Проміскуальність прагматична

Чому жінки та інші жінки-примати шукають кількох партнерів.

Ілюстрація Натаніель Голд

Я був моментом, який руйнував припущення силою шкідливого м’яча. Вона підійшла до сексуального старшого чоловіка, який, здавалося, прибув з нізвідки, а його чорно-біле пальто виблискувало на світлі. Вона поставила його прямо на його шляху, зухвало похитала головою, а потім обернулася і нахилилася, щоб "представитись" йому. Вона охоче притиснулася спиною до його паху, і двоє звивилися один до одного. Глядачі спостерігали, як двоє будувались до кульмінації, а потім вони пішли своїми шляхами. Сексуальна демонстрація вразила наукове співтовариство.

Коли в кінці 1970-х років приматолог Сара Хрді описала таку поведінку серед жінок-хануманів-лангурів - або Semnopithecus entellus, виду мавп із Західної Індії - це вилилося у різновид суперечок, зазвичай зарезервованих для непристойних виступів на MTV Video Music Awards. З часів Дарвіна серед еволюційних біологів існувало припущення, що жінки були стриманими та вибагливими у своїй сексуальній поведінці, тоді як чоловіки були палким, розпусним статтю. Незважаючи на те, що з тих пір були досягнуті важливі досягнення у гендерній рівності, "більшість дарвінівських моделей людського походження включають жінок лише як пасивні об'єкти чоловічої конкуренції", - писали біологічні антропологи Крейг Стенфорд та Джон Аллен, коли 20 століття наближалося до кінця. І все ж спостерігали, як ці жінки-лангури активно переслідували чоловіків із сусідніх військ, тоді як, згідно з переважаючою теорією, вони повинні були бути цнотливими, а не переслідувати. Що ще більше дивувало, так це те, що вони виявляли ці сексуальні досягнення на будь-якому етапі свого естрозного циклу, іноді навіть тоді, коли вони вже були вагітними.

Фото Роберта Сіанфлона/Getty Images

"За певних обставин, - написала Хрді у своїй класичній книзі" Лангури Абу "1977 року, - жінки постійно сприймають статеве життя, і раніше вважалося, що така модель зустрічається лише серед жінок". Приматологи називають лангерські товариства полігінічними, оскільки вони складаються з багатосамохідних, одиночних чоловічих груп. Теорія Дарвіна про статевий відбір стверджувала, що ці самки повинні вибирати найбільш вражаючого самця у своєму війську, щоб забезпечити спадковий успіх свого потомства. Але тут були чіткі докази того, що жінки будуть активно брати участь у «перелюбних клопотаннях» з чоловіками з інших суспільств. Як Хрді відкрив скандалізованому науковому співтовариству, генетичні вигоди від пошуку додаткових спаровувань - при збереженні підтримки існуючого партнера - означали, що еволюція може сприяти жінкам, які вирішили обдурити.

Більше 30 років подальших досліджень підтвердили висновки Хрді та розширили їх, щоб виявити, що самки багатьох видів приматів, включаючи людей, беруть участь у різноманітних сексуальних стратегіях, щоб підвищити загальний репродуктивний успіх. Наприклад, у тамаринів із підтримкою сідла самки вимагатимуть сексу від кількох чоловіків, котрі допомагатимуть піклуватися про своє потомство. * Самки мишей-лемурів спаровуватимуться до семи самців протягом однієї ночі. Мавпи-капуцини шукатимуть можливості спарювання на ранніх термінах вагітності, мабуть, щоб заплутати чоловіків щодо батьківства. А самки бонобо будуть займатися сексом з усіма практично в будь-який час, коли їм захочеться.

В останньому доробку Брук Сцельца, поведінковий еколог з Каліфорнійського університету - Лос-Анджелес, стверджує в еволюційній антропології, що жінки-жінки не тільки шукають кількох статевих партнерів як еволюційну стратегію, але й умовно змінюють цю стратегію в залежності від стану навколишнього середовища. контексті (про це нижче). Іншими словами, жіноча сексуальність є не стільки сліпою розпусною, скільки прагматичною.

Фото Бернда Вайсброда/AFP/Getty Images

Звичайно, у попередню епоху наукова парадигма розуміння статі була набагато жорсткішою. У 1948 році лисий і недалекоглядний англійський генетик на ім'я Ангус Бейтман опублікував одну з найвпливовіших статей, коли-небудь написаних про еволюцію сексуальної поведінки. Вивчивши закономірності успадкування серед нащадків у звичайної плодової мухи, Drosophila melanogaster, Бейтман дійшов висновку, що поділ між затятими самцями та самок-самками є "майже універсальним атрибутом статевого розмноження" у всьому царстві тварин. Бейтмен міркував, що, оскільки самки виробляють значно менше яєць, ніж самці, а сперма, і оскільки яйця були фізіологічно дорожчими, репродуктивний успіх самок не збільшиться при спарюванні більше ніж з одним самцем. Натомість самкам слід зосередитись на виборі «найкращого» самця, якого вони могли б, а потім спрямовувати свою енергію на виховання потомства. З іншого боку, від чоловіків, які спаривались із кількома самками, очікувалося б значно підвищити їх власний репродуктивний успіх, оскільки користь перевищувала собівартість продукції. Секс, як і економіка, був питанням кількості проти якості.

Проблема була лише одна: Бейтмен помилився. У червні 2012 року біолог UCLA Патрісія Говаті та його колеги повторили дослідження Бейтмена, лише з'ясувавши, що він дійшов хибних висновків, оскільки його методологія була сильно недоліком. Не маючи в своєму розпорядженні сучасного генетичного аналізу, Бейтман проводив свої випробування на самцях і самках відомих мутантних штамів, потомство яких можна було легко ідентифікувати. Однак він врахував лише нащадків, які мали дві мутації - по одній від кожного з батьків, щоб бути впевненим у репродуктивному успіху даної мухи. Цей підхід призвів до упередженої вибірки, оскільки мухи з деякими мутаціями мали менший шанс вижити, ніж у мух з іншими. Врешті-решт, прем’єрне дослідження щодо сексуального відбору, на яке посилалися понад 2000 рецензованих статей та підручників, містило фатальний недолік, який легко було б виявити, якби це дослідження було повторено десь за попередні 64 роки. Як це могло статися?

"Наші світогляди стримують нашу уяву", - сказала Говаті після публікації її дослідження в "Трудах для Національної академії наук". «Для деяких людей результат Бейтмена був настільки втішним, що не варто було кидати виклик. Я думаю, що люди просто прийняли це ". Незручним наслідком є те, що парадигму Бейтмена так широко цитували, оскільки вона відповідала припущенням про те, якою має бути жіноча сексуальність. Ці припущення були побудовані протягом тривалої історії і проникли в західну культуру так повно, що були майже непомітними.

Для багатьох європейських дослідників Новий Світ був чистим аркушем, на якому вони могли писати заново, тільки б не мільйони людей, які вже там жили. У 1633 р. Французький місіонер Поль Ле Жон писав із північного сходу Канади своєму ордену єзуїтів про великі труднощі, які він мав при наверненні корінного народу Монтаньє в християнство. "Нестабільність шлюбів та можливість розлучення один з одним є великою перешкодою для Віри Ісуса Христа", - поскаржився він. Однак ще більш тривожним для християнської чутливості Ле Жона була тенденція одружених жінок і чоловіків брати коханців, багато з яких відкрито виховували б дітей із цих справ. В одному з промовистих обмінів із сільським шаманом Ле Жон засудив таку "дику" та "розпусна" поведінку:

В антропологічній літературі є багата традиція привілейованих білих чоловіків, що висловлюють шок і обурення сексуальною поведінкою інших культур. Однак навіть із самого початку роботи на місцях добре розуміли, що моногамія у західному стилі є чим завгодно, але не нормою. Наприклад, американський етнограф Льюїс Генрі Морган у своїй книзі «Античне суспільство» 1877 року писав, що гнучка система шлюбів є загальною для «примітивних» суспільств і така, що «розпізнає розмитість у визначених межах». Праця Моргана була настільки впливовою у той час, що Дарвін був змушений визнати в "Походженні людини": "Здається, певно, що звичка до шлюбу поступово розвивалася, і що майже безладні статеві стосунки колись були надзвичайно поширеними у всьому світі".

Незважаючи на це раннє визнання того, що людські суспільства мали ряд підходів до сексуальної вірності, небагато дослідників вирішили розглядати це питання з точки зору жінки. Як результат, ще в 1982 році Дональд Саймонс, антрополог і ранній засновник еволюційної психології, міг написати, що існують «сумнівні докази існування цієї [напористої сексуальної жіночої природи] і жодних доказів того, що жінки де-небудь зазвичай зв’язують кількох батьківських чоловіків інвестиції ".

Сільські мережі в басейні Омухонга на північному заході Намібії довели б, що подібні уявлення про жіноче виборче становище були неправильними. Саме тут, в оточенні гігантських дерев акацій, антрополог Брук Сцельца брав інтерв’ю у заміжніх жінок серед гімб, пасторальних людей, які живуть майже виключно на худобі. Ці жінки Хімба, їх шкіра та вишукані коси, красиво прикрашені червоним пігментом із подрібненої охри та тваринного жиру, у молодому віці вступали б у домовлені шлюби. Однак, як виявив Сцельца, коли їхні чоловіки подорожували на великі відстані, керуючи стадами, перелюб у жінок був звичним явищем удома. Із 110 опитаних жінок повністю третина зазначила, що вони шукали позашлюбні стосунки, що призвели до народження принаймні однієї дитини. Оскільки в суспільстві Хімба до цих зв'язків немає соціальної стигми, жінки і чоловіки обговорюють їх відкрито. (Розлучення також може бути ініційовано будь-якою із сторін.) Як результат, згідно з аналізом Сцельзи, опублікованому в журналі Biology Letters у 2011 році, "жінки, які мали принаймні одне народження в додатковій парі, мають значно більший репродуктивний успіх, ніж жінки, яких немає".

Хоча у всьому світі існує велика різноманітність сексуальних норм, починаючи від суворо дотримуваної моногамії і закінчуючи поліаморією, згідно з новим дослідженням Scelza, існує два контексти навколишнього середовища, коли жінки зазвичай вибирають кількох партнерів. Перший - це те, коли жінки отримують більшу матеріальну підтримку від своїх родичів або економічну незалежність від чоловіків загалом. Це може пояснити, чому множинне спаровування найчастіше зустрічається серед дрібних матрилокальних товариств (в яких жінки залишаються у своєму рідному селі після одруження), таких як часткові товариства батьківства Південної Америки або Мосуо Китаю. Це може також пояснити, чому жіноча зрада зросла у західних суспільствах, коли жінки набули більшої політичної та економічної незалежності. (Наприклад, Ісландія посіла перше місце за рівнем статей за результатами Всесвітнього економічного форуму в 2013 році, тоді як 67 відсотків дітей народилися поза шлюбом, що є найвищим показником у західному світі.) За цим сценарієм жінки вибирають кількох партнерів оскільки у них є більше доступних варіантів, вони можуть покладатися на свою мережу підтримки в перехідний час, і вони мають більшу особисту автономію.

Другий екологічний контекст, визначений Scelza, - це коли співвідношення статей є упередженим серед жінок (що свідчить про дефіцит чоловіків) або існує високий рівень безробіття серед чоловіків (що свідчить про дефіцит чоловіків, які можуть надати підтримку). Можливо, жінки намагаються «якнайкраще використати погану ситуацію та скористатися своєю молоддю, щоб покращити свої репродуктивні перспективи». У таких середовищах жінки, як правило, мають вищі показники вагітності підлітків, а також позашлюбних пологів. Багаторазове спарювання може бути способом хеджування своїх ставок у нестабільному середовищі. Дотримуючись палкої сексуальної стратегії, жінки можуть вибрати найкращих потенційних чоловіків, а також отримати підтримку, необхідну їм для максимізації репродуктивного успіху.

У багатьох сьогоднішніх суспільствах, в тому числі і в нашому, жінки, які мають відверту сексуальну приналежність і переслідують кількох партнерів-чоловіків, часто зазнають морального обурення та "ганебного розпусту", що зовсім нечувано в інших частинах світу. Хоча ці культурні установки раніше шукали виправдання для науки, цю позицію стає все важче узгодити з біологічними доказами. Від відкриттів Сари Хрді серед лангурів Абу до поліамурних зустрічей в Абердіні, жіноча сексуальність виявилася набагато динамічнішою сферою досліджень, ніж Дарвін міг собі уявити. Як заявляла Хрді в "Анналах" Нью-Йоркської академії наук на зорі 21 століття, жінки далеко не пасивні, "гнучкі та опортуністичні особи, які стикаються з повторюваними репродуктивними дилемами та компромісами в світі змінних варіантів". Або, як підсумував інший спостерігач, “це наша партія. Ми можемо любити того, кого хочемо ».

Це перша з низки колонок, що триває, для яких Ерік Майкл Джонсон писатиме Шифер про те, як еволюція впливає на наше життя сьогодні.

Виправлення, 5 грудня 2013 р .: У цій статті спочатку зазначалося, що тамарини із сідлом є соціально моногамними. Недавні дослідження показали, що вони не є.