Вплив окультного розвитку на Я і оболонки людини

Архів Рудольфа Штайнера та документ e.Lib

Вплив окультного розвитку на Я і оболонки людини

Номер Шмідта: S-2741

Он-лайн з: 31 серпня 2012 року

Для теософа ефекти Езотерики або Теософії на ефірні та астральні тіла та Я, природно, набагато важливіші, ніж ефекти, що виробляються на фізичне тіло. Тим не менше, ми отримаємо основу для наступних лекцій, коли нам доведеться розглянути більш духовні принципи природи людини з цієї точки зору, якщо ми також матимемо на увазі те, що можна сказати про зміни у фізичному тілі. Слід, однак, чітко зауважити, що обговорювані тут зміни стосуються не найвищих стадій посвячення, а ранніх стадій езотеричного або теософського життя, і тому мають певне загальне значення.

З останньої лекції ви зрозуміли, що під впливом езотеризму або серйозного вивчення теософії фізичне тіло людини стає більш живим, певним чином, більш наповненим рухом всередину; і через це може стати більш незручним. Це відчувається більше, ніж у зовнішньому, екзотеричному, так званому, нормальному житті людини. Пізніше доведеться говорити про різницю між рослинною та тваринною їжею у зв'язку з іншими оболонками; але при побудові та організації фізичного тіла різниця між рослинною та тваринною їжею є дивовижною. Завжди слід акцентувати увагу на тому, що ми не можемо мати на меті пропагувати будь-яку конкретну систему дієти, а лише заявляти, що правильно і правдиво щодо цього питання; і коли душа розвивається, питання, які зараз розглядаються, стають питаннями особистого досвіду. Перш за все, це стає питанням досвіду, коли, коли їдять м’ясо, наше фізичне тіло має більше терпіти, більше тягатися, як би, ніж коли ми їмо рослинні страви.

Цікаво порівняти три види їжі за їх космічним значенням. Це: молоко та всі пов’язані з ним; рослинний світ і все, що з цим пов’язано, і продукти, приготовані з нього; і тваринна їжа. Ми можемо навчитися порівнювати молоко, рослини та тварин як живлення, коли через теософський чи езотеричний розвиток ми стаємо більш чутливими до впливу цих продуктів; і тоді нам також буде простіше спостерігати перевірку, яку можна отримати за допомогою раціонального спостереження за зовнішнім світом.

Якби ви досліджували космос як окультист, ви знайшли б молочну речовину на нашій землі, але ні на одній іншій планеті в нашій Сонячній системі. Те, що виробляється подібним чином у живих істотах на інших планетах нашої Сонячної системи, може виглядати як щось зовсім інше, ніж земне молоко. Молоко специфічно земне; і якщо ви хочете поговорити про молоко, вам доведеться сказати, що живі істоти на кожній планеті мають своє особливе молоко.

Якщо рослинна система, що належить нашій землі, досліджується окультистом і порівнюється із системою інших планет, з тим, що з нею можна порівняти, ми повинні визнати, що форми рослинного світу на нашій землі справді відрізняють їх від рослинна природа на інших планетах нашої Сонячної системи, але все ж внутрішнє буття рослин на землі не просто земне, а належить Сонячній системі; це означає, що рослинна природа на нашій землі пов'язана з природою інших планет нашої Сонячної системи. Таким чином, у наших рослинах є щось, що можна знайти і на інших планетах нашої системи.

Що стосується тваринного царства, то насправді випливає з того, що було сказано про молоко, і, окрім цього, окультист може легко довести, що тваринне царство нашої землі кардинально відрізняється від будь-якого відповідного царства можна знайти на інших планетах.

А тепер розглянемо досвід молочного харчування. Для бачення та досвіду окультиста ця молочна їжа постає таким чином, що для людського тіла - ми будемо розглядати лише людину - воно означає те, що прив'язує його як би до землі, до нашої планети; це пов'язує його з людською расою на землі як членом її спільної сім'ї. Завдяки забезпеченню живими живих для живих у тваринній природі, людство, що стосується фізичної системи оболонок, утворює одне ціле. І ми можемо сказати, що все, що потрапляє в організм людини через молоко, готує людину до земної істоти, це об’єднує її із земними умовами, але насправді не прикуває до землі. Це робить його громадянином землі, але не заважає йому бути громадянином усієї Сонячної системи.

Інакше йде з тваринною їжею. Корм для тварин, який береться з королівства, яке є особливо земним і яке отримується не так, як молоко, безпосередньо з процесів життєдіяльності людини чи живої істоти, а з тієї частини тваринного речовини, яка вже готова до тварина - ця тваринна їжа прикуває людину спеціально до землі. Це перетворює його на істоту землі, так що ми повинні сказати: Наскільки людина наповнює власний організм дією тваринної їжі, вона позбавляє себе сили взагалі звільнитися від землі. Через тваринну їжу він у найвищій мірі зв'язується з планетою Земля. Тоді як молоко робить його здатним належати до землі як тимчасової сцени його розвитку, тваринна їжа засуджує його - якщо він не піднятий чимось іншим - зробити своє перебування на землі постійним, місцем проживання, до якого він точно адаптується. Рішучість жити на молочній дієті означає: „Хоча я залишатимусь на землі і виконуватиму там свою місію, я не буду прив’язаний виключно до землі". Воля їсти м’ясо означає: „Я так обіцяю себе землі -існування того, що я зрікаюся всього неба і вважаю за краще бути цілком і повністю поглиненим умовами земного існування '.

Рослинна дієта має такий характер, що приводить в дію в організмі ті сили, які приводять людину до певного космічного єднання з цілою планетарною системою. Те, що людина повинна досягти, коли вона продовжує засвоювати живлення рослин у своєму власному організмі, - це викликати сили, що містяться в цілій Сонячній системі, щоб у своїй фізичній оболонці він став учасником цих сонячних сил; щоб він не відчужився від них, не відірвався від них. Це те, що душа, що розвивається теософсько чи езотерично, дійсно здатна поступово пережити всередині; з рослинною їжею вона бере в себе щось, що не відноситься до важкості землі, але в певному сенсі своєрідна властивість сонця, тобто центрального тіла всієї планетарної системи. Легкість у його організмі, яку він отримує за допомогою рослинного раціону, підносить людину над землею і поступово розвиває певне внутрішнє сприйняття смаку в людському організмі, так що це немов справді певним чином поділяється з посадіть насолоду від сонячного світла, яке виконує стільки роботи в рослині.

З того, що було сказано, ви зрозумієте, що у випадку окультного, езотеричного чи теософського розвитку надзвичайно важливо не приковувати себе як би до землі, а не робити важкість землі частиною нашої природи через задоволення від дієти на тваринах, якщо, відповідно до індивідуальних умов та умов спадковості, від неї можна не обійтися; фактичне рішення, звичайно, може прийматися лише відповідно до особистих умов особи.

Таким чином, цікаво всіляко спостерігати, як ці речі пов’язані з космічними таємницями, і як завдяки пізнанню цих космічних таємниць ми можемо простежити фактичний вплив харчових речовин на організм людини.

Знову ж таки, це інакше, наприклад, з тим, що ми знаємо як жирову речовину земних живих істот, яка також є частиною їжі тих, хто їсть м’ясо. Ми говоримо про тваринний жир. Те, що ми називаємо жировою речовиною, незалежно від того, чи їсть її людина, чи вона є частиною його власного організму, формується за абсолютно іншими космічними законами, ніж ті, що утворюють білок. Хоча космічні сили, що виходять із істот Ієрархії Форми, стосуються останніх, перш за все ті істоти, яких ми називаємо Духами Руху, стурбовані накопиченням жирової речовини. Тепер важливо пов’язати ці речі, бо лише таким чином можна по-справжньому зрозуміти, наскільки складною є така справа, яку зовнішня наука може сприймати як безмежно просту. Жодна жива істота не могла мати ні білкової речовини, з одного боку, ні жирної речовини, з іншого, якби Духи Форми та Духи Руху не діяли з космосу - хоча побічно.

Ці речі можуть навіть призвести до розуміння того, що можна спостерігати зовні. У країнах, де, згідно зі статистичними даними, вживають мало цукру, люди мають менший характер як особистість, ніж там, де вживають більше цукру. Якщо ви їдете в країни, де люди мають більше особистості, де кожен як би свідомий у собі, а потім звідти вирушаєте у країни, де люди мають більше спільного расового типу і мають менше особистості як зовнішні фізичні істоти, ви виявите, що в перших споживається багато цукру, а в других дуже мало.

Все це речі, які - як ми вже говорили - відчуваються завдяки рухливості, яку набуває фізична оболонка студента, що переживає теософський розвиток. Тільки я можу додати - ви можете далі медитувати над цим згодом або спробувати по-справжньому пережити такі речі - що, хоча вживання кави сприяє чомусь на зразок стабільності у фізичній оболонці, а вживання чаю сприяє неглибокості, шоколад сприяє прозаїчній думці. Шоколад можна відчути на безпосередньому досвіді як справжній напій звичайного веселяка, коли фізична оболонка сама по собі стає більш рухливою. Тому шоколад цілком може бути рекомендований для звичайних свят, і, отже, ми тепер можемо дуже добре розуміти - вибачте це, - що на сімейних фестивалях, святах народжень, хрестинах, особливо в певних колах, у певних святкових випадках шоколад є напоєм.

Тоді, коли ми маємо на увазі ці речі, які є засобами насолоди, нам виглядає випадок ще більш значущим, оскільки те, що зазвичай переживається щодо засобів харчування, кидає свої промені на звичайне так зване нормальне життя; до того ж, не тільки таким чином, щоб помітити матеріальну субстанцію, з якої побудовано і постійно оновлюється тіло, але й - як уже згадувалося в останній лекції - внутрішній роз’єднаність, відділення органів один від одного. Це важливо; що є значним.

Інакше з мозком. Деякі деталі листування мозку були дані в останній лекції. Людський мозок має дуже, дуже мало спільного із сонячною діяльністю на землі. Безпосередньо, кажу я. Непрямо, як орган сприйняття, він має відношення до них; наприклад, він сприймає зовнішнє світло та колір; однак, це лише сприйняття. Але безпосередньо, у своїй конструкції, у своїй внутрішній рухливості, у всьому своєму внутрішньому житті, мозок має мало, навряд чи щось пов’язане із впливом сонця на землю; вона набагато більше зацікавлена у всьому, що тече на землю ззовні нашої Сонячної системи; це стосується космічних стосунків цілих зоряних небес, але не вужчих взаємозв’язків нашої Сонячної системи. Однак у більш обмеженому розумінні те, що ми маємо описати як речовину мозку, пов'язане з Місяцем, хоча лише настільки, що Місяць не залежить від Сонця, але зберіг від нього незалежність. Таким чином, те, що відбувається в нашому мозку, відповідає діяльності, що лежить поза силами, які мікрокосмічно зображені в нашому серці. Сонце мешкає в серці людини; все інше, крім сонця в космосі, мешкає в людському мозку.

Отже, що стосується цих двох органів, людина є мікросвітом, оскільки завдяки своєму серцю він віддається впливу сонця на землю і відображає їх як би; але через свій мозок він має внутрішнє життя, безпосередньо пов’язане з космосом поза сонцем. Це зв’язок надзвичайного інтересу та значущості. Мозок пов'язаний лише із впливом сонця на землю через зовнішнє сприйняття. Але якраз ця річ долається в теософському розвитку. Теософський розвиток долає зовнішній чуттєвий світ.

Отже, мозок звільнений для внутрішнього життя настільки космічного, що він непридатний для спеціалізованого впливу самого сонця. Коли студент віддається в медитації якійсь уяві, у його мозку відбуваються процеси, які взагалі не мають нічого спільного з нашою Сонячною системою, а відповідають процесам поза нею. Отже, насправді відносини між серцем і мозком подібні до відносин між сонцем і зоряним небом, і це, певною мірою, проявляється в досвіді душі, що розвивається через теософію через той факт, що хоча ця душа і є серйозно і глибоко присвятившись чисто теософській думці, серце утворює як би протилежний полюс і виступає в опозиції до того, що можна назвати зоряним мозком. Це протистояння виражається в тому, що учень навчається відчувати, що його серце і мозок починають йти різними шляхами; хоча раніше він не мав потреби приділяти увагу обом окремо, оскільки їх неможливо було розрізнити, тепер він повинен почати це робити - якщо він розвивається через теософію.

Питання, висловлені в цьому останньому реченні, пов’язані із спостереженням, яке я колись зробив у Копенгагені і яке потім з’явилося в моїй книзі, Духовне керівництво людиною. З цього ви можете зрозуміти, що в певному відношенні навіть структура мозку є своєрідним відображенням положення небесних тіл на момент народження людини, як це видно з тієї частини землі, де він народжується. Вигідно час від часу підходити до таких речей з іншого боку, бо таким чином ви можете оцінити метод окультної науки та вузькість уваги, яку демонструють багато критиків, коли таке спостереження робиться з тих чи інших аспектів. Звичайно, можна пояснити такі важливі факти, як дзеркальне відображення світу зірок в мозку людини, з певної точки зору, і це може здатися довільним. Але коли додаються інші точки зору, всі вони підтримують одна одну. Пізніше ви дізнаєтесь про те, що я міг би назвати іншими потоками окультних наук, які поєднуються і зливаються разом, і їх зустріч все чіткіше покаже вам, що ви відчуваєте як повний доказ, навіть зовнішнім причинам речей, які, вони висловлювались лише з одного боку, часто можуть здаватися відкритими для сумнівів.