Діоген

Пов’язані терміни:

Seta
Карапакс
Туберкульоз
Білки
Сперматофори
Ситість
Чела

Завантажити у форматі PDF

Про цю сторінку

Діоген Вавілонський (близько 240–150 рр. До н. Е.)

ПЛЕНАРНІ СЕСІЇ

Космополітизм

Вступ

Філософ Діоген Кінік у IV столітті до н. Е. Був першою людиною, яка назвала себе космополітом. На запитання, звідки він родом і де він відчуває свою належність, він відповів, що є "громадянином світу" (kosmopolitês). Бути громадянином світу є багато вимірів і існує багато способів реалізувати таку позицію. Відповідно, термін "космополітизм" використовувався для позначення різноманітних позицій. Ми можемо розрізнити щонайменше три види космополітизму: космополітизм способу життя, політичний космополітизм та етичний космополітизм.

Рецептори аденозину в неврології та психіатрії

2 Зміна гомеостазу аденозину при HD

Аденозин є регулятором гомеостатичної біоенергетичної мережі. Ендогенний аденозин залучений до нейрональної пластичності (Fontinha, Diogenes, Ribeiro, & Sebastiao, 2008). Гомеостаз аденозину головного мозку жорстко контролюється множинними білками (Chen, Eltzschig, & Fredholm, 2013; Fredholm, 2013). Основний шлях, який відповідає за продукцію позаклітинного аденозину, опосередкований мембраною асоційованими екто-5′-нуклеотидазами (тобто CD39 та CD73; рис. 10.1), які перетворюють позаклітинні нуклеотиди в аденозин (Atkinson, Dwyer, Enjyoji, & Робсон, 2006; Булавіна та ін., 2013; Кулеська та ін., 2013; Єгуткін, 2008). Джерела АТФ включають травмування індукованих мембран, розтягнуті мембрани, екзоцитоз та коннексинові геміканали (Chen et al., 2013; Eltzschig et al., 2006; Fredholm, 2013; Wall & Dale, 2013; Yegutkin, 2008). У мозку клітини глії відіграють важливу роль у контролі тонусу аденозину мозку, виробляючи аденозин з АТФ через позаклітинні ектонуклеотидази (Boison, Chen, & Fredholm, 2010). Домінуючими формами CD39, які перетворюють АТФ в АДФ/аденозинмонофосфат (AMP) в астроцитах і мікроглії, є CD39-L1 та CD39 відповідно (Bulavina et al., 2013; Farber et al., 2008; Wink et al., 2006). CD73, який гідролізує АМФ до аденозину, переважно розташований в ядрі базальних гангліїв, що складається з смугастого та пальпоподібного глобусів (Kulesskaya et al., 2013), області головного мозку, які найбільш сильно уражені при HD. Внесок цих екто-5'-нуклеотидаз у патогенез HD в даний час невідомий.

Малюнок 10.1. Схематичне зображення, що показує локалізацію рецептора аденозину A1 (A1R) та рецептора аденозину A2A (A2AR) у смугастому тілі, найбільш ураженій області мозку при хворобі Хантінгтона (HD). ADO, аденозин; АК, аденозинкіназа; CB1, ендоканабіноїд-CB1 рецептор; D2 рецептор дофаміну; ЛОР, рівноважний транспортер нуклеозидів; GPe, зовнішня кулька бліда; GPi, внутрішній глобус блідий; ГЛУ, глутамат; MSN, середній колючий нейрон; NMDA, рецептор N-метил-d-аспартату; STN, субталамічне ядро.

Основний шлях для виведення позаклітинного аденозину опосередкований поглинанням аденозину в клітини за допомогою рівноважних нуклеозидних транспортерів (ЛОР) і концентративного нуклеотидного транспортера (УНТ) (Li, Gu, Hertz, & Peng, 2013; Young, Yao, Baldwin, Cass, & Baldwin, 2013). У мозку ці транспортери аденозину розповсюджені повсюдно в нейронах та гліях (Li et al., 2013; Li, Quan Lan, Fredholm, Simon, & Boison, 2007). Ефективність засвоєння аденозину контролюється на внутрішньоклітинному рівні аденозину. Цитозольна аденозинкіназа (АК), яка перетворює аденозин в АМФ і згодом знижує внутрішньоклітинний рівень аденозину, має вирішальне значення для підтримки внутрішньоклітинного та позаклітинного рівнів аденозину (Boison, 2006). Таким чином, передбачається, що АК приписує ендогенний аденозин-опосередкований гомеостатичний контроль синаптичної активності (Diogenes et al., 2014).

Дієти з високим вмістом білка в лікуванні ожиріння та контролі ваги

5.4.2 Результати вибраних рандомізованих контрольних досліджень дієт з високим вмістом білка

Грецька етика, огляд

Пізніше Античність

Історія неврології

Енергійний погляд Гассенді на «духів тварин» та дію нервів та м’язів

П’єр Гассенді (Петрус Гассендус, 1592–1655), Дінь (Прованс) і Париж, був гуманістом, благочестивим католицьким священиком, завзятим астрономом і фізиком-експериментатором (Брюндель, 1987). Він відродив атомізм Епікура і його гносеологію. Будучи вчителем філософії-підлітка, він розчарувався переважаючим аристотелевським схоластичним формалізмом і замінив його прагматизмом Епікура, філософська школа якого пережила всі інші в Стародавній Греції (Діоген Лаерцій, 1980, с. 538). Пізніше Гассенді (рис. 8.3) також замінив переважаючу натурфілософію Арістотеля атомізмом Епікура. Він ввів термін молекула, наша "молекула", зменшувальна маса для маленьких тіл, що складаються з кількох атомів.

Рис. 8.3. П'єр Гассенді (Петрус Гассендус), Дінь (Прованс) і Париж, 1592-1655, замінив аристотелевську схоластику епікурейським атомізмом і логікою, вважав, що тварини мають матеріальну душу, здатну вчитися, і описав "духів тварин", гіпотетичних носіїв нервової дії, як щось подібне до світла.

І Лейбніц, і Локк пізніше використовували свою епікурейську епістемологію та логіку, щоб врятуватися від схоластичної аристотелівської системи. Сенсуалізм Локка, який стверджував, що в думках немає нічого, що не було в чуттях, був похідним від Епікура (Діоген Лаерцій, 1980, с. 560–561, 568; Локк, 1987, с. 100–118) через коментований текст Гассенді. двомовне видання цього тексту (Gassendi, 1658, том V, стор. 1–166) та оксфордські лекції Уілліса (tabula rasa: Dewhurst, 1980, стор. 66).

Гассенді, як і всі до середини 18 століття, вважав, що spiritus animales Галена (духи тварин) виконують функції нервів. Але на відміну від більшості інших, він сказав, що вони не мають нічого спільного з винним духом; скоріше, їх природа більше нагадувала полум'я та світло. Цей енергетичний погляд на функцію нерва був найближчим наближенням до хіміко-електричної концепції, розробленої з середини 18 століття до 19 століття. Він також порівнював дію м'язів з вибухом пороху, запаленим лише невеликою іскоркою (цит. У Willis, 1667, с. 6-11). Обидві подібності були сприйняті Віллісом як невід'ємна частина його нової неврології (Willis, 1664, 1667, 1672; Isler, 1965, 1968; Hughes, 1991).

Розум і свідомість

Крішнагопал Дхарані, у Біології думки, 2015

Коли Воля програє битву!

Ми бачили, що воля до виживання має бездоганний авторитет над життям окремого організму - він намагається підтримувати життя не зважаючи ні на що. Однак у випадку з людьми виявляється, що в деяких особливих ситуаціях волі до виживання відводиться друге місце, як правило, на користь альтруїстичного акту задля загального суспільного блага або на користь ближнього (див. Нижче) . Як можливо, що у цих обставинах заповіт відійшов на другий план? Нижче наведено кілька типових ситуацій, коли здається, що глибоко вкорінена воля переможена.

Самогубство

Дивно, що люди можуть навмисно позбавити життя. Що сталося з волею до виживання, яка, здається, зберігається всупереч усім шансам в організмі? Як було обмануто здійснити самознищення? Однак виявляється, що у більшості випадків самогубства воля до виживання відроджується в останній момент (на жаль трохи пізно), так що життя робить останню спробу змінити процес вбивства. Наприклад, у випадку самогубства шляхом утоплення є загальним спостереженням, яке людина намагалася вхопити за що-небудь до смерті. Згідно з історією, яка, безумовно, є апокрифічною, цинік Діоген (близько 400 р. До н. Е.) Поклав край своєму життю, затамувавши подих - тепер ми знаємо, що неможливо покінчити життя самогубством таким чином, оскільки підсвідомо присутня воля до виживання замінює добровільну дію затримки дихання настільки легко, що неможливо вбити себе таким чином.

Жертва в пристрасті та альтруїзмі

Інший вид самопожертви - це те, що робиться з пристрастю. Іноді ми чуємо про жертву матері, яка рятує свою дитину від утоплення, але випадково тоне в процесі. Солдат жертвує собою на благо своєї нації - без сумніву, через безжальну військову підготовку, яку вони пережили. Точно так само дивує фанатична жертва свого життя заради релігії чи ідеології. Але це лише епізодичні випадки перемоги волі над волею вижити. Можливо, у більшості з цих випадків основним біологічним змістом жертви є спроба зберегти власну расу чи клан у цілому, і цей інстинкт може бути зрозумілим сильнішим за індивідуальне виживання.

Образотворче мистецтво, неврологія та неврологія

Хуліо Монтес-Сантьяго, «Прогрес у дослідженні мозку», 2013

2.2 Мікеланджело Буонаротті (шістнадцяте століття; щодо датування конкретних художників див. Таблицю 2)

Справа проти Сократа та його страта

8.2 Історична література

Незважаючи на те, що останнім дням Сократа було присвячено багато літератури, текстові докази, які вийшли на світ до цього часу, були мізерними.

Щоб компенсувати цю прогалину, ми визначили наступні тексти джерелами первинної інформації для аналізу смерті Сократа (ми перелічуємо їх в алфавітному порядку відповідно до імені кожного древнього автора):

Еліан (друге/третє століття) [9], автор великої колекції даних про тварин під назвою Natura animalium (Про характеристики тварин) [10] .

Андокід (440 - після 392/1 рр. До н. Е.) [11], оратор на горищі, автор дискурсів, зокрема "Про мир зі Спартою" [12] .

Арістофан (помер у 380-х рр. До н. Е.) [13], автор комедій, серед яких рани (жаби) [14] .

Так званий Корпус Гіппократік [15], тобто серія з 60+ трактатів, вироблених у період з кінця V століття до н. Е. До II століття до н. Е. І віднесених до Гіппократа (460 - між 375 і 351 рр. До н. Е.) [16] .

Діодор Сицилійський (І століття до н. Е.) [17], історик, який написав Бібліотеку (Бібліотеку) у 40 книгах, що охоплює всю історію світу від її початку до середини І століття до н. Е. [18] .

Діоген Лаерцій (середина III ст. Н. Е.) [19] склав низку біографій філософів (Vitae philosophorum - Життя філософів), включаючи Сократа [20]. .

Діоскориди (перше століття н. Е.) [21], упорядник De materia medica, найбільшої енциклопедії античності щодо природних речовин (рослинного, тваринного та мінерального походження), що використовуються для приготування ліків [22,23] .

Трактат "Про отруту", приписаний Діоскориду [24], хоча, ймовірно, не написаний ним, і доданий до De materia medica у певний момент часу, у всякому разі до дев'ятого століття до нашої ери [25, 26] .

Гален з Пергаму (до 129 - після 216 [?]) [27] рясно писав на всі медичні теми. Цікаві ось три його трактати: •

De simplicium medicamentorum temperamentis ac facultatibus (Про суміші та властивості простих лікарських засобів) [28]

De morborum causis (Про причини хвороб) [29,30]

De alimentorum facultatibus (Про властивості їжі) [29,30]

Никандр Колофонський (III/II ст. До н. Е.) [31], автор найдавніших грецьких праць, відомих на сьогодні про отрути та отрути [32] .

Платон (428/7–348/7 рр. До н. Е.) [33], учень Сократа і автор кількох філософських діалогів, серед яких особливий інтерес тут становлять Евтифрон, Кріто і Федон [34,35] .

Пліній (оголошення 23/4–79) [36], сучасник Діоскорида (вгорі) і автор Historia Naturalis (Природознавства), яка є всеосяжною енциклопедією природничих історичних знань свого часу [37] .

Плутарх з Хаеронеї (приблизно 45 р. Н. Е. І до 125 р.) [38]. Плідний письменник, він склав набір біографій, у яких порівняв греків та римлян, які мали важливу роль в історії, так звані Vitae parallelae (Паралельне життя) [39] .

Сенека (по 65 р. Н. Е.) [40], римський філософ, який написав серію моральних нарисів (Моралія) на різні теми, такі як De providentia [41] та обмін листами (Послання) зі своїм другом Луцилієм, в яких обговорив усі манери моральних тем [42] .

Теофраст (371/0–287/6 рр. До н. Е.), Учень Арістотеля (384–322 рр. До н. Е.) [43] і автор Historia plantarum (Дослідження рослин) [44], вважається основоположною роботою ботаніки.

Ксенофонт Афінський (приблизно 430–354 рр. До н. Е.) [45], автор, серед інших, Еллініки (або історії Греції) [46] .

На основі цих джерел ми зібрали такі дані:

Ми маємо одне головне повідомлення про смерть Сократа сучасником, засноване на особистій аутоптичній участі у події, у Федоні (117а – 118) Платона.

Термін, який Платон використовував для ідентифікації поглиненої Сократом речовини, є загальним: отрута (фармакон давньогрецькою). Це також має місце у листі Сенеки до Луцилія (лист 104: venenum). У своєму нарисі про Провидіння Сенека вживає загальний термін potio (проект) (3.12), який не містить жодного поняття токсичності. Тим не менше, Діодор Сицилійський та Діоген Лаерцій явно згадують болиголова (kôneion класичною грецькою мовою) (Діодор, 14.37.7; Діоген, 2.5 [= Життя Сократа], §35).

Уривки давньої ненаукової літератури підтверджують, що болиголов використовувався в Афінах як летальний засіб ще за життя Сократа і в наступному столітті (уривки нижче перераховані в хронологічному порядку випадків, про які вони повідомляють): •

405 р. До н. Е .: Арістофан у «Жабах» згадує болиголова як найшвидший спосіб покінчити життя самогубством (124). Крім того, він каже, що багато дам брали болиголова, бо не витримували "ганьби і гріха" певних ситуацій (1051).

404 р. До н.е.: Ксенофонт, в грецькій історії, 2.3.56, повідомляє про смерть від болиголова.

404/3 рр. До н.е.: Андокід, в книзі «Про мир зі Спартою», 20 згадує, що під час олігархії Тридцяти (тобто 404/3 рр. До н. Е.) «Багато громадян [померло] від болиголова. "

Між 399 і 387 рр .: Платон згадує про болиголова в Лізисі (219e), у сцені, де він обговорює сина та його батька, причому син випив болиголова, а батько робить усе можливе, щоб врятувати його. Цей діалог був написаний після смерті Сократа (399 р.) І до першої поїздки Платона на Сицилію в 387 р. До н. .

318 р. До н. Е. Діодор Сицилійський (18.64–67) та Плутарх (Життя Фокіона 31–37) повідомляють, що афінський оратор, політик та генерал Фокіон (402/1–318 рр. До н.

Дія отрути, яка потрапила в організм Сократа, описана Платоном (Phaedo 117b – e) так:

чоловік ... мав ввести отруту, яку він приніс із собою в чашці, готовій до вживання. І коли Сократ побачив його, він сказав: "Ну, мій добрий чоловіче, ти знаєш про ці речі: що мені робити?" "Нічого," відповів він, "окрім того, що випив отруту і ходив, поки ноги не стануть важкими, і отрута набере сили". ... Він обійшов і, сказавши, що у нього важкі ноги, ляг на спину, бо такою була порада обслуговуючого. Чоловік, який ввів отруту, поклав на нього руки, а через деякий час оглянув його ноги і ноги, потім сильно затиснув ногу і запитав, чи відчуває він це. Він сказав “Ні”; Потім після цього стегна; і, проходячи вгору таким чином, він показав нам, що він холодний і жорсткий. І знову він торкнувся його і сказав, що коли це дійде до його серця, його вже не буде. Зараз озноб дійшов до району паху, і, розкривши обличчя, яке було закрите, він сказав - і це були його останні слова - «Кріто, ми завдячуємо півню Ескулапу. Платіть і не нехтуйте ». «Це, - сказав Кріто, - буде зроблено; але подивись, чи маєш ти ще щось сказати ". На це запитання він не відповів, але через деякий час переїхав; службовець розкрив його; його очі були прикуті.