СВЯТИЙ ТИЖДЕНЬ: Вибір

на Велику суботу

Який шлях залишається на вибір
після зробленого
кого ми вибрали?

Це не те, що я очікував, Авва—
ви сказали приходьте, дорого,
але все, що я міг побачити, - це нова дорога
до дерева життя на далекому пагорбі,
ці тисячі відчайдушних ніг
стрибаючи, як олень і
Я не вірив тобі.

Тепер ти скажи мені почекай, радість,
але все, що я бачу - це стрижене дерево,
кістки слонової кістки єдиний місяць у Росії
полуденна темрява,
що залишилось від саду
від ножів і розсипних ніг
і я досі не вірю тобі.

Але це вугілля і схил гори
Я пам’ятаю і вогонь
що жило низько у ваших очах
коли ти сказав Авва,

коли ви теж задавали свої запитання
коли сонце опустилося
так криваво низький і
ви вибрали.

Френ Вествуд є новим канадським поетом, що пише з Торонто. Вона пише вірші, які допомагають їй звертати увагу, часто на пошук належності та мостів у різноманітних ландшафтах.

Робота Френ була опублікована в Contemporary Verse 2, Poetry Pub та для жінок, які ревуть. У неї є твори, що вийдуть у Prairie Fire, журналі Canadian Women Studies Inanna та у колекції 2021 року від Flying Ketchup Press.

Рафа - це візуальний досвід, який розмірковує про розп’яття смерті Христа. Відео залучає фізичні почуття за допомогою звуку, зору та кінестетики. Глядачеві пропонується випробувати смужки льону, в яких вони описують, як пов’язують рани Ісуса в Івана 19:40, - де сказано: "Взявши тіло Ісуса, вони обоє обгорнули його прянощами в смужки полотна, відповідно до єврейських звичаїв поховання ".

Ісус втілив страждання своєю смертю та воскресінням. Тими ж смужками білизни вони пов’язали його поранене тіло, зв’язали і наші рани. Потрібна велика обережність і намір доглядати чужу рану. Іван 19: 38-40 розповідає історію двох найневірогідніших чоловіків, покриваючи ніч, які зняли тіло Ісуса з хреста та обмотали оліями та смужками льону. Вони любили його і піклувались про нього навіть у його смерті. З усіма їхніми потемнілими сподіваннями вони більше нічого не могли зробити, тому вони піклувались про нього цим ніжним актом пов’язування. У Псалмі 147: 3 єврейське слово "зв’язувати" - це "RAPHA", що означає "зцілювати".

Під час перегляду відео враховуйте такі підказки для роздумів:
Танцюрист втілює в собі капітуляцію, яку ми повинні мати, щоб смерть Христа стала нашим зціленням, коли ми пропонуємо наші власні рани бути пов’язаними. Розпушення тканини означає свободу, яка приходить із загоєнням.
Що вам може знадобитися, щоб здатися, щоб дозволити ранам зв'язати білизну?

Що/як вас відчуває візуальний досвід смужок тканини?

Коли ще в житті Ісуса він загорнутий у білизну заради світу?

Разом з його, наші рани можна обмотати і оточити смужками льону і покласти в могилу, щоб зцілити і воскресити як нове життя. Однак здача повинна передувати обов'язковому зобов'язанню. Подібно до того, як Ісус здав усіх на хресті, ми повинні здатися і дозволити йому побачити наші рани. Багато з нас переживають життя надто перелякані, щоб зіткнутися зі своїм болем, і наші рани залишаються без уваги. Ось тоді вони можуть гноїтися і проявлятися такими способами, як гнів, неприйняття, розчарування, самотність, депресія, оніміння, неадекватність або тривога. Зрештою ці почуття певним чином проявляться в організмі. Ми є фізичними істотами, призначеними для того, щоб пережити все через наше тіло, що Христос показав нам своїм часом на землі. Сама основа нашої віри побудована на смерті та воскресінні фізичного тіла Христа.

Я створив це медитативне відео, щоб тактильно, яскраво зайнятися перев’язуванням наших ран, щоб не лише духовно, а й фізично залучити до цілющої присутності Бога.

Ліббі Джон має ступінь бакалавра з U MN з акцентом на танці. Вона викладає техніку танцю понад 15 років, а також займається позаштатною хореографією для місцевих шкіл, університетів та церков. Її роботи виконувались на фестивалі MN Fringe, Project Dance NYC та YWAM School of Dance Studies. Також співачка/автор пісень, Ліббі випустила два альбоми оригінальної музики з 2017 року. Вона створила і веде подкаст “Art & Faith Conversations”, щоб виділити більше голосів професійних художників віри та заохотити інших у пошуках глибшого сенсу в їх творчості. ідентичність. Вона проживає в Міннесоті зі своїми 3 доньками та чоловіком 18 років.

Кліфт, Вільям. "Вид на пустелю, Шипрок, штат Нью-Мексико". 1991 рік.

ось я стою на краю
дикості
на порозі
пустелі
на межі
безплідної землі
очі напружуються
пошук зору
на дорогу через

Покайтесь за Царство Небесне
близько!

нарешті я це помічаю
срібляста щіпка
змія, звивисті
’Круглі скелясті виходи
крізь зарості будяків
вниз глибокі, темні забруднення
це ваш шлях
зроблений для мене?

Покайтесь за Царство Небесне
є під рукою!

безумовно це
це не шлях -
цей марнотратний світ
ці безводні хмари
цей загадковий маршрут -
напевно ця бажаюча дорога
не
дорога додому

і все ж ...

Покайтесь за Царство Небесне
знаходиться поруч з вами!

ось я стою на краю
дикості
на порозі
пустелі
на межі
безплідної землі
очікування
боїться
туга
Взяти
перший крок

Амелія Фрейдлайн пише вірші з 8 років і розповідає історії, оскільки могла говорити. Вона є членом The Poetry Pub, а також має шість збірок віршів, прози та картин про пори року Адвенту, Великого посту та звичайного життя. Вона живе у своєму будинку дитинства в Канзас-Сіті.

Як вони почують - це ваша турбота,
Римляни просили роками.
Мене турбує те, звідки він росте і як росте -
ваші скульптурні карти, губи білі від практики.

Гарні новини. Ви очищаєте його з-під нігтів,
вимити дитину від їжі мистецтва їжі перед фотографії.
Одягніть підбиті чоботи на перший мороз і пройдіть повз найслабші його тіла.
У вашій кишені добро перетвориться на сіре? Якщо пісні стають сірими, а папір тьмяніє,
якщо папороть дівочого волосся замовкне, а на веселці ви бачите лише сірі смуги.

Якщо виноградна лоза та тканина старіють сірими, а оливкова шкаралупа буквами хапається
проти сірого берега річки. Якщо вам не вистачає пилки, сова для посивілого неба.
Якщо масло жовті лушпині поля та Грінбелт стають сірими
а історії залишаються лише в північному камені—

як почуєш
якщо ваші очі закриваються на зелене листя, то саме червоне з червоних вин,
жива сторінка, кольори руки?

* Довідка: Римлянам 10:14, Біблія.

Матісс, Генрі. "Лоретка з чашкою кави". 1916/7.

В оренду
Я відмовився від кофеїну -
мій препарат на вибір.

Десь
Я вирішив, що життя є
занадто складно
жити без кофеїну,
так я продовжував шльопати це вниз.

О Боже, тепер я повинен відчувати!
Тепер я знаю, коли я втомився.
тепер я не можу звинуватити моє серцебиття,
моє тіло болить,
на кофеїн.

Виживання стало легким.
Дві години різкої роботи мозку
до чотирьох годин виживання.
Як все тупо відчувається зараз,
як нудно і буденно.

Яка брудна підлога,
як поривчастий вітер,
як жарко сонце,
як повільно повзе день
коли я не шалений.

Повільно. Повільніше. Повільно
темп мого життя повертається
для людства.

Соромлений, мої молитви гнівніші,
моя медитація меланхолія.
Мій сміх пишний.
Мої емоції гострі.

Гострий мозок протягом двох годин на день
в пастці мої почуття
в клітці виживання.

Чому я ненавиджу бути людиною?
Так багато?

Сара Кассіді - дружина, мати, студентка і письменниця з Оклахоми.

Гоген, Поль Рене. "Гречанка сидить на кам'яній стіні". 1959 рік.

Великий піст завжди був моїм сезоном у Літургійному календарі. Незважаючи на те, що всі оточуючі, здавалося, щотижня святкували божественну природу Христа і святкували Його воскресіння, я відчував, що Великий піст був тоді, коли я виявив людську Христову виставку. Оскільки він провів сорок днів у пустелі під спокусою до свого розп’яття та воскресіння, моя іноді меланхолійна натура могла стосуватися.

З віком я часто все ще опинявся в оточенні багатьох, хто зосереджувався на тому, ким ми є після воскресіння. Це не означає, що слід освітлювати славу та торжество Христа над гріхом та смертю, але, кажучи, я завжди дивувався, чому справді людські моменти, що призвели до смерті, воскресіння та вознесіння, означають для них так мало.

Протягом останніх кількох тижнів я міг розмірковувати і зупинятися на цьому сорокаденному сезоні. Мені нагадали гострі моменти та те, що ми можемо від них забрати. Я дивлюся на цей сезон, коли багато хто відмовляється від чогось і приймає виклик спокуси як можливість побачити, що означає жити королівським життям тут і зараз. Завдяки молитві та терпінню я пропоную наступну модель (або континуум) змін, яку ми можемо відкрити через Великий піст.

ОПОЗИЦІЯ
Так само, як Христос ходив у пустелю на сорок днів; ми теж будемо йти до боротьби у цьому житті. Ми збираємося визнати частини нашої природи, які потребують змін, і ми знаємо, що ці зміни не відбуваються за одну ніч. Протягом цього сезону багато з нас охоче відкриваються перед викликом змін, вітаючи боротьбу за покращення, відмовившись від чогось, що нам подобається чи відволікає (шоколад, телебачення тощо). Ми визнаємо, що велика частина того, що ми маємо, є надлишком, і що, в якийсь момент, це потрібно відкинути. Але, як це робив Христос під час спокуси, ми можемо покластися на слова Бога, щоб відступити від самозаспокоєння. Ми можемо стояти на своїй вірі, щоб протистояти.

ЗЛИВАННЯ
У нас також може бути момент Гефсиманії. Можливо, це пов’язано з нашою прихильністю до посту або просто хвилиною усвідомлення того, що нам потрібно зробити, щоб висадити це маленьке гірчичне зернятко змін. Якщо ми достатньо благословенні, щоб мати цей момент, як би ми не хотіли, щоб чаша перейшла від нас, ми також можемо відповісти: «Буде твоя воля». Ми можемо сподіватися, що з’явиться ангел, який зміцнить і нас. У Гефсиманії мій людський Ісус, людина, яка боїться майбутнього, людина, яка знає, що означає розрив, і готова терпіти це.

Протягом цього сезону чи будь-якого сезону ми можемо і будемо мати ці моменти внутрішньої боротьби. Ми хочемо відмовитись або кинути рушник на своє особисте покращення. Це можуть бути проблеми, з якими ми стикаємось як батьки, подружжя, або просто бути віруючими у світі, які намагаються зробити Царство відомим для глухого світу. Ми знаємо, що зміни або особистий ріст (терпіння, безумовна любов, доброта) - це добре, але ми не віримо, що виконали завдання - просто не маємо сили волі наполягати. Ми повертаємось, щоб знайти нашу мережу підтримки сплячою. Ми можемо трохи зламатися, але ми також прагнемо бути вірними і проходити за невеликою допомогою наших друзів, навіть тих, хто засинає, коли вони нам найбільше потрібні.

СМЕРТЬ
Тоді частина нас повинна померти. Щоб наша сорокаденна подорож через Великий піст була цілеспрямованою (або значущою), ми повинні померти, щоб нас можна було перетворити на щось нове. У сорок день ми не будемо тією самою людиною, якою були в перший день. Ми щиро сподіваємось, що певний бар’єр для нашого життя зникне. Ми побачимо смерть гордості, заздрості, ревнощів, матеріалізму чи нашого цинізму. Але якими б великими чи малими не були зміни, стара людина померла, а нова, навіть якщо вона відрізняється найменшими способами, жива.

ОНОВЛЕННЯ
Настає новий сезон. З’являється нова людина. Відбулася найменша зміна серця. Можливо, комусь було пробачено, або прощення шукали і отримували. Нова людина стоїть там, де була стара, але наші шрами залишаються. Шрами залишаються, і ми часто відчуваємо, що саме це шкодить нашій історії, нашій правді. Ми боїмося, що якщо хтось знає про наше минуле, наша історія змін втрачає свою силу. Якщо ми визнаємо, що раніше боролися з якимись пороками, наша здатність поділяти шлях Ісуса руйнується. Правда в тому, що наші шрами - це історія. Шрами - це одкровення того, ким є Христос. Одним із перших дій, які зробив Ісус після воскресіння, було дозволити учню торкнутися Його шрамів. Навіть тому, хто був близький до Ісуса, потрібні були шрами, щоб повірити.

Шрами показують, що шкода була завдана, але рани зажили. Історія зцілення - це те місце, через яке проходить Христос, нагадуючи нам, що «рана - це місце, де потрапляє світло» *.