Жінки на передовій

Жахливе ставлення до жінок та дівчат солдатів "Ісламської держави" та інших угруповань джихадистів викликає тривожні питання про історичний зв'язок між військовим конфліктом та сексуальним насильством.

У звіті "Індепендент" від 11 вересня 2014 р. Розповідається про випадок 14-річної дівчинки Язиді, яка була захоплена бойовиками "Ісламської держави" в Іраці, вручена в подарунок одному з її командирів і погрожувана зґвалтування та примусовий шлюб. Також з’явилося відео, в якому зазначається, що бійці ІДІЛ торгуються з приводу ціни полонених язидських жінок під час «дня невільницького ринку». Тим часом у Нігерії сотні християнок і дівчат на північному сході країни спіткали подібну долю від радикальної ісламістської групи Боко Харам.

Такі звіти сильно перегукуються з потужними темами, розкритими під час проведення моїх поточних історичних досліджень, які досліджують політичне та культурне значення шлюбів та інших сексуальних зустрічей між християнами та мусульманами на Піренейському півострові від ісламського завоювання на початку восьмого століття до кінця мусульман. правило в 1492 р. Досліджуючи широкий спектр джерел, включаючи юридичні документи, історичні оповіді, полемічні та агіографічні твори, поезію, музику та візуальне мистецтво, воно проливає світло на способи сприйняття, терпіння або побоювання міжрелігійних зв'язків залежно від на політичному та соціальному контексті, в якому вони відбулися.

У ранній ісламській і навіть доісламській культурі вважалося почесним для чоловіка придбати жінку з іншої спорідненої групи шляхом війни чи союзу. Інститут наложниці (тобто статеве спільне проживання поза шлюбом) був визнаний Кораном і користувався популярністю в усьому ісламському світі, а придбання рабів наложниць розглядалося як важливий символ статусу. Ісламський закон передбачав, що наложниця, яка народила дитину своєму мусульманському панові, не може бути продана, матиме право на постійне проживання в домі її господаря і буде викрита після його смерті, якщо не раніше. Їхня дитина вважалася б законним спадкоємцем, чий правовий та соціальний статус дорівнював братам та сестрам, народженим від вільних дружин їхнього батька.

В Іберії велика кількість християнських жінок та дітей потрапила в рабство після регулярних військових експедицій, які мусульманські армії розпочали проти християнських держав на півночі. У віршах, які Ібн Даррадж аль-Касталлі склав, щоб відсвяткувати низку мусульманських військових перемог на рубежі XI століття, він часто наголошував на захопленні християнок, яких, за його словами, називав "стадами жирних газелей". Жінки з високим соціальним статусом можуть бути викупленими, але для більшості існувала перспектива прислуги протягом усього життя - будь то на домашній службі, у сільському господарстві чи в ремісничих майстернях - або в Іберії, або в інших регіонах ісламського світу. Меншу кількість брали за наложниць через їхню красу або їхні здібності як співаків, танцюристів чи декламаторів поезії. Серед найвідоміших із цих наложниць був наварський християнин, відомий як Субх (помер 998 р.). Набраний в гарем Аль-Хакам II (р. 961-76), Субх народив халіфу двох синів, і саме завдяки її впливу один із них пізніше став наступником свого батька як Гішам II, для якого Субх спочатку виступав регентом молодого віку її сина.

Хоча жодна з цих жінок не була б зобов'язана зректися своєї віри, вони повинні були дотримуватися ісламських соціальних практик, таких як ритуальна чистота та дієтичні закони, а їхні діти були б виховані мусульманами. Соціальний тиск на прийняття ісламу, можливо, був значним. Наложниці, які потрапили в гарем халіфа або іншого мусульманського лорда, могли жити в певному комфорті, але вони також могли зазнати жертв або навіть насильства від своїх господарів. Для багатьох, очевидно, досвід мав бути глибоко травматичним. Слід також усвідомлювати, що це аж ніяк не одностороння вулиця: мусульмани теж регулярно потрапляли в рабство в ході християнських транскордонних набігів, а примусове наложництво також було звичним явищем у північних царствах Іберії.

Для мусульманських омейядських правителів, які панували на півострові з VIII до початку XI століть, відбір наложниць виконував важливу політичну мету. Якщо одружитися з мусульманкою, потрібно заплатити придане, розлучення може призвести до дорогого врегулювання майна, і навіть існував ризик того, що через створений династичний зв’язок сім’я дружини врешті-решт може подати власні претензії на владу. Продовження наложниць попереджувало ці занепокоєння. Вражає те, що всі омейядські правителі в Іберії між VIII і X століттями були народжені наложницями рабів, а не одруженими матерями-мусульманами. Подібні моделі репродуктивної політики можна побачити в інших місцях ісламського світу, наприклад серед халіфів Аббасидів та османських султанів.

Масове поневолення християнських жінок та вербування деяких з них наложницями до гарем мусульманських вельмож також становили інструмент психологічної війни. Сексуальне використання полонених жінок було спрямоване на знищення солідарності між християнськими громадами шляхом заподіяння сорому жінкам та їхнім одновірцям-чоловікам, які не змогли їх захистити. Більше того, примусове викорінення християнських жінок та дітей та їх ймовірний перехід до ісламу в більшості випадків було розроблено для заохочення процесу асиміляції та забезпечення зміни культурної лояльності в майбутньому.

Звичайно, нічого з цього не було виключно середньовічним піренейським явищем. Організоване сексуальне насильство над жінками з метою посилення почуття приниження серед переможених було невід'ємною частиною військової поведінки протягом усіх віків. У сучасному контексті потрібно лише згадати примусовий вербування багатьох тисяч жінок-втішниць у публічні будинки під час Другої світової війни або масові зґвалтування, здійснені під час балканських та руандійських конфліктів 90-х, лише деякі найбільш шокуючі приклади. У всіх таких випадках сексуальне насильство виступає не лише як жорстокий спосіб насильства для агресорів, але і як політична метафора, емблема військової гегемонії. Радикальні ісламістські угруповання, які зараз діють в Іраку, Сирії та Нігерії, мотивовані тими ж міркуваннями, що заохочуються заявами декількох ісламських юристів, для яких рабство залишається невід'ємною частиною джихаду. На жаль, як зауважила Рут Сейферт: "У зонах бойових дій жінки, очевидно, завжди опиняються на передовій".

Саймон Бартон«Завойовники, наречені та наложниці: Міжконфесійні відносини та соціальна влада в середньовічній Іберії» опублікує Університет Пенсильванії.