Що великий суфійський містик Румі писав про вегетаріанство

Автор: Smt. Манека Санджай Ганді

Для мене їжа є основою кожної релігії, оскільки вона означає найважливішу заповідь Всесвіту: вона не повинна заподіювати шкоди. Люди, які вживають м'ясо, завдають величезних страждань не лише тваринам, але й самій планеті. На мою думку, п’ятьма найдивовижнішими вегетаріанцями у світі були Святий Пророк Мохаммед, Ісус, Будда, Румі та Махатма Ганді. Як сумно, що всі їхні послідовники їдять величезну кількість м’яса, одночасно вимовляючи порожні фрази своїх релігійних книг.

Ви повинні знати про Джалала аль-Діна Мухаммеда Балхі, відомого просто як Румі, мусульманського поета, юриста, богослова та суфійського містика XIII століття (1207-1273), який народився в Балху (в Ірані тоді і зараз в Афганістані) і помер у Коні, зараз у Туреччині. Відомий як Маулана та Моулаві (майстер), він вважається одним з найбільших духовних майстрів і поетів суфій, відомий своїм епосом Mas̄navī-yi Maʿnavī ("Духовні куплети"), яка широко вплинула на містичну думку та літературу по всьому світу Мусульманський світ. Після його смерті його послідовники та його син заснували Орден Мевлеві, також відомий як Орден кружляючих дервішів.

Вплив Румі поширився на нації та етнічні поділи. Іранці, таджики, турки, греки, пуштуни, мусульмани різних національностей. Його вірші широко перекладені на більшість мов світу та надзвичайно вплинули на літературу, особливо перську, турецьку, урду та пушту.

Суфізм, або Тасаввуф, - це внутрішня містична філософія, духовний вимір/дисципліна ісламу. Він розглядає Святого Пророка Мухаммеда як досконалу істоту, яка є прикладом моралі Бога. Суфії належать до різних орденів, конгрегацій, сформованих навколо великого майстра. Вони прагнуть до досконалості поклоніння. Відповідно до Вільям Чіттік, "У широкому розумінні суфізм можна охарактеризувати як інтеріоризацію та посилення ісламської віри та практики". Суфізм сприймається як мирна та аполітична форма ісламу, особливо придатна для міжрелігійного діалогу та міжкультурної гармонізації в плюралістичних суспільствах; символ толерантності та гуманізму - гнучкий і ненасильницький.

Хоча суфії суворо дотримуються ісламського закону, вони є подвижниками, твердо витримуючи Зікр, пам'ять про Бога. Класичні суфійські вчені визначили Тасаввуф як "науку, метою якої є відновлення серця і відвернення його від усього іншого, крім Бога". Суфії вірять, що, пообіцявши духовно Мухаммаду, вони можуть зв'язатись з Богом. «Інтенсивна відданість, побожна стриманість і обдумування божественних таємниць» - це суфійський шлях, «наука про очищення серця». Суфізм, який існує як в сунітському, так і в шиїтському ісламі, є не сектою, а методом наближення або способом розуміння релігії, яка «одночасно виконуючи обов’язкові релігійні обов’язки» та знаходячи «спосіб і засіб досягнення корінь через "вузькі ворота" в глибині душа до сфери чисто невразливих Дух яка сама відкривається до Божества ".

Хоча всі мусульмани вірять, що вони знаходяться на шляху до Аллаха, і сподіваються наблизитися до Бога в Рай—Після смерті та після Останнє рішення—Суфії також вірять, що можна наблизитися до Бога і прийняти божественна присутність у цьому житті через “покаяння в гріху, очищення зневажливих якостей і злих рис характеру, а також прикрашання чеснотами та добрим характером”.

Відданість Мухаммеду - надзвичайно сильна практика суфізму. Свій самоконтроль і утримання від мирських бажань Румі приписує якостям, досягнутим ним під керівництвом Мухаммеда. Румі стверджує: "Я" пришив "свої два очі закритими від [бажання] цього і майбутнього світу - цього я дізнався від Мухаммеда".

Зікр - це пам'ять Аллаха, наказана в Коран для усіх Мусульмани через певний побожний акт, такий як повторення божественних імен та прохань з літератури Хадісів та Корану. Ритуальні церемонії зікрів суфіїв включають “декламація, спів (найвідоміша - музика Кавалі), інструментальна музика, танцювати, ладан, медитація, екстаз, і транс."

Суфі-кружляння виникла і донині практикується суфіями Дервіші з Мевлеві порядок. Це танець, завдяки якому дервіші прагнуть досягти джерела всієї досконалості. Цього шукають шляхом відмови від свого его, особисті бажання, прослуховування музики, зосередження уваги на Боже, і обертання свого тіла у повторюваних колах, що розглядається як символічна імітація планет в Сонячна система обертається навколо Сонця.

У віці 12 років Румі, народжений у мусульманському світі, що харчується м'ясом, написав цей чотиривірш і став вегетаріанцем до самої смерті.

‘Shadeed-az-kwa nee ast munazin/Ya rafeer ul-qist amnazeer/Choon ke ast shadaaz raftam ke azdaan/Wahen ul-khirama, za dizt’un bu’azir’? (У мене є існування, і я так це ціную/Так, як і всі істоти на землі, і вони теж намагаються його зберегти/Тоді, як я можу вбити навіть найдрібнішу істоту/Просто, щоб наситити своє небо?).

Румі вважав, що все життя святе: співав Таашиф ніфаак б’ац (Навіть, здавалося б, неживий камінь має ступінь свідомості; поважайте його). Румі був завзятим вегетаріанцем і уникав навіть молока та молочних продуктів (Sheer mun-haraam nuzt: Для мене навіть молоко заборонено). Він навіть утримався від жертвоприношення тварин як ісламського ритуалу на Ід-аль-Ада (Бакрід).

Румі каже по-турецьки: „Ye’k dez charinda-ul-insaan rish’h’aaz“ (Дивіться на всіх тварин, як дивитесь на людей). Це надзвичайно важливо. Це створює чутливість, яка надалі переростає у загальну емпатію. Святість кожного життя має бути збережена і збережена: «Кахін ніш шудам ель-фазер-ун-нісаар».

Румі пише, що те, що ми їмо, безпосередньо впливає на наше мислення. Якщо ми споживаємо тварину, її кров і кров змусять нас діяти як забійник: „Ун касааб, гошт-е-закааф“.

“Ми починали як мінерал. Ми потрапили в рослинне життя, і в стан тварин, і потім стали людьми, і ми завжди забували наші колишні штати, за винятком ранньої весни, коли ми злегка згадуємо, що знову були зеленими »Румі, Вибрані вірші, Пінгвін.

Коли Румі помер, його тіло було захоронено, а над його місцем поховання була встановлена святиня Єшил Тюрбе (Зелена могила). У його епітафії написано:

Коли ми померли, не шукайте нашої могили на землі, а знайдіть її в серцях людей.

Румі пристрасно вірив у використання музики, поезії та танцю як шляху до Бога. Саме з цих ідей практика кружляння дервішів перетворилася на ритуальну форму. У традиції Мевлеві поклоніння «являє собою містичну подорож духовного сходження через розум і любов до Досконалого. У цій подорожі шукач символічно звертається до істини, зростає через любов, відмовляється від его, знаходить правду і приходить до Досконалого. Потім шукач повертається з цієї духовної подорожі з більшою зрілістю, щоб любити і служити всьому творінню без дискримінації ". І це включає тварин. Існує повір’я, висловлене хроністами, що більша частина його поезії була складена в стані екстазу, викликаного музикою флейти або барабана, звуком водяного млина в Мерамі, куди Румі пішов зі своїми учнями насолоджуватися природи. Він знайшов у природі відображення сяючої краси і відчув, як в його любові беруть участь квіти та птахи. Мевляна Джалалуддон Румі каже: «Всі любові - це міст до Божественної любові. Тим не менше, ті, хто цього не скуштував, не знають! "

Наказ Мевлеві видає запрошення людям різного походження:

Ким би ти не була

Мандрівник, ідолопоклонник, шанувальник вогню

Приходь, хоча ти вже тисячу разів порушив свої обітниці

Приходь, і приходь ще раз

Наш - не караван відчаю ».

Я повторю це запрошення всім вам, хто їсть м’ясо тварин. Перестаньте їх вбивати, ставіться до них з любов’ю і повагою як до іншої форми Бога і подивіться, як ваше щастя зростає і світ навколо вас змінюється.

Фото: Shutterstock

ПРИМІТКА: Погляди, висловлені тут, є поглядами авторів і не обов'язково відображають або відображають погляди New Delhi Times (NDT)