Левіт Глава 4

А. Процедура принесення гріха.

1. (1-2) Мета Пропонування гріха.

Тепер Господь промовляв до Мойсея, кажучи: “Поговоріть із синами Ізраїля, кажучи:“ Якщо хтось ненавмисно згрішить проти якоїсь Господньої заповіді ні в чому що не слід робити, і робить будь-яке з них,

a. Якщо людина ненавмисно грішить: Ідея не така вже й велика випадковий гріх, але гріх, скоєний людиною, життя якої проживається в загальній покорі та відданні Богу. Контраст полягає між гріхами людської слабкості та гріхами прямого бунту.

i. Перекладено корінь єврейського слова ненавмисно має ідею "блукати" або "загубитися". Ніхто не має наміру загубитися; але коли це трапляється, ви все ще загублені - і, якщо справді загублені, вам потрібно врятувати.

ii. Інший контраст ненавмисному гріху - це гріх самовпевнено (Числа 15:30). Буквально грішний гріх у Числах 15:30 - це „грішити високою рукою”. У Старому Завіті не було спокути того, чиє серце так зухвало було звернене проти Господа в зухвалих гріхах. Ми вдячні, що згідно з Новим завітом існує спокута кожен гріх (1 Івана 1: 9).

iii. "Жодна щирість не може перетворити несправедливість на праведність або перетворити брехню на істину". (Сперджен)

b. Грішить ненавмисно: Левіт 4: 2 це слово вперше гріх з'являється в Левіт, а єврейський корінь цього слова по суті означає "сумувати". Той самий корінь використовується в Суддях 20:16 при описі людей, котрі могли б закидати камінь, а ні міс.

i. Пітер-Контесс на перекладене слово гріхи: "В основі його значення лежить поняття" пропущення позначки "," неможливість чогось досягти ", або" бути не в гармонії з кимось ", або" не перебувати в нормальних і правильних стосунках з кимось "У даному випадку це Бог зазнав шкоди".

ii. Грішить ненавмисно: «Ці слова розпізнають аспект, в якому, принаймні, загрожує легковажне мислення. Існує велика тенденція уявляти, що гріх лише у волі. Є сенс, в якому це правда. Провина ніколи не прикріплюється до гріха, поки це не акт волі. Але недосконалість і забруднення виключають Бога, навіть якщо за них не буде відповідальності ». (Морган)

iii. Адам Кларк процитував англіканську ектенію: “Щоб тобі було приємно дати нам справжнє покаяння; пробачити нам усім нашим гріхи, зневага, і незнання; і наділити нас благодаттю Твого Святого Духа, щоб внести зміни в наше життя згідно Твого Святого Слова ».

c. Проти будь-якої заповіді Господньої: Хоча Бог зробив різницю між грішить ненавмисно зроблено, а ті, що зроблено самовпевнено (як у Числах 15:30), гріх проти будь-якої заповіді Господньої довелося мати справу з. Це принцип Якова 2:10.

i. У міру розгортання цієї глави Бог направлятиме жертву за ненавмисні гріхи для священиків, для Ізраїлю в цілому, правителів та для простої людини. Від найвищого до найнижчого в країні Бог дбав про ненавмисні гріхи.

2. (3-12) жертва за гріх для священика.

a. Якщо помазаний священик грішить, приносячи провину людям: Якщо священикові потрібна була жертва за гріх, зроблена від його імені, бика потрібно було принести в жертву від нього, причому священик ототожнював себе з жертвою, покладаючи руки.

i. Наявність окремого ритуалу очищення за гріх священика свідчить про те, що вони мали більшу відповідальність перед Господом і, певним чином, судили за суворішими мірами. Яків застосовував той самий принцип до вчителів серед Божого народу (Яків 3: 1).

ii. Більшість так думають помазаний священик відноситься до первосвященика. Однак варто пам’ятати, що навіть “звичайні” священики були помазані (як заповідано у Виході 29). Це може стосуватися кожного, хто був помазаний священик .

b. Гріхи священика ... приносять Господу за його гріх ... жертву за гріх: Павло писав у 2 Коринтян 5:21: Бо Він зробив того, хто не знав жодного гріха, гріхом для нас, щоб ми стали в Ньому праведністю Бога. За словами Адама Кларка, слово за гріх у 2 Коринтян 5:21 (гамартіан) - це те саме давньогрецьке слово, що використовується в Септуагінті (давньогрецький переклад Єврейських Писань) для перекладу жертва за гріх . У 2 Коринтян 5:21 Павло сказав, що Бог Отець зробив Ісуса Христа нашою жертвою за гріх.

c. Покладіть руку на голову бика: Ідея покласти руку на голову жертви була повторена п’ять разів у цій главі - о 4: 4, 4:15, 4:24, 4:29 та 4:33. Це важлива частина ідеї жертви замінника. Сперджен розглянув два важливі аспекти цього символу.

i. Значення символу.

б Це було визнання гріха.

б Це була згода на план заміщення.

б Це було прийняття цієї жертви замість грішника.

б Це була віра у перенесення гріха.

б Це була залежність, схильність до жертви.

ii. Простота символу.

б Підготовчої церемонії не було.

б У його руці не повинно бути нічого.

б З рукою нічого не можна було зробити, окрім як покласти її.

б Нічого не можна було зробити з рукою чоловіка.

iii. Молодий бик: «Та сама жертва, яку слід приносити за гріх цілого народу, [Левіт 4:14], щоб відзначити гидоту гріха священика над іншими. Гріхи вчителів - це вчителі гріхів. "(Трапп)

iv. Молодий бик: «Господь наш Ісус Христос схожий на пернатого бичка, найцінніше на небі, міцний на служіння, слухняний і слухняний, той, хто хотів і міг працювати заради нас; і його привели як ідеальну жертву, без плям і вад, щоб страждати замість нас ". (Сперджен)

d. У скинію: На відміну від жертв за ненавмисні гріхи для інших, кров жертви для священика вносилася в саму скинію для нанесення в різні місця скинії. Це показує, що в якомусь сенсі гріхи священика розглядались як більш серйозні.

e. Покропи кров'ю сім разів перед Господнім лицем перед завісою святині: Кров жертвованого бика була зібрана, а потім нанесена, окроплюючи покривало в скинії засідання та на вівтар солодкого ладану . Залишилася кров була вилита на с основа жертівника цілопалення, поза наметом скинії.

i. Гріх є образою проти святості Бога, і тому вуаль охороняючи Його святу присутність, повинен отримувати жертвенну кров. Цю кров треба було окропити сім разів перед Господом - перед завісою чи завісою, що розділяли святе місце та святиню святих. Це показало серйозність навіть неумисних гріхів для священика.

б «Семикратне окроплення було також частиною ритуалу Дня Спокути (Лев 16:14, 15, 19), очищення ритуалу прокаженого (14: 7) та освячення вівтаря (8:11)». (Гравець)

б “Чи впала кров на завісу чи ні, ми не впевнені; але ми маємо вагомі підстави вважати, що це було скинуто на саму завісу. Таким чином, завіса з найдорожчого гобелена стає поступово все більше і більше схожою на одежу, змочену кров'ю ". (Сперджен)

ii. Гріх впливає на наше молитовне життя, а отже і на вівтар солодкого ладану які представляють молитви Божого народу, повинні отримувати жертвенну кров.

iii. Гріх робить нашу спокуту необхідною, тому жертівник цілопалення - місце спокути - має приймати жертвенну кров.

f. Він візьме з нього весь жир бика як жертву за гріх: Жирні порції тварини пропонувались Богові. У цьому найкраще було присвячене Богові (як у мирній жертві Левит 3) після того, як кров покрила гріх.

g. Шкіра бика і вся його плоть ... спалюють його на дереві вогнем: Цінна шкіра та м’ясо бика згоріли за межами табору, разом з нікчемними порціями бика. Це не могло бути принесене Богу, але воно було спалене, ніби це нікчемна річ. Це треба було зробити за межами табору щоб показати, що наслідки та пам’ять про цей гріх були вилучені з людей.

i. У жертві за гріх потрібно було усунути всі егоїстичні мотиви. Якщо священик приносив жертву, вся жертва повинна була бути знищена. Якщо несвященик приносив жертву, священик міг її їсти, але не той, хто приносив жертву. Ви не могли принести жертву за гріх, бо хотіли м’яса чи шкіри, а лише тому, що хотіли, щоб з вами поправили Бога. Це підкреслювало думку про те, що наш гріх не приносить користі.

ii. Павло висловив таке ставлення у Філіппійців 3: 7-8: Але те, що було для мене виграшем, це я зарахував для Христа. І все-таки я також вважаю все втрачене за досконалість пізнання Христа Ісуса, мого Господа, за якого я зазнав втрат усього, і вважаю це сміттям, щоб отримати Христа.

3. (13-21) Приношення гріха для цілого збору Ізраїлю.

a. Якщо вся громада Ізраїлю згрішить ненавмисно: Процедура була такою ж, як жертва за гріх від імені священика, як описано в попередніх віршах. Бика було вбито, кров бика розподілялася шляхом дощування до завіси, вівтаря ладану, а решта лилася біля основи вівтаря цілопалення. Потім бика та його жир спалювали на вівтарі, а нутрощі та шкуру спалювали за межами табору .

b. Старійшини збору покладуть руки на голову бика перед Господом: Це була одна суттєва різниця між жертвою гріха за ціла громада Ізраїлю і жертва за гріх для священиків (Левіт 4: 3-12). старійшини збору поклали руки на голову бика, представляючи націю.

i. «Це покладання руки, здається, не було лише дотиком дотику, але в деяких інших місцях Писання має значення сильно схилятися…. Безумовно, це сама суть і природа віри, яка не лише зв’язує нас із великим Замінником, але вчить нас спиратися на Нього з усім тягарем нашої провини; так що, якщо наші гріхи будуть дуже вагомими, ми все ж бачимо, що Він здатний нести їх усі ". (Сперджен)

c. Це їм буде прощено: Це чудове запевнення. Існує прощення, коли ми приходимо до Бога, як Він наказує, і отримуємо спокуту, коли Він наказує. Ця обіцянка ще більша за Новим Завітом (1 Івана 1: 9).

4. (22-26) Приношення гріха за правителя народу.

‘Коли правитель згрішив і зробив щось ненавмисно проти будь-яку заповідь Господа, Бога свого ні в чому що не слід робити, і він винен, або якщо його гріх, який він вчинив, стане йому відомим, він принесе в жертву козла, козла без вад. І покладе руку свою на голову козла, і вб’є його там, де вбивають цілопалення перед Господом. Це є жертва за гріх. Священик візьме пальцем трохи крові, принесеної за гріх, і покладе це на роги вівтаря цілопалення та вилийте його кров у підстави жертівника цілопалення. І спалить увесь його жир на жертівнику, як жир жертви миру. Тож священик очистить його за його гріх, і це йому буде прощено.

a. Коли правитель згрішив: Процедура була схожа на, проте відмінна від пропозиції для священика або нації в цілому.

i. Кларк на лінійка: «Під цим терміном насі, ймовірно, мається на увазі будь-яка особа, яка мала будь-яку політичну гідність серед людей, хоча рабини, як правило, розуміють це король."

b. Якщо його гріх, який він вчинив, стає відомим йому: Ми не можемо спеціально розібратися зі своїми гріхами, поки не дізнаємося, що їх вчинили. Коли ми усвідомлюємо ці гріхи, ми несемо відповідальність визнати їх і поводитися з ними у світлі Божої жертви, остаточно здійсненої в жертовній смерті Ісуса на хресті.

c. Він принесе на жертву козлятко: Жертва за гріх за лінійка був менший тварина, ніж для священика або нації в цілому. Це демонструє, що лінійка не був більшим за Бога (в особі священиків) чи народу в цілому.

d. Священик візьме: Після лінійки поклав руку на голову козла, тварина було вбито, а кров її стікла. Кров ніколи не надходила до намету зборів, як це було у випадку з жертвою за гріх для священика (Левит 4: 3-12) або для народу в цілому (Левіт 4: 13-21). Кров витерли на рогах жертівника цілопалення, а решту крові вилили біля основи жертівника цілопалення .

e. Він спалить увесь його жир на вівтарі: Жир спалювали перед Господом, але згідно з Левит 6: 24-30, решта тварини була доступна для священика.

5. (27-35) Приношення гріха для простого чоловіка чи жінки.

‘Якщо хтось із простих людей ненавмисно грішить, чинячи щось проти будь-яку заповідь Господню ні в чому що не слід робити і є винним, або якщо його гріх, який він вчинив, стане йому відомим, тоді він принесе в жертву козлятко, самку без вад, за гріх, який він вчинив. І покладе руку на голову жертви за гріх, і вб’є жертву за гріх на місці цілопалення. Тоді священик візьме дещо її крові пальцем, поклав це на роги жертівника цілопалення, і вилийте все нагадування кров біля основи вівтаря. Він видалить увесь його жир, як жир від жертви мирної жертви; а священик спалить його на жертівнику, щоб приємно пахнути Господеві. Тож священик зробить за нього спокуту, і це йому буде прощено.

‘Якщо він приносить ягня на жертву за гріх, він приведе жінку без вад. Тоді він покладе руку на голову жертви за гріх і вб’є її як жертву за гріх на місці, де вони вбивають цілопалення. Священик візьме дещо з крові жертви за гріх пальцем, поклади це на роги жертівника цілопалення, і вилийте все нагадування кров біля основи вівтаря. Він видалить увесь його жир, як жир ягняти від жертви мирної жертви. Тоді священик спалить його на жертівнику, згідно з жертвами огняними для Господа. Тож священик здійснить спокуту за свій гріх, який він вчинив, і це йому буде прощено.

a. Якщо хтось із простих людей згрішить ненавмисно: Це була та сама процедура для правителя народу, за винятком того, що замість козла-чоловіка можна було запропонувати самку козла або ягняти.

i. Суть очевидна і не повинна залишатися без уваги: Бог дбає про ненавмисні гріхи простих людей. «Тоді нам дуже потрібно постійно очищатися в дорогоцінній крові Христа. Ми повинні просити, щоб нам було прощено за безліч гріхів, яких ми не знаємо, а також за ті, кого знаємо. Тому робота зі сповіді та прощення повинна продовжуватися до кінця життя, застосовуючись до кожного серця та совісті Святим Духом ". (Мейєр)

ii. «Це правда, що гріхи великих людей охоплюють більший простір, але все ж мусять бути криваві жертви за найменші провини. За гріхи домогосподарки чи слуги, селянина чи підмітального перехрестя повинна бути така сама жертва, як і за гріхи найбільшого та найвпливовішого ». (Сперджен)

b. Він принесе свою жертву: Після простої людини поклади руку на голову жертви за гріх, тварина було вбито, а кров її стікла. Кров ніколи не надходила до намету засідання, як це було у випадку з жертвою за гріх для священика (Левит 4: 3-12) або для народу в цілому (Левіт 4: 13-21). Кров витерли на рогах жертівника цілопалення, а решту крові вилили біля основи вівтаря цілопалення.

i. «Іноді, за словами рабинів, ті, хто привів жертву, нахилялися з усієї сили і натискали на неї так, ніби вони, здавалося, сказали вчинком:« Я поклав на цей бездоганний тягар, вагу та силу свого гріха. жертва ". О душе моя, сильно схиляйся до Христа, кинь на нього всю вагу свого гріха, бо він здатний це витримати і спеціально прийшов, щоб нести його ». (Сперджен)

ii. Постійне посилання на крові є безпомилковим. “Є багато способів, за допомогою яких люди можуть померти без пролиття крові; смертна кара нашої країни вільна від цього супроводу; але наш Спаситель був призначений померти смертю, в якій пролиття крові було помітним, ніби навіки пов’язувало його з тими жертвами, які були зроблені як типи та символи його великої спокутньої справи ». (Сперджен)

c. Тоді священик спалить його на жертівнику, згідно з жертвами огняними для Господа: Знову ж таки, мабуть, решта тварини була доступна для священика. Це означало, що жертва за гріх для цивільного правителя або простої людини коштувала дешевше, ніж жертва за гріх для священика або нації в цілому, і що єдиний прибуток, який священик міг отримати від власної жертви за гріх, був духовний, а не матеріальний.