Японські масові самогубства

Війна Тихого океану проти імперської Японії була ознаменована епізодами масових самогубств японських солдатів та цивільних осіб, особливо в Сайпані та Окінаві. Ця смерть продемонструвала волю Японії боротися до смерті, щоб захистити свій материк, а не здатися беззастережно. Можливо, вони також зіграли свою роль у рішенні американських військових скинути атомні бомби на Японію.

"Вони не здадуться"

У липні 1944 року американські війська в Сайпані засвідчили звинувачення в «банзай», де майже 4000 японських солдатів здійснили обстріл американських військ і боролися до їх смерті. Вони виконували останні накази свого командира, генерал-лейтенанта Йошисугу Сайто, який закликав до цієї загальної несподіваної атаки на честь Імператора до здійснення ритуального самогубства. Американські війська також були свідками іншого жорстокості, коли бачили, як жінки хапали дітей і стрибали зі скель, а не подавались на захоплення.

Коли сили США просувалися вперед, острів за островом, війська продовжували свідчити про те, як японські солдати та цивільне населення забирали собі життя. Окінава була особливо пекельною сценою, оскільки загинула майже третина населення острова. Серед них були корейці, яких примусово переселили з анексованої Кореї на японські острови, щоб піддавати пресі як робітників та втішати жінок. Поки японський уряд заявляє про "військову участь" у цих самогубствах, вижилі підтверджують примусове масове самогубство або шудан джикетсу.

Ота Масахіде, виживший і історик з Окінави, писав у статті для Азіатсько-Тихоокеанського журналу в 2014 році, що військові роздавали цивільному населенню ручні гранати як засіб для самогубства з коханими. Ті, хто вижив під гранатами, "переживали", що вони живі, і знаходили інші способи вбитись іншою зброєю, наприклад косами, лезами для бритви, мотузками, камінням та палицями. Військова пропаганда попереджала цивільне населення, що якщо вони будуть схоплені, американці будуть катувати, зґвалтувати та вбивати їх.

"Коли хаос розгортався, вони знаходили всілякі способи вбити ... Чоловіки били своїх дружин, а батьки - своїх дітей, молоді люди вбивали старих, а сильні вбивали слабких", - сказав Масахіде. "Спільним почуттям було переконання, що вони роблять це з любові та співчуття".

Інший вижив, Кінджо Шигеакі, якому потрібно було 20 років, щоб розповісти про свій досвід, визначив три фактори, що створили цей менталітет: «Ідеологія послуху імператору, присутність Імператорської японської армії та перебування на острові… ніяк щоб уникнути."

"У ті часи, коли 100 мільйонів японських громадян, як стверджувалося, були готові воювати до останнього чоловіка, всі були готові до смерті", - сказав Шигеакі. «Доктрина цілковитої покори імператору підкреслювала смерть і полегшувала життя. Готовність померти за імператора на далекому острові призвела до абсолютно нового відчуття особистості ".

Операція Ketsu-Go

Тим часом «Імператор на далекому острові» продовжував закликати до суїцидальних оборонних стратегій. Він сподівався, що жорстокість переконає Америку домовитись про компроміс, а не про безумовну капітуляцію, за словами історика Джона Дауера. Імператор Хірохіто активно обрав "повну оборону Окінави", щоб продемонструвати готовність Японії боротися до кінця, ігноруючи поради щодо припинення війни.

Коли історії про Сайпан та Окінаву дійшли до американської громадськості, тривалий ефект справді був глибоким порушенням у світогляді Японії, оскільки громадськість почула історії про пілотів-камікадзе, які стрімко падали до смерті, та про масові самогубства, вчинені військовими та цивільними особами.

"У 45 році ми знали про Гвадалканал, знали про Іво Джиму, знали про Окінаву", - сказав Річард Ялман в інтерв'ю "Атомній спадщині" 2015 року. "Люди збираються робити камікадзе, кожен з них збирається бути камікадзе. Ми це знали, і це було б просто жахливо ».

За словами Доуера, на американське військове керівництво вплинула "жорстокість політики неподачі Японії". У документі про планування об’єднаних штабів від 30 серпня 1944 р. Був винайдений “коефіцієнт Сайпана” та зазначено, що для знищення 7 японських солдатів знадобиться “приблизно 1 американський убитий та кілька поранених”. Згідно з коефіцієнтом Сайпан, вторгнення на головний острів Кюсю було б надзвичайно дорогим з точки зору життя американців.

Потім, 8 квітня 1945 року, Японія розпочала операцію "Кетсу-го". Це мала бути остаточною оборонною стратегією на випадок вторгнення американців до Кюсю та зосереджуватиметься на "завданні величезних жертв американським силам, щоб підірвати американську волю до боротьби за безумовну капітуляцію", йдеться у публікації Інформаційної діяльності Морської піхоти MCIA).

Стратегія оборони материка передбачала посилення використання оборонної тактики самогубства. Решта літаків повинні були бути перетворені на літаки-камікадзе, які випускатимуться "хвилями 300-400 із швидкістю одна хвиля на годину проти вторгнення флоту", згідно з MCIA. До складу військово-морської оборони входили б пілотовані самогубці-торпеди, катери-самогубці та водолази-самогубці.

Підготовка оборони включала б мобілізацію цивільних осіб, оскільки план наказував усіх чоловіків віком від 15 до 60 років та всіх жінок від 17 до 40 років тренуватись із ручними гранатами, мечами, серпами, ножами, вогневими гачками та бамбуковими списами для підготовки до приєднання до регулярні сили під час нічного патрулювання.

Поряд з військовими планами японське керівництво зверталося безпосередньо до народу і просило людей продовжувати боротьбу. Наприклад, на спеціальній сесії Імперського сейму 9 червня 1945 р. Прем'єр-міністр Кантаро Сузукі підніс зусилля на Окінаві та захистив японську "Священну війну".

"Якщо цілий народ буде йти вперед із рішучості, що кидає виклик смерті, - сказав Сузукі, - віддаючи всі свої зусилля власним обов'язкам і освіжаючи свій бойовий дух, я вірю, що ми зможемо подолати всі труднощі".

Підконтрольна преса продовжила заклик "славно померти" на захист нації і розпочала щоденну кампанію "помри за імператора", зазначає історик Герберт П. Бікс. Або, якщо говорити більш чітко, за словами Доуера, «дедалі істеричніша риторика закликає« сотню мільйонів »до славної смерті на захист нації та її« національної політики », зосередженої на імператорах».

Імператор та Імператорський Шлях

Спираючись на багатовікову доктрину невимовного імператорського шляху, заклик «померти за імператора», очевидно, був ефективним інструментом пропаганди війни. Міф про імператора та імператорський шлях був ретельно побудований як з феодалістичної історії Японії, так і з боку активної політики королівської сім'ї.

Зростаючи, освіта імператора Хірохіто пропагувала традиції побудованої імператорської ідентичності. Його навчали "конфуціанській моделі доброчесного, миролюбного правителя та японській моделі бусідо ідеального воїна", пояснює Бікс, який написав біографію Хірохіто, удостоєну Пулітцерівської премії, Хірохіто та створення сучасної Японії. Він також дізнався про масштаби влади імператора. Наприклад, ніякі закони чи імператорські постанови не можуть бути прийняті, якщо імператор не дав згоди першим.

Ідентичність імператора також була побудована за допомогою засобів масової інформації. Закони про цензуру 1893, 1898 і 1900 рр. Забороняли критичні праці про імператора і суворо регулювали всі публікації. Таким чином, королівська сім’я контролювала сприйняття суспільством імператора як бога.

Наприклад, у Коментарі до Конституції 1889 р. Сказано: «Імператор - це небо, що зійшов, божественний і священний ... Його потрібно шанувати і недоторканним ... закон не має сили притягнути його до відповідальності».

Поряд із цим процесом японці побудували нову національну ідентичність, яку називали шинмін або «лояльні піддані», коли Японія почала зростати в політичній, економічній та військовій силі. З юних років японських дітей навчали, що вони є підданими імператора і повинні підкорятися йому так само, як і батькам, зазначає Бікс.

В Імператорському рескрипті про освіту 1890 р. Шинмін перекладено як «лояльні чиновники, безпосередньо підпорядковані імператору», і «люди, які слухняно виконують їхні накази». У Рескрипті також перераховані конфуціанські чесноти та сказано: «Якщо станеться надзвичайна ситуація, мужньо пожертвуйтеся державою; і таким чином охороняти і підтримувати процвітання нашого Імператорського Престолу, однолітка з небом і землею ".

Цю ідеологію закликав імператор Хірохіто: не новий указ про боротьбу до смерті за Японію та імператора, а заклик до культури імператора, закладеної в японському народі.

Ця ідеологія не може повністю дати пояснення, чому тисячі покінчили життя самогубством від імені імператора. На Окінаві історики та ті, хто вижив, заявляють, що це було замовлено військовими. Що стосується військових офіцерів, вони, можливо, дотримувались кодексу воїна-бушідо, який говорить, що треба померти, а не здаватися. Дауер пояснює, що іноземці часто приймають міфологію про те, що японці одноголосно прийняли смерть із відданості імператору та імператорському шляху.

Історик Ненсі Бартліт в інтерв’ю Фонду атомної спадщини у 2013 році сказала: „Це настільки складно, але це протилежне тому, про що ми думаємо. Ми намагаємось зберегти життя. Ми намагаємось врятувати життя. Ми на Заході віддали б своє життя за приятеля. Ми віддамо своє життя за нашу країну. Чим відрізняється від камікадзе, який віддасть своє життя за імператора? Існують відмінності, але я підкреслюю це для того, щоб студент вивчив і подивився на різні цінності ".

Студенти та історики, безсумнівно, продовжуватимуть вивчати та обговорювати масові самогубства Японії.