Дуже приємний опір металу Kawaii

Кріс Рінталукай

У музичному кліпі 2013 року «Gimme Chocolate» три дівчинки-підлітка, прикрашені бантами з рудим волоссям і пачками, співають і танцюють пісню, що підходить для типової групи J-pop. Крім того, це не так. Дівчата - обличчя Babymetal, синтез поп-вокалу та важкого металу. У “Gimme Chocolate” музикант, одягнений як скелет, виступає з гітарним соло, тоді як чоловічий натовп серфінгує над наповненою аудиторією. Відео закінчується такими словами на екрані: "До зустрічі у [мош] ямі".

Під час першого перегляду його можна було б описати як «невиразно фашистський, але милий» - ніби Рамштайн вирішив розпочати допоміжний проект із акторським складом Dance Moms. Синхронізована хореографія, скоординовані вбрання, сахарин і чиста «молодість», а також зачаровуючий погляд, який вони мають на публіку, здаються чимось витягнутим з кошмарів Джозефа Геббельса.

Учасники Babymetal є родоначальниками жанру “Kawaii metal”, жанру, який вводить японську марку милості в традиційно чоловічий світ металу. Їх естетика, яка отримала назву «Готична Лоліта», натхнена Алісою в країні чудес та європейською модою 18 століття.

І хоча це може здатися просто черговою розводненою металевою групою за довгу історію корпоратизації повстання, kawaii metal справді своїм коренем є панком (і металом) як f ***.

Babymetal - це група з трьох дівчат (Su-Metal, Moametal та колишня Yuimetal), які співають, танцюють та підбадьорюють високими голосами над групою, що вибиває силові акорди та сольні гітари. Тим часом колега по металевій кавадійській групі Deadlift Lolita складається з 6-ти австралійського борця Річарда Магарея (влучно названого Бородою) та 4-ти 11-дюймового японського борця Рейки Сайкі, які складають подвійний вокал, що включає важкі металеві гарчання та чистий J-pop . У "ШІСТЬ ПАКЕТІВ БЛИЗНІЦІВ" дует воску, який "тренування на силі - це самотня дорога" і закликає слухачів залишатися на зазначеній дорозі. Варто також зазначити, що обидва виконавці, маючи спортивні капоти, надзвичайно розірвані. Звідси і тексти на тему тренувань.

Така група, як Babymetal, може здатися продуктом гіперексплуатуючого сільського господарства нових піктограм. Вони працюють в одному з найбільших агентств талантів в Японії, Amuse, тому їх творіння не зовсім кричить на низових рівнях, як їх попередники-панки чи метали. Але різниця між металами J-pop та Kawaii полягає в тому, що метал Kawaii займає довгу історію японської молоді, яка відновлює та переосмислює японську культуру, намагаючись зробити її власною. Отже, серед цього конфлікту миловидної моторошності та очевидного комерціалізму, метал Kawaii заявляє про себе як про небезпеку, кидаючи виклик усталеним жанрам.

До середини 20-го століття "Каваї" був зневажливим терміном на японській мові, що означає "жалюгідний" або "жалюгідний", а не "милий". Але в 1970-х роках це виникло як повстання проти традиційної японської культури.

Він пройшов поряд з низкою глобальних революцій, що розпочалися в 1950-х і 60-х, таких як Рух за громадянські права, демонстрації війни проти В'єтнаму та власні протести Японії проти перегляду Договору про безпеку США та Японії 1951 року (Anpo jouyaku, або Анпо).

У школах, де традиційні способи говоріння та письма були надмірно акцентовані, щоб зберегти японську культуру, почерк і мова Каваї, які були пухирчастими, важкими для читання та сприймалися як дитячі, були заборонені. Це було визнано "небезпечним" в політичному кліматі, коли студенти та уряди стикалися з соціально-культурними цінностями. Згодом почерк Каваї працював як свого роду «закодована» мова, яка могла порушити адміністративний порядок, особливо тому, що кидала виклик традиційній ностальгії за культурними змінами. Так, у 1969 р. В результаті непокірної молоді японське Міністерство освіти відновило свої зусилля щодо інституціоналізації «японства», прийнявши Закон про тимчасові заходи щодо управління університетами (Daigaku no Uneei ni Kansuru Rinjisochihou). Це прагнуло нормалізувати японські цінності в управлінні університетами, які, як критикували критики, відродять довоєнний націоналізм. Але молодь Японії, як активісти, так і каваї, просто хотіла відновити свою культуру і зробити її своєю.

Саме ця тема молодіжної культури проти ностальгії за традицією, або в крайньому випадку ремілітаризації, призвела до розквіту культури Каваїв. Саме завдяки національним зусиллям брендингу аніме, а згодом і каваї, будуть експортуватися у всьому світі без своїх диверсійних коренів.

Хоча урядова пропаганда японської культури допомогла залучити Каваї (та інші аспекти японської культури) до загальносвітової свідомості, їхні зусилля національного брендингу (Cool Japan) та комерціалізація милого функціонально розбавили його низові та контркультурні речовини, зайнявши ту саму нішу ринок Японії випадково просувається. Каваї розпочався в Японії як акт виразу серед країни, яка страждає від громадянського незгоди та похмілля від війни, економічної стагнації та культурного консерватизму.

Але замість того, щоб бути дивним кітчем, метал Kawaii допомагає примирити диверсійне коріння Kawaii способами, занадто звичними для західного панку та металу.

Панк, метал і мило

У 70-х роках панк та метал почали реагувати на надмірну комерціалізацію та надлишок музичної індустрії. Їхні цінності були вкрай політичними і відповідали споживацтву саморобною культурою проти встановлення. Наприкінці 1960-х років з'явився Black Sabbath, який описав військові як сатанинський інструмент смерті у пісні "War Pigs". У 1970-ті групи, такі як Dead Kennedys, агресивно писали політичні пісні, такі як "Let Lynch the Landlord". Пізніше, у 80-х роках, жорсткому родоначальнику Bad Brains було заборонено відвідувати кілька закладів через їхні жорстокі ями. Абразивний та гучний підхід до панку та металу визначив їх як небезпечних для громадськості. Сьогодні, однак, загальновживане вживання терміна "мош-пітс" стало стандартним, навіть за межами панк-шоу та металевих шоу.

Це не означає, що Японія не мала власної революції в галузі панку та металу. Наприкінці 1970-х з'явилися такі японські групи, як G.I.S.M., Gauze, Friction та THE STALIN. Ці групи, як панк, так і метал, вийшли на хвилі масових протестів проти договорів про військове співробітництво між США та Японією. Як і їхні західні колеги, вони часто виступали проти істеблішменту та антимілітаризму. Наприклад, пісня G.I.S.M. "Нескінченні блокади для Pussyfooter" говорить:

"Ви ні в якому разі не помічаєте демагогу, ви не помічаєте мілітаризму, ви не помічаєте бомбардування, ви не помічаєте смерті в дії".

Хоча абразивність панку і металу сьогодні в основному мертва, метал Kawaii все ще здатний задуматися про соціально маргіналізовану молодь Японії, яку старші часто називають ледачою та інфантильною. Замість того, щоб реагувати на комерціалізацію та надлишок музичної індустрії, вона реагує на економічні труднощі 90-х років, або втрачене десятиліття в Японії.

У цей час економіка Японії страждала від стагнації, оскільки перспективи кар’єрного росту молодих людей стали нестабільними. Розрив між поколіннями продовжував збільшуватися, оскільки населення Японії старіло і народжуваність різко падала. Це молоде покоління робітників було вперше названо FREETERs, суміш англійського слова «Free» та німецького слова «Arbeiter». Ця амальгама використовує японське слово arubaito, робота на умовах неповного робочого часу, щоб описати того, хто вирішив не працювати заробітником. Потім цей термін змінився на Прекаріат, соціологічний та економічний портманто, що поєднує "пролетаріат" і "нестабільний". Подібно до того, як британські та американські панки в роки Рейгана/Тетчер відреагували на цю хистку повстанням, так само японська молодь теж.

Ця традиція продовжує існувати в таких металевих групах, як Deadlift Lolita та Babymetal. Візьміть відео Deadlift Лоліти для "Pump Up JAPAN" - культурист Річард Марджері штучно натискає набитого лінивця в гендерному наряді із стрічками з косичками, тоді як його товариш по групі Рейка Сайкі носить традиційну форму вболівальниць (Сайкі також культурист). Спів Мальді у фальцеті підробленій дитині може здатися тупим і легким, але тексти протиставляють японські "добрі дні" проти сучасної культури перевтоми та відсутності доступу до догляду за дітьми.

Пісня не така суперечлива, як, скажімо, Мертвий Кеннедіс співає "Закон не означає лайно // Якщо у вас є потрібні друзі" або (глузливо) "Убийте бідних". Натомість він пропонує те, що вчений Масафумі Монден називає "делікатним бунтом", який м'яко і безпосередньо підриває усталені стереотипи та гендерні норми.

Іншим аспектом металу Kawaii є його мода, готична Лоліта. Починаючи з 1980-х, Gothic Lolita була стилем "зроби сам", який протягом багатьох років розвивався від різних виробників та модних тенденцій. Також було визнано складним завданням для складних японських гендерних ролей та соціальних очікувань, таких як сім'я та робота. Це була і залишається субкультурою, яка підкреслює самовираження та підтвердження своєї присутності через моду.

Витоки та політика кавайського металу, як і сама музика, складні та багатошарові. Але найголовніше - це суперечить думці, що це лише якась химерна корпоративна чудовисько на музичній сцені. У будь-якому випадку, не плутайте милість з наївністю.