Авва Ентоні 1 - 5; Вул

Наш Господь був зайнятою, зайнятою людиною. Євангелія сповнені божественних і рішучих дій. Але так часто ми чуємо в Святому Письмі, що Христос сам віддаляється в тихе місце, щоб помолитися. Ісус щодня шукав спокою. Він молився. Без сумніву, він розмірковував про Тору. Без сумніву, він просто слухав «тихий голос» свого Батька (1 Царів 19:12). Ангел, якого посилають до авви Антонія, дуже просто нагадує Антонію бути подібним до Христа. Антонію нагадують, щоб нехай робота і молитва були складені у цілісну і безперервну жертву, в любові, Отцю.

Протестантський реформатор Мартін Лютер одного разу зауважив, що він настільки зайнятий, що він не може все зробити, якщо не розпочне день з трьох годин молитви! Лютер був відомий своєю гіперболією, але його суть наголошена. Якщо ми не виділимо часу на найголовніше - молитву, час із нашим Господом, - тоді ми стаємо винними в поклонінні нечестивій трійці Я, Себе і Я. Ми заявляємо, що нам не потрібен Бог. Що ми маємо всі відповіді та можемо вирішити всі проблеми.

ЧИТАТИ БІЛЬШЕ

(2) Тут і зараз

Одного разу капелан коледжу у своїй проповіді зауважив, що «християнство просто, але це нелегко». (Він був з Алабами ...) Ці слова мене з тих пір приклеїли. Ісус не прийшов, щоб дати нам зв’язок вчень чи складний моральний кодекс. Він прийшов до нас. Він прийшов поділитися з нами своїм життям, бо любить нас. Якщо ви хочете скористатися мовою давання та отримання: він прийшов дати нам дар стосунків - він просить нас отримати стосунки з Богом, не менше.

Християнство просте в тому сенсі, що я покликаний у цей момент отримати дар, яким Христос прагне поділитися. Мене запрошують подихати повітрям Царства, де б я не знаходився, і захопити радістю, яка знаменує присутність цього Царства. Але я не можу цього зробити, якщо мій розум відмовляється жити в теперішній момент.

І в цьому сенсі, хоча і простий, заклик християнства «нелегкий»: мій розум постійно під тиском жити не в теперішньому, але завжди або в минулому, або в майбутньому. Архімандрит Мелетіос Веббер зауважує, що якби розум мав девіз, це було б: "Будь-де, окрім нас, і будь-коли, але зараз" (Хліб і вода, Вино та олія). І проблема в тому, що Бог не живе в минулому чи в майбутньому. Я можу зустріти Христа лише сьогодні.

Голос, який звертається до авви Ентоні, в першу чергу закликає Антонія повернутися до себе. Його запитання можуть бути дуже важливими, але Бог відчуває, що ці питання були не чим іншим, як контрпродуктивним відволіканням, одягненим у глибокі роздуми. "Зверніть увагу на себе", - кажуть Ентоні. Не тому, що Ентоні не має справи задавати питання, а тому, що він не має справи, нехтуючи тут і зараз своїми стосунками з Христом.

Ісус говорить те саме, ми знаємо. Люди люблять цитувати фрагмент «конвалій польових» в кінці Матвія 6, коли Христос каже «не турбуйся про своє життя, що ти їстимеш чи що будеш пити», і що «Твій Небесний Батько знає, потрібні ці речі ". Але рідко вони читають цілий уривок. Ісус тут не каже: "Не хвилюйся, все вийде". Ісус підсумовує, кажучи цілком серйозно, “не турбуйтеся про завтрашній день, бо завтра буде турбуватися сам за себе. Нехай власних проблем дня буде достатньо для дня ".

Як і Ентоні, мене сьогодні покликали повернутися до себе. На сьогоднішній день, сам по собі, вистачає власних неприємностей. Але так часто мене занадто легко відволікати на всі інші дні у вічності - на всі давно минулі дні і ті, що ще мають прийти. Це так просто, але так легко забути: Христос чекає прийняти мене тут і зараз. І якщо я слухаю його голос вище за всіх, то у мене є надійний провідник, який поверне мене сюди і зараз Царства.

(3) Їжте мою пилюку

Це слово авви Ентоні нагадує мені стару дитячу пісню з вулиці Сезам ... Одна з цих речей не схожа на інші, одна з цих речей просто не належить.

Пам'ять про Бога і вірність Святому Письму, безумовно, є ознаками доброго учня. Але до цих двох чеснот Ентоні додає ще й третю. Це чеснота стабільності, ніколи не легко покинути місце, де живеш (тілесно, але й духовно).

Цікаво, що з трьох заповідей ця остання є чи не найскладнішою. Це не те, що інші легко. Безумовно, для того, щоб виховувати безперервну молитву та усвідомлення Бога, потрібна важка праця. А ще важче бачення повної особистої гармонії зі Святим Письмом. Але для типової людини стабільність настільки ж проста, як і ходьба по воді.

У 17 столітті французький католицький філософ Блез Паскаль писав, що "всі проблеми людства походять від неможливості людини сидіти спокійно, у кімнаті, наодинці". Іншими словами, духовно кажучи, кожному з нас є трирічний вік із високим вмістом цукру ... перебування на одному місці - це не те, що ми можемо зробити. Наш розум і серце постійно шукають наступного відволікання. Що б не було новим та новим ... ми цього хочемо. Хелловін закінчився ... час на Різдво! Я щойно купив новий iPhone 29 ... і попередньо замовив 30!

Ця відволікаюча річ погана. Це відганяє нас від Бога і, отже, до духовної хвороби та смерті.

І ми протистоїмо корінню також більш шкідливими способами. Як часто нас переслідують такі думки:

Можливо, я пропустив своє справжнє покликання в житті.

Я мав би робити більше, щоб змінити світ.

Життя стане кращим, коли я отримаю це підвищення/одружуся/схудну…

Але Ентоні продуває все це з води. Ентоні нагадує своєму слухачеві, що Царство десь не «там». Швидше, Антоній переспрямовує наш погляд, так само, як це робить Христос, і нагадує нам, що “Царство Боже серед вас” (Лука 17:21). Ісус переслідує нас, і якщо ми дозволимо йому наздогнати - якщо ми дозволимо йому увійти в «будь-яке місце, де ти живеш», - тоді ми почуємо, як Спаситель промовляє солодкі слова «Ось Я все роблю новим» (Об'явлення 21: 5, але див. Також Ісаї 43: 18-19 та Ісаї 65:17).

Сьогодні мені буде нелегко покинути місце, де я “живу”. Бог бажає відкрити мені Царство. Але якщо я рухаюся ціллю - завжди піддаючись відволіканню та запереченню - тоді я кажу Богу, щоб з’їв мій пил. Натомість я докладу всіх зусиль, щоб бути нерухомим. Я докладу всіх зусиль, щоб визнати і вшанувати правду про себе, якою б незручною вона не була, довіряючи Христу, коли він говорить: «Моєї благодаті достатньо для вас, бо сила моя досконала у слабкості» (2 Коринтянам 12: 9).

(4) Красива напруга

Чекати спокуси до мого останнього подиху ?! Ви жартуєте?!

Антоній Великий - один із найсвятіших людей в історії творіння. Йому було 105 років, і, судячи з усього, його життя, проведене майже повністю в молитві, в пустелі заради бога, було столітнім експериментом у вихованні смирення, лагідності та святості. Антоній був насичений Святим Духом. Він постійно спілкувався з Христом. Його любов і чернеча строгість були незрівнянними.

І все ж Ентоні все ще стикався зі спокусою?

І якщо так, то яку надію я маю? Якщо Ентоні ніколи не був вільний від спокуси, навіть «до останнього подиху», то ми приречені. Приречена!

Авва Ентоні змушує нас скорегувати своє мислення щодо святості і святості. Він динамізує стандартний портрет святого.

Відповідно до картини, яку ми зазвичай носимо в голові, святий - це той, кого ви ненавиділи б зустріти на вечірці. (Будемо чесними.) Святі милі. Вони тихі. Святі ніколи не звертають на себе уваги. Вони ніколи не розкажуть гарного жарту або не заспіють блюз. Одним словом, ну ... святий трохи нудний. До нього вже нічого не дістається. Вона в усьому спокійна. Святі "неможливі", щоб скласти слово.

Якщо це наш образ святості, то, мабуть, ми помиляємось. Авва Ентоні зізнається, що битва ніколи не закінчується. Він попереджає, що загроза власному миру та радості є постійною. Бажання вибрати любов до мене замість любові до вас завжди є, що провокує нас звернутися до Христа, навіть після століття молитви в пустелі, і сказати: «Ти знаєш, що Ісус? Дякую, але не дякую ".

Це може нас здивувати. Але насправді, не повинно.

Божа любов - це кумедна річ. Його любов схожа на маяк на бурхливому морі, коли ми пливемо розбитим кораблем. Коли ми рухаємось до світла, наш зір загострюється. У міру того як світло стає яскравішим, проблеми на борту стають легшими для побачення. Тут зламана щогла. Там порваний вітрило. Відсутні цвяхи та маленькі отвори, через які вода все ще просочується. Світло поступово виявляє більше пошкоджень, ніж ми підозрювали, але яскравість дозволяє відремонтувати та повернути придатність для плавання.

Так само в основі святості лежить прекрасна напруга: коли ми глибше заглиблюємось у Божу любов, ми усвідомлюємо, що ця любов нам потрібна все більше і більше.

Це виправлення, яке ми отримуємо від авви Ентоні. Він нагадує нам, що подорож до святості ніколи не закінчується. Чим ближче ми наближаємось до Христа, тим більше ми усвідомлюємо свою потребу продовжувати рухатися в його напрямку. І рух триває, доки ми, нарешті, разом з апостолом Павлом не можемо сказати: «Я був розіп’ятий з Христом; живу вже не я, а Христос, що живе в мені »(Галатів 2:20).

Сміливий Божою любов’ю, цього дня я відмовлюся від марної спроби стати святим і просто піду до Господа, який кличе мене. І коли ми робимо це разом, «з відкритим обличчям, дивлячись на славу Господню, ми перетворюємось на Його подобу від одного ступеня слави до іншого» (2 Коринтян 3:18). У певному сенсі святості просто буває. Поки ми продовжуємо ходити за законом-близнюком любові до Бога і до ближнього.

(5) Як молитися

День Подяки майже настав. У цьому сезоні ми пам’ятаємо про багато хороших речей, які нам подобаються. Список благословень для багатьох включає сім’ю, безпеку, здоров’я, безпеку та свободу. І ми обережно пам’ятаємо, що не кожен користується всіма або навіть деякими з тих самих благословень. Якщо День Подяки відзначається добре, ми виходимо на інший бік, не просто вміст від усього харчування та веселощів, але й хоча б трохи більш твердо вирішили бути благословенням для інших, кому пощастило менше.

І без сумніву, у День Подяки буде молито багато молитов. Як ми проголошуємо в кінці Літургії, «кожне добро і кожен досконалий дар - зверху, що сходить від Отця світла» (Якова 1:17), і тому дякувати Богові за благословення, які Він дарував, є природним явищем і відповідна частина Дня Подяки. Справді, дякувати Богові за наші благословення - це те, що ми повинні робити щодня. Правильно?

Ну, не зовсім так.

Не зрозумійте мене неправильно. Ми повинні наполегливо працювати над вихованням духу вдячності. І ми повинні кожного дня, в молитві, дякувати за те, що отримали. Але якщо все, що ми коли-небудь робимо, це дякувати за благословення, які ми цінуємо, то це не справжня молитва.

Подумай над цим. Якщо я лише кажу «дякую» Богу за моє благословення, то моя молитва насправді просто зводиться до того, щоб сказати Богові: «Гей, ти робиш гарну роботу. Так продовжуйте ". Але молитва - це більше, ніж просто вправа домовлятися з Богом, ніби йому потрібно наше схвалення. Молитва - це більше, ніж просто говорити Богові про те, що нам подобається, а що не подобається.

У молитві ми визнаємо суверенну силу Бога і покладаємо свою віру і надію на Його ніжну та провіденційну турботу про нас, навіть коли ми сумніваємось. Іншими словами, коли ми молимось, ми визнаємо, що Бог є Богом, і що ми, безсумнівно, не є.

Це означає, що ми повинні дякувати не лише за наші благословення, але й за наші хрести. Ми повинні дякувати не лише за ті частини життя, які нам подобаються, але ми також повинні дякувати за напасті та труднощі. Бог не є джерелом зла і травм у світі, але в часи особистої та міжособистісної боротьби Бог допомагає нам бачити свою розбитість і слабкість яснішими очима. Або ми можемо відповісти запереченням, або ми можемо впасти і віддати свою слабкість Богу, шукаючи Його настанови та милосердя, щоб ми не втрачали душі, переживаючи багато темних днів, які часто нас мучать.

Якби у нас не було своїх хрестів, які б нести, ми ніколи не побачили б своєї потреби в Божій любові. Це те, що має на увазі авва Антоній, коли він говорить про спокуси як воротарів Царства. Без спокус, каже він, ніхто не може бути врятований. Без хрестів ми ніколи не знали б, що насправді нам потрібен Спаситель.

Ніщо з цього не означає, що Бог допускає, щоб з нами траплялося погане, щоб можна було досягти якогось більшого добра. Бог не працює так. Батько ніколи не хоче бачити, як страждають його діти. Це вся причина Втілення! Це те, що ми святкуємо на Різдво. Ми святкуємо євангелію про те, що Бог став людиною, щоб він міг бути з нами. Чому? Щоб він зцілив і врятував нас. Як? Поділившись із нами своїм життям.

Але погані речі все ж трапляються. І спокуса, з якою ми стикаємось, полягає в тому, щоб наполягати на тому, що я контролюю, що у мене є всі відповіді і що я знаю, що найкраще. Ми маємо спокусу відчайдушно (і часто трагічно) захопити будь-яку частинку контролю, яка трапляється на нашому шляху. Але якщо ми здатні в смиренні подякувати за наші хрести, то ці хрести стають вказівниками на Царство.

Ісус сьогодні не «рятує» мене якимось загальним та абстрактним чином. Він рятує мене від мого гніву. Він рятує мене від моєї гордості. Він рятує мене від мого відчаю та жадоби влади. Він рятує мене від заподіяння шкоди сусідові, щоб принести собі користь. І якби у мене не було цих (і стільки інших) спокус, то я би загубився - я б не знав, як іти в напрямку Королівства.