Запрошення на захід сонця

Ахал Прабхала

У наші дні всюди ностальгія. Це щось на зразок епідемії. Насправді ностальгія почалася як хвороба. Як розповідає Світлана Бойм у «Майбутньому ностальгії», Йоганнес Хофер, швейцарський лікар, який ввів цей термін у 1688 році, вважав це фізичним недугою, а його характерний симптом - яскраво виражена незацікавленість у сьогоденні. З часом, звичайно, це слово стало означати тугу за ідеалізованим минулим. Особисто я волію сприймати це як хронічну хворобу: у моєму минулому не було нічого ідеального. Моя ностальгія пов’язана з епохою, коли минулого не було і не було іронії, - часом, коли майбутнє завжди було яскравим, і, як правило, десь ще.

В Індії мого дорослішання червонороси були нашими білими людьми. Вони забронювали наші п'ятизіркові готелі (обидва вони), вони продали нам свої невеличкі імітаційні камери Leica та застарілі сигарети "Зодіак", і нам дали Premier 118NE, знахідку того тріумфу радянського дизайну, "Ладу" - неймовірно перероблену як розкішний товар в Індії та автомобіль моїх батьків протягом більшої частини 1990-х. Вони позичили нам свій цирк, свої книги та свій Великий балет; ми послали їм наших класичних танцюристів, наші традиційні рукоділля та одну Шарон Прабхакар, дезорієнтовану бомбейську шантезу, яка відкрила відповідний Фестиваль Індії в СРСР у чорній білизні, прикута до обертового ліжка, витягуючи фільм Ендрю Ллойда Веббера "Не плач" для мене Аргентина ". Або так ми чули.

Але моя русофілія була більш особистою, ніж усе це. Це розпочалося з того дня, коли я відкрив уроки російської мови свого батька, спонукані його любов’ю до Достоєвського, ретельно збереженою в його зошитах: екзотичні персонажі, які писали каву та економію в алфавіті, водночас незбагненно, та все ж якось суворо. Я пам’ятаю П.Д. Дивне життя Івана Осопкіна Успенського, перша з кількох великоросійських книг, на яку натискали мене батьки, - своєрідна добільшовицька східно-екзистенційна версія Дня бабака, в якій бідний Осокін намагається уникнути вічного повторення свого зовсім пропалого життя, і не вдається. (Неймовірно гнітюче, природно, але п'янкий матеріал для десятирічного віку.) Я поглинув кожну сторінку офіційного туристичного путівника по Вільнюсу, який привіз мій батько, і з нестримною радістю спостерігав, як Ракеш Шарма вилітає в космос на борту корабля "Союз-Т". 11. Зараз мені соромно, що я не зупинявся, дивуючись чому.

Майте на увазі, ми слідкували за фактом у цьому плані - ніколи не запитуючи, чому. Мені це спало на думку лише набагато пізніше, після того, як все це розвалилося. У 1993 році у віддаленому гірському містечку в Новій Англії я подружився зі своїм студентом-іноземцем, щойно приїхав із Джорджії. Важко описати, яке спілкування я відчував тоді з колишніми радянськими емігрантами, східноєвропейськими втікачами тощо з їх непридатним одягом та болісним голодом до супермаркетів, торгових центрів та їдалень. Я знав почуття; у мене пішов рік і більше, перш ніж я змогла зайти в добре укомплектований магазин і не дивитись навколо з подивом. Я розповів своєму новому другу про свою велику ніч з Аллою Пугачовою. Це волосся! Ці ходи! Цей голос - так тужить! - її слова тим сильніші, що для мене нічого не означають.

Грузин почервонів і ухильно бурмотів. Я не впевнений, чи йому було соромно чи ніяково. Ймовірно, він не мав бажання переглядати те, що йому тільки що вдалося врятувати. Мені легко сумувати за Радянським Союзом, бо я його ніколи не терпів. І моя прихильність до років дитинства не робить реалії радянського соціалізму менш жалюгідними, смішними чи неправильними. Мені б хотілося, щоб я поставив під сумнів це, коли був дитиною. І хотілося б, щоб мій грузинський друг спробував дати мені відповідь.

Одного разу, повернувшись на Бангалор, друг привів мене до книгарні Навакарнатака. Це було ніби ввійти в деформацію часу. Скрізь навколо мене були книги моєї юності, а потім і деякі. Видавці «Прогрес», найкраща московська партійна преса, засипали наші береги книгами для будь-якого віку, «Народними казками України» для малечі та «Дас Капіталом» для валяння. Були класичні книги Ю.І. Перельман, арифметика для розваг та фізика для розваг та фігури для розваги. (Мої власні дитячі спроби з Перелманом рідко включали розваги чи розваги.) Як державна установа, Навакарнатака ніколи не мусив очищати свої запаси. Того дня, захоплений пошуком книгарні, про яку забув час, я купив кожну публікацію "Прогресу", а також назви інших радянських видавців, включаючи "Мир" та "Новости".

З тих пір у мене були радянські спалахи. Існує "Аерофлот", колишня авіакомпанія СРСР - нині велика російська корпорація - все ще неймовірна угода, якщо ви готові дотримуватися огидної їжі та мілітаристських стюардес. І є Південна Африка, де комуністи та їхні супутники пришвидшують їхню невимушену розмову з марксизмами, засуджуючи ультралівизм та опортунізм та ентерціонізм, нервово розглядаючи питання автономізму, водночас роздуваючи від нападу, здійсненого Марксистськими робочими тенденціями в 1979 році на їх "дво- теорія сцени »(спочатку демократія, потім соціалізм). Існує навіть Алла Пугачова, жива і здорова, яка широко представлена в Інтернеті. За роки після її індійського приземлення вона, здається, урізноманітнила - запустивши радіостанцію, журнал (який називається Алла), парфуми (також Алла) та власну лінію розумного взуття, яку називають (природно) Аллою Пугачовою. Вона накопичила поважний список колишніх чоловіків, серед яких литовський цирковий артист, кінорежисер та російська поп-зірка болгарсько-вірменського походження. Торік вона кинула гастролі, випустивши свою першу за багато років сольну платівку "Приглашення на закат". Запрошення на захід сонця.

Але я не можу змусити себе дивитися її відео на YouTube. Бачити, як вона співає, просто викликає у мене безпричинний сум. Це змушує мене сумувати за нею, або за мною, мабуть. Я сумую за нами, за людьми, якими ми були тоді, резервістами у кумедній війні, для якої ми і так не мали значення.