Від хлопчиків до чоловіків Обряди з усього світу - чоловіки; s Тиждень

У сучасній Америці формалізовані традиційні обряди для чоловіків здебільшого перестали існувати. Звичайно, у нас є деякі розмиті, втрачені еквівалентні етапи, такі як навчання водінню автомобіля, вступ у сексуальні контакти вперше або братовзання з боку братства. Однак жодна з цих подій не несе в собі такої приємної гравітації, яку перенесли багато хлопчиків, які проходять обряди інших культур. Громада не стежить за нашими правами проходу і не тримає ваги старовини. Давайте поглянемо на кілька найхимерніших і болючіших проявів хребта, здійснених хлопцями, що "стають" чоловіками.

Члени племені вануату на півдні Тихого океану відправляються перевірити свою мужність приблизно у віці восьми років. Для того, щоб довести це, вони повинні скинути себе з хиткої 100-футової дерев'яної платформи, використовуючи лише лозу як прикріплення. Теоретично процес схожий на стрибки з банджі, за винятком того, що виноградні лози абсолютно не дають, і, що найбожевільніше, голова хлопчика повинна торкатися землі - отже, тут взагалі не залишається місця для помилок.

Глибоко в серці бразильської Амазонки живе плем'я Сатере-Маве. У цій рідній культурі хлопчики повинні покласти руки в рукавички, у яких мурашки-кулі вплетені в тканину. Учасники повинні мовчати, витримуючи біль від укусів мурашок щонайменше 10 хвилин. Тут слід зазначити, що мурахи-кулі мають найболючіше жало в мурашиному світі, і один укус може спричинити сильний біль, який триває понад 24 години. Укол мурахи-кулі описаний індексом Шмідта Стінга таким чином: «Чистий, інтенсивний, блискучий біль. Як прогулянка вогнем над полум’яним вугіллям із 3-дюймовим іржавим цвяхом у п’яті ». Інтенсивність цього перемноженого досвіду можна лише уявити. Тест на рукавицю з мурашок вважається мужньою витривалістю та стоїцизмом, які необхідні, щоб бути ефективними воїнами для племені.

Індіанські племена мандан використовували ритуальне призупинення для позначення чоловічого обряду переходу у доросле життя. Це, що було відомо як церемонія Окіпа, починалося з того, що молодий чоловік чотири дні не їв, не пив і не спав - в надії, що його відвідає духовний посланець. Потім їх повели до хатини, де вони мали сидіти з усміхненими обличчями, в той час як шкіра їхніх грудей і плечей була розрізана, а дерев'яні шпажки були засунуті за м’язи. За допомогою шампурів витримували вагу своїх тіл, воїнів підвішували до даху будиночка і висіли там, поки вони не знепритомніли. Щоб додати агонії, важкі ваги додавали до ніг посвяченого. Після непритомності воїна тягнули вниз, і чоловіки спостерігали за ним, поки він не прокинувся, що підтверджувало схвалення духів. Після пробудження воїн пропонував лівий мізинець Великому Духу, після чого племінник у масці розрізав його сокирою. Нарешті, учасники витримають виснажливий забіг навколо села, який називається «останньою гонкою» з вагами та шампурами, які все ще існують, щоб визначити, хто з них був найсильнішим. Ті, хто закінчував церемонію, були сприйняті духами вшанованими; ті, хто завершив церемонію двічі, здобули б вічну славу серед племені.

Остання церемонія Окіпи була проведена в 1889 році, але церемонія була воскрешена в дещо іншому (і, мабуть, менш суворому) вигляді в 1983 році. Мандани були першими людьми, які суспендували людей через шкіру і несуть відповідальність за багато методів підвішування людей в даний час використовують. Сьогодні суспензія почала поширюватися на інші групи та субкультури по всьому світу.

Якщо говорити менш жорстко, ми маємо обряд, який практикують аміші Північної Америки. Аміші - це спільнота християн підсекти, які відомі своїми простими способами життя, які уникають сучасної культури та технологій. У цій політичній структурі підліткам (особливо хлопцям) надається тимчасовий "безкоштовний пропуск" для участі у діяльності сучасного життя приблизно у віці до 16 років. У цей час під назвою "Румспрінга" (нідерландська "бігати") підліткам дозволено пити алкоголь, використовувати сучасні технології і навіть когорту з "англійцями" (неамішами) у барах та клубах. Вважається, що беручи участь у цьому акті свободи, молодь зможе «знайти себе». Існує думка, що лише при такому самопізнанні можна зробити повністю усвідомлений вибір, щоб прийняти правила амішської церкви на все життя.

На іншому боці світу, в австралійській глибинці, аборигени запровадили інший етап для молодих людей своєї громади. Тут хлопчиків-підлітків відправляють у дику природу, щоб побачити, чи зможуть вони вижити в невблаганній австралійській глибинці, без допомоги півроку. У цей час вони змушені виживати самостійно і витрачати багато часу на обдумування життєвих таємниць. Саме через цю мандрівку молодий самець простежував би шляхи або „пісні” своїх предків, наслідував їх та плекав їхні героїчні вчинки.