Церква Великого Бога

Мартін Г. Коллінз
Попередник, лютий 2000 р

Приваблюючи нас, коли вони можуть, десертні меню ресторанів, наповнені розкішними фотографіями закусок, містять такі спокусливі заяви, як: "Якщо є сім смертних гріхів, то ось 8, 9 і 10!" і: "Піддавайся спонуканню ... ПОРУШКА!" І назви, які вони дають десертам - "Смерть від шоколаду", "Праліновий рай", "Кокосова мрія" - достатні, щоб спокусити навіть найсильнішу волю.

Легко бути ненажерливим у заможному суспільстві, де все у нас під рукою і де є більше, ніж те, чого бажає серце. Що ще гірше, гастрономічні спокуси зручно і постійно штовхають нам в обличчя щодня, якщо не щогодини. За словами доктора Келлі Браунелл, директора Центру розладів харчування та ваги Єльського університету, діти щороку бачать в середньому 10 000 рекламних оголошень про їжу, і більшість із них стосуються солодких каш, фаст-фудів, цукерок та безалкогольних напоїв. Якщо ми, батьки, не можемо протистояти, як будуть наші діти?

В основі обжерливості - відсутність самоконтролю, і наша самодисципліна перевіряється кожного разу, коли ми бачимо рекламу будь-якого продукту, особливо їжі та напоїв. Яків 1:14 проникливо додає: "Кожен спокушається, коли його тягне власними бажаннями і заманює". Відповідальність за наші дії покладається на кожного з нас окремо. У вірші 15 продовжується: "Тоді, коли бажання зачало, воно народжує гріх; а гріх, коли стає дорослим, народжує смерть". Це процес, який веде до обжерливості - і до смерті.

Обжерливість негативно впливає на наш характер у всіх сферах самоконтролю, виснажує нас наполегливістю до добра і виводить з нас опору злу. Говорячи з власного досвіду, Соломон попереджає: "Коли ви сідаєте їсти з лінійкою, уважно подумайте, що перед вами; і прикладіть ніж до горла, якщо ви чоловік, якому подано апетит. Не бажайте його смаколиків, бо вони є обманною їжею "(Приповісті 23: 1-3). Людина, яка отримує апетит, має майже не має сили волі протистояти своїй надмірній тязі; він зробить все, що завгодно, для свого надмірного бажання.

Кожного разу, коли ми заходимо в їдальню, де можна їсти, у нас може виникнути спокуса. Їсти та пити більше, ніж корисно для нашого тіла та розуму, виявляє відсутність самоконтролю. Ця відсутність опору схожа на людину, яка не може залишити пляшку лікеру в спокої. Неможливість сказати: "Ні" походить від надмірного бажання, яке бере на себе контроль над нами. Взуття на неправильній нозі! Замість того, щоб бути під самоконтролем, нами керують!

Це прямо суперечить тому, чого бажає Бог. Зверніть увагу, що він каже ізраїльтянам робити з людиною, яка втратила контроль над своїми бажаннями - навіть з дитиною:

[Його батьки] скажуть старійшинам свого міста: "Цей наш син впертий і непокірний; він не слухатиметься нашого голосу; він ненажера і п'яниця". Тоді всі жителі його міста заб'ють його камінням до смерті; тож ти відпустиш лихого з-поміж себе, і ввесь Ізраїль почує та побоюється. (Повторення Закону 21: 20-21)

Бог вважає обжерливість рисою характеру злої людини, і тому Він говорить нам у Приповістях 23:20, щоб уникати тих, хто їсть і п'є занадто багато: "Не змішуйся з виноградом або ненажерливими їстівниками м'яса". У цьому вірші м’ясо в цілому являє собою їжу, оскільки м’ясо, прийняте в їжу, як правило, вказує на істотно ситну їжу. Оскільки спілкування з ненажерами може спокусити нас їсти занадто багато, розумно уникати тісних спілкувань з ними, як із будь-якою навмисно грішною людиною. Знайомство з гріхом стирає нас і виснажує.

Занадто велика відволікання

Дивно, але багато хто з найзапекліших серед нас, хто наполягає на ідеях та думках, найменше розуміють Божий намір і план щодо Його церкви та решти людства. Вони ненажерливо поглинають теологічну інформацію, щоб нагодувати своє надмірне прагнення до знань як релігійні любителі. Цей гріх, як і інші, відволікає нас від справді важливих духовних питань, таких як подолання та творення добра. Соломон застерігає: "Не будь надмірно праведним і не будь надмірно мудрим: навіщо тобі знищуватись?" (Екклезіяста 7:16).

Надмірна увага до найдрібніших деталей теології створює дисбаланс, змушуючи пропустити набагато важливіші вказівки - прислів'я "синдром" не бачити лісу для дерев ". Фарисеї - це добре відомий приклад. Ісус карає їх за їхні перекошені пріоритети в Матвія 23: 23-24:

Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви платите десятину з м’яти, анісу та кмину, а нехтували вагомішими питаннями закону: справедливістю, милістю та вірою. Це ви повинні були зробити, не залишаючи інших скасованими. Сліпі провідники, які проціджують комара і ковтають верблюда!

Апостол Павло вказує, щоб ми трималися подалі від кожного, хто намагається відвернути нас від вагоміших справ - справжньої мети - закону. «Ми заповідаємо вам, браття, в ім’я Господа Ісуса Христа, щоб ви відступились від кожного брата, який ходить безладно, а не за традицією, яку він отримав від нас» (II Солунянам 3: 6). Коли інші надмірно наголошують на богословських техніках областей, не пов'язаних з нашим спасінням, ми повинні бути дуже скупими до їхніх намірів.

Павло нагадує нам про мету заповіді в 1 Тимофію 1: 5-7:

Тепер метою заповіді є любов від чистого серця, від доброї совісті та від щирої [нелицемірної] віри, від якої деякі, збившись, відійшли в пусту розмову, бажаючи бути вчителями закону, не розуміючи ні того, що вони говорять, ні того, що вони підтверджують.

Вивчення конкретного богословського предмета протягом місяців та років зробить людину неврівноваженою, емоційно прив’язаною до цієї теми та нестачею у вагоміших питаннях Божого способу життя. Такі люди стають ненажерами нових ідей, що живлять єресь, і вони виправдовують своє надмірне споживання твердженням, що вони не винні в тому, що вони мають доступ до такої кількості релігійної інформації через Інтернет і поштою.

"Багато вивчення", особливо тривіального предмета чи не пов'язаного зі спасінням, "є виснажливим для плоті", пише Соломон (Екклезіяст 12:12). Апостол Павло каже, що люди цієї схильності «завжди вчаться і ніколи не можуть пізнати правду» (ІІ Тимофію 3: 7). Так само, як і з їжею, надмірне вивчення однієї і тієї ж теми день у день може спричинити неврівноваженість людини. Ми повинні знати, коли говорити: "Досить!"

Не віри

Римляни 14 загалом стосуються принципів християнської свободи. У віршах 20-23 насамперед йдеться про те, що деякі люди вважають, що вживання м’яса є законним, тоді як інші, вегетаріанці, ображаються цим. Павло навчає нас, як нам утримуватися від образи брата через те, що ми їмо. Інший принцип у цьому контексті застосовний до обжерливості:

Не знищуйте Божу працю заради їжі. Усе справді є чистим, але це зло для людини, яка їсть ображено. Не добре ні їсти м'ясо, ні пити вино, ні робити нічого, чим ваш брат спіткнеться, образиться або стане слабким. (вірші 20-21)

Якщо ми ненажерливі і заохочуємо або змушуємо інших слабких бути ненажерливими, частина відповідальності за їх гріх покладається на нас. Це чинить великий тиск на нас, щоб ми були хранителем нашого брата, піклуючись про його добробут, не засуджуючи його. Павло продовжує:

Чи є у вас віра? Нехай це буде перед Богом. Щасливий той, хто не засуджує себе в тому, що схвалює. А хто сумнівається, той засуджується, якщо їсть, бо не їсть із віри; бо все, що не від віри, є гріх. (вірші 22-23)

Якщо ми сумніваємось, що харчуємось як християнин, що включає як кількість, так і якість їжі, то це не віра. Тому це гріх.

Усі десять заповідей

Оскільки обжерливість - це гріх, яку з Десяти заповідей вона порушує?

Є деякі, хто в молитві та інших релігійних актах завжди шукає задоволення для своїх почуттів. Вони намагаються відчути і скуштувати Бога на фізичному рівні, ніби Він був відчутно доступним для них у їхніх актах відданості. Їхня фальшива віра походить від насолоди бачити, торкатися, пахнути, чути чи скуштувати свого особисто створеного бога, який приходить у таких формах, як традиційні літургії, образи, пахощі, музика та інколи їжа.

Павло пише в Филип'ян 3: 18-19, що ненажери, як правило, концентруються на фізичних речах, нехтуючи своїми духовними стосунками з Богом:

Бо ходять багато людей, про яких я вам часто говорив, а тепер кажу вам навіть плачучи, що вони є ворогами Христового хреста: кінець яких - знищення, бог - їх черево і слава в соромі - хто налаштувати свою думку на земні речі.

Ми можемо думати, що таке ідолопоклонство серед нас рідко, але апостол каже, що "багато . . . чиїм богом є їх живіт, "їх апетити, їхні фізичні почуття. Вони порушують першу заповідь:" Ти не маєш інших богів до мене ", тому що їхнє бажання стає вищим пріоритетом, ніж їх Творець і Утримувач. Обжерливість порушує решту заповіді також:

Другий, коли ми служимо або відмовляємося від контролю над своїми фізичними бажаннями. У Колоссян 3: 5 сказано: "Тому вбивайте своїх членів, що на землі: розпуста, нечистота, пристрасть, зле бажання та зажерливість, що є ідолопоклонством". Ми «вклоняємося» перед фальшивим богом, коли задовольняємо свої потяги плоті та очей (I Іван 2:16).

Третя, коли ми не можемо підтримати Боже ім’я - і все, що воно представляє - у славі та честі. Багато хто називає себе християнами і стверджує, що наслідує Христа, але їм бракує святого характеру, який Бог хоче, щоб ми мали (І Петро 2: 5, 9). Чи є "Обжер" ім'ям, яке Бог хоче, щоб мав Його святий народ? I Петро 1:15 відповідає: "Той, хто покликав вас, святий, і ви будьте святі в усьому своєму поведінці".

Четвертий, коли ми використовуємо суботу, святковий день, щоб жадати та переїдати. Іноді ми робимо це, припускаючи, що, оскільки ми спілкуємось, ми можемо з’їсти надмірну кількість. Їсти або пити занадто багато - це шукати власної насолоди, від чого Ісая 58: 13-14 застерігає в контексті суботи:

Якщо ви відвернете ногу від суботи, від того, щоб зробити своє задоволення в Мій святий день, і назвете суботу насолодою, святим днем ​​L ORD почесним, і будете шанувати Його, не роблячи своїх способів і не знаходячи своїх задоволення, ані говорити власні слова, тоді ви будете насолоджуватися L ORD . . . .

П’яте, коли ми не розумно використовуємо багаторічну підтримку та навчання, отримані від батьків. Дитина будь-якого віку, яка не має самоконтролю, - це хвилювання та незручність для батьків. Нажерник, зловживаючи своїм тілом надмірною їжею, може не жити так довго, як його батьки, виконуючи зворотну обіцянку заповіді.

По-шосте, систематично і постійно руйнуючи тіло і розум, які Бог віддав нам під опіку. Це повільне самогубство. Якщо батьки ненажери, вони вчать своїх дітей робити те саме, тим самим врешті вбиваючи і них. "Ми стикаємось із справжньою епідемією ожиріння", - сказав д-р Джеффрі Коплан, директор американських Центрів контролю та профілактики захворювань. "Усі верстви населення стають товстішими, але найбільший приріст спостерігається серед наймолодших віків ... Не існує гіршого передвісника того, що має бути". Оскільки наші тіла є храмом Святого Духа (1 Коринтянам 6:19), знищувати його свідомо - це гріх.

Сьомий, коли ми надмірно їмо, надмірно купуємо, надмірно накопичуємось як спосіб життя, який "отримує". Наш спосіб життя - це наша релігія, і якщо це спосіб життя із надмірним бажанням, наша релігія конкурує з Божим способом життя. По суті, це духовна перелюб, як це видно з Єремії 3: 6-10. Бог каже у вірші 9: "Так сталося, через випадкову розпусту [Юди] вона осквернила землю та вчинила перелюб з камінням та деревами". Ці ідоли, яким поклонялися на височинах, стали об’єктом надмірного бажання Юди, подібно до того, як може бути їжа, напої чи будь-яка матеріальна річ.

Восьме, коли ми беремо більше, ніж те, що є збалансованим і необхідним, отже, більше, ніж Бог дав. Крім того, накопичуючи для себе, ми крадемо у інших. Безумовно, коли є люди, яких не вистачає, ми споживаємо більше, ніж нам потрібно, неправильно (Приповісті 22: 9; 11: 24-26). Суспільство, яке надмірно споживає за рахунок інших, принаймні жадібне. Марнотратство - це побічний продукт обжерливості, і американці більше не живуть приказками на кшталт: "Не марнуй, не хочу!" Ми живемо в необережному, викинутому суспільстві, але настане день, коли ця ненажерлива нація втратить усе і потрапить у полон. Приповісті 23:21 передбачають: "Бо п'яниця та ненажера зіб'ються".

Дев'ятий, коли ми ненажерливі, називаючи себе християнами. Це брехня та лицемірство, що спотворює Бога. Зазвичай ненажери звинувачують проблему щитовидної залози або заявляють, що це захворювання, тим самим відмовляючись від відповідальності. Якщо це неправда, це брехня. Це також брехня, якщо ми думаємо, що віддача надмірному бажанню нам не зашкодить. Бог говорить про такий самообман в Єремії 7: 8-10:

Ось, ви довіряєте брехливим словам, які не можуть принести користі. Чи будете ви красти, вбивати, чинити перелюб, неправдиво лаятися, кадити Ваалу і йти за іншими богами, яких ви не знаєте, а потім прийти і стати переді мною у цьому домі, який називається Моїм іменем, і сказати: "Ми доставляються робити всі ці мерзоти "?

Десяте, коли ми не задоволені тим, що маємо, і бажаємо надбань інших. Нажерник хоче навіть більше, ніж він хоче. Дітей треба навчати не бажати найбільшого шматка пирога чи найбільшого морозива. У Соломона була одна дружина, потім він хотів іншу і ще одну, і ще одну, поки у нього не з’явилися сотні. Соломон був ненажерою, що полегшило його могутність і багатство.

Як каже Яків, якщо ми порушуємо одну заповідь, ми порушуємо їх усі (Яків 2:10). З обжерливістю ми можемо спеціально зламати кожного. Це не тривіальна справа!

Вирощений жир Єшурун

Обжерливість у чому завгодно призводить до гірших духовних проблем. У «Пісні про Мойсея» у Повторенні Закону 32 міститься обвинувальний акт проти Ізраїлю за його обжерливість: «Але Ієшурун [Ізраїль] товстів і бився ногою; ви [окремі ізраїльтяни] товстіли, товстіли, покривалися жиром; зробив його і зневажливо шанував скелю Його спасіння "(Повторення Закону 32:15). Ієшурун, що означає «праведний», - це поетична назва для Ізраїлю, перенесена з її попередньої праведності, перш ніж вона прийняла як належне тілесні та духовні благословення, які Бог дав. Метафора, яку використовує Мойсей, походить від розпещеної тварини, яка замість того, щоб бути ручною та лагідною, стає пустотливою та порочною внаслідок хорошого життя та зіпсованого ставлення. Ізраїль робив це в різних бунтарських діях, ропоті та ідолопоклонництві.

Духовний Ізраїль, церква Божа, сьогодні має таку ж ненажерливу тенденцію. Постійне бомбардування нових ідей з метою "уточнення" та "вдосконалення" усталених доктрин здається привабливим і напруженим для сверблячого вуха. Павло попереджає, що це втягує людей у ​​відступництво: "Бо настане час, коли вони не витримають здорової доктрини, але за власним бажанням, бо у них сверблять вуха, вони назбирають собі вчителів; і вони повернуть свої вуха подалі від істини і зверніться до байок "(II Тимофію 4: 3-4).

Більшість із цих "нових ідей" - це старі питання, що повторюються кожні кілька десятиліть до нових і недосвідчених "вух" у церкві. Сатана, великий обманщик, приймає старі аргументи, перепаковує їх у сучасний вигляд і дарує відремонтовані смачні шматочки духовному ненажері, який слабкий у вірі. Павло закликає: "Уникайте нечистого і марного базікання [порожня балаканина], бо вони збільшуватимуть [ведуть] до більшої безбожності. І їхнє послання поширюватиметься, як рак" (II Тимофію 2: 16-17). Багато разів слід фанатизм, нестримна одержимість, і це теж є формою обжерливості.

З Писань, збережених для нас протягом століть, ясно видно, що Бог передбачав, що проблема обжерливості буде для церкви не просто як фізична проблема надмірної їжі та пиття, а як глибший гріх пожадливості, жадібності та відсутності самооцінки. контроль. Павло вказує Божій церкві ходити як християни, які дають добрий приклад праведності: "Ходімо правильно, як удень, не в розгулі та пияцтві, не в розпусті та розпусті, не в сварці та заздрості. Але надіньте Господа Ісусе Христе, і не поживи плоттю, щоб вона здійснила її пожадливості "(Римлянам 13: 13-14).

Обжерливість у їжі та напоях, матеріальних цінностях чи захопленнях можна легко узагальнити за допомогою простих фраз, таких як занадто багато, занадто швидко, занадто охоче, занадто скоро і занадто дорого. Обжерливість - це надмірне бажання, за яким слідують невідповідні дії.

Застілля - це не гріх. Добре бенкетувати правильно. Бог, очевидно, насолоджується бенкетами: Він дарує своїй церкві шість протягом року. Ми повинні навчитися використовувати рівновагу та стриманість чудовими благословеннями, які Бог дав, подаючи хороші приклади як християни, що представляють Його спосіб життя. Роблячи це, ми принесемо Йому славу!

Вставка:
Десять порад для обрізки

Досліджуючи свою книгу, Жир землі: епідемія ожиріння та те, як американці із зайвою вагою можуть собі допомогти, Майкл Фументо переглянув тисячі статей у медичних журналах, щоб знайти, що працює, а що ні. Його перші 10 висновків:

Бажання подолати цю проблему має бути першим, щоб будь-який режим працював.

частина

The Berean: Щоденний вірш та коментар

Підпишіться на The Berean: Щоденний вірш та коментар, і надішліть Біблійну правду на вашу поштову скриньку. Цей щоденний інформаційний бюлетень забезпечує вихідну точку для особистого вивчення та дає цінну інформацію про вірші, що складають Слово Боже. Приєднуйтесь понад 150 000 інші абоненти.