Обжерливість: годування обличчя та голодування серця

Сьогодні ми обговорюємо пороки обжерливості, і перше, що потрібно зробити, це поділитися тим, що обжерливість є, а що ні. Обжерливість не закінчена - навіть надзвичайно - ідеальна чи здорова вага. Обжерливість також не визначається як переїдання.

Клацніть для прослуховування:

Клацніть на це посилання, щоб отримати версію для друку: Обжерство, що годує ваше обличчя і голодує ваше серце

Обжерливість - це порок дозволити нашим бажанням цих задоволень вийти з-під контролю.

Немає нічого поганого в тому, щоб їсти саме по собі. Це добре їсти, а їжа корисна. Погано, коли задоволення від їжі «домінує» над нами. У відповідь на заяву Коринтян Павло пише в 1 Коринтян 6:12 (NRSV) „„ Все мені дозволено “, але не все корисно. "Все мені дозволено", але я нічим не буду домінувати ".

Якщо ми боремося з обжерливістю, це означає, що ми дозволяємо собі "домінувати" своїм прагненням до задоволення, особливо пов'язаним з їжею. Наскільки ми в полоні цього задоволення? Це перше і основне питання для розвідки обжерливості. Головне питання полягає не в нашій вазі, а в тому, наскільки ця тяга важить наше серце. Справжня небезпека обжерливості полягає не в тому, що це призведе до менш здорової талії, а в тому, що це призведе до нездорових душ.

Дуже часто ми відокремлюємо фізичне від духовного, забуваючи, що звички нашого тіла можуть глибоко вплинути на наш дух.

Обжерливість - це, мабуть, один з найбільш терпимих гріхів в американському християнстві. Обжерливість - це звичка використовувати їжу для «задоволення». Це змушує їсти отримувати задоволення для себе та свого життя, задовольняти свої фізичні бажання та споживати все, що я хочу, коли мені це потрібно, щоб почуватись краще. Йдеться про самозадоволення.

Як писав Джордж Бернард Шоу в "Людина і Супермен", "немає любові щирішої, ніж любов до їжі". Чому ви їсте, коли ви їсте? Що ти їси? Для здоров'я та енергії чи з інших причин? Їсти їжу приємно, що приємно. Але задоволення може також стати богом, який володіє нами і врешті-решт руйнує нашу здатність оцінювати їжу, яку ми їмо, звідки вона прийшла, як вона дійшла до нас, людей, з якими ми її їмо, і Бога, який її забезпечує.

Коли задоволення стає богом, обжерливість стає проблемою.

Запитайте себе, як важко було б відмовитись від усіх солодощів (або кави, газованої води чи закусок) на тиждень (або місяць, рік)? Як ви думаєте, наскільки складно це було б? Що було б для вас найважчим відмовитись і чому? Які емоції з’являються на поверхні, коли ви навіть уявляєте собі спробувати? Якщо ви все-таки спробуєте, можливо, ви захочете записати журнал про те, що відчуваєте і переживаєте.

Ісус спробував це сам. Ми чули про це в Матвія 4: 1-11. Він не лише відмовився від солодощів, кави, газованої води та закусок, він постив 40 днів - більше місяця не їв. Очевидно, це вкрай. Важливо зазначити, що Ісус “був проведений Духом у пустелю, щоб його спокусив диявол.”Ісус випробовується Богом, щоб надати йому ясність щодо його особистості та мети та підготувати його до наступного кроку у його житті.

В усіх Євангеліях ми читаємо, що пустеля, гори та берег уздовж Галілейського моря були духовними оплотами для Ісуса; саме туди він ходив молитися і спілкуватися з Богом. Він постить і молиться сорок днів і сорок ночей, як це робив Мойсей (Вихід 34:28). Я завжди вважав кінець цього вірша непотрібним: "Він постив сорок днів і сорок ночей, а потім зголоднів". Без жартів. Незважаючи на те, що він був відчайдушно голодний, Ісус був таким же духовно порожнім від себе і таким же повним Духа, як і до того моменту у своєму земному житті.

Приходить спокусник і ставить під сумнів те, що Ісус чув під час свого хрещення про те, що є Сином Божим. Матвій 4: 3, «Прийшов спокусник і сказав йому:Якщо ти Син Божий, накажіть цим камінням стати хлібами."Але він відповів:"Написано, “Не хлібом живеться один, але кожним словом, яке виходить із вуст Божих ". ’”

Ісус спокусився спочатку в межах своїх законних потреб. Нам усім потрібно їсти, щоб жити. Це є законною потребою, особливо після сорокаденного посту. Ісус був голодний, і спокуса полягає у використанні даної Богом сили для служіння самому собі.

Ісус протистояв спокусам у цій області, роблячи три речі: він був зосереджений на Отці, наповнений Духом і фіксований на Його Слові.

Він був зосереджений на Батьку. Його любов до Бога була його найбільшим бажанням; навіть більше, ніж бажання їсти.

Він був наповнений Духом - тим самим Духом, який дається нам у нашому хрещенні, коли ми визнаємо свій гріх і свою потребу в Христі.

Він був зосереджений на Божому Слові. У відповідь на всі три спокуси, з якими він стикався, Ісус щоразу відповідає, цитуючи Книгу Повторення Закону, останню книгу з п’яти книг, що складають Тору або Закон єврейського народу.

Ісус зміг протистояти спокусам у пустелі, бо Боже Слово було заховане в його серці, вражено в його розумі і готово на його устах.

Скільки Божого Слова приховано в нашому серці?

Боже Слово - це меч Духа, який допомагає нам перемогти спокусу та чітко визначити наші пріоритети. Якщо ми не знаємо Слова, ми залишаємо себе вразливими до нападу - чи то в області наших законних потреб, таких як потреба в їжі, а також у багатьох інших сферах. Усі ми запам’ятали багато інформації, ми також можемо вивчати Писання, якщо захочемо, і вони допоможуть нам у спокусах та життєвих битвах. “Не хлібом живеться один, але кожним словом, яке виходить із вуст Божих ".

Якщо говорити про битви, тобі відомий термін M.R.E.? М.Р.Е. - це військова абревіатура від "Їжа, готова до вживання". Морський піхотник може їсти одного з них майже щодня протягом місяців поспіль, коли він чи вона виконують активну службу. MRE - це індивідуальний прийом їжі, упакований у коричневу упаковку вінілового вигляду. Гелікоптер може скинути їх на 100 футів без парашута до військ на землі, і їжа не зазнає шкоди. MRE можна скинути на парашуті приблизно з 1200 футів і витримати екстремальні температури від -60 до 120 градусів за Фаренгейтом. Вони мають мінімальний термін придатності три роки, а деякі тривають десятки років. Виконавши ці вимоги, ви очікуєте, що вони будуть досить смачними, чи не так?

Солдати їдять MRE, коли вони перебувають у полі під час операції, яка заважає їм повернутися на базу із закладами харчування. Їжа - хоча і не зовсім для гурманів - покликана забезпечити достатньо енергії та живлення для солдатів під час їхньої місії. Вони, як правило, містять основну закуску, сухарики та сир, арахісове масло та желе, десерт або закуску, пакет напоїв та аксесуари (пластикове срібло, серветка, сіль та перець, крихітна пляшка соусу Табаско, про що морські піхотинці повідомляють покласти майже у кожну закуску). Вони також оснащені "без полум'я обігрівачем раціону", пакетом, який у поєднанні з водою буде хімічно нагрівати основну закуску МРЕ без будь-яких вогню та кулінарних інструментів, що може віддати їхнє становище або бути занадто громіздким, щоб тягати з собою.

Життя морського піхотинця включає щоденну дисципліну, практики, які підпорядковують індивідуальні пошуки задоволення більшій місії. Для виконання свого обов'язку морській піхоті потрібна їжа, але якщо їхнє харчування стане ненажерливим, це вплине на весь їх підрозділ та ефективність у виконанні його місії. MRE призначені для харчування, а включення десерту та спецій вказує на те, що вживання їжі навіть у найскладніших обставинах не зводиться до просто необхідного зла. Їжа призначена для задоволення. І все ж їжа, сон та інші повсякденні дії визначаються їх місією та тим, що для цього потрібно. Морська піхота несе відповідальність за дисциплінарну відповідальність за підтримання фізичної форми для виконання покладених на них обов'язків. Їхнє власне задоволення підпорядковане цій меті.

Порівняйте життя морського піхотинця в полі із способом обжерливого.

Нажерники їдять спочатку для власного задоволення. Їхньою метою є особисте задоволення. Вони структурують решту свого життя та пріоритети навколо цього і підпорядковують йому добро інших (або навіть своє добро). Як і морські піхотинці, християни також мають свою місію - корпоративну місію, яка вимагає індивідуальної щоденної дисципліни.

Місія - військова чи духовна - часом відзначається спільною трапезою. Хтось, хто служив за кордоном, повернув фотографію групи морської піхоти, яка стояла перед величезним пирогом з яскраво-рожевою глазур’ю, де було написано: "З днем народження, морська піхота" Враховуючи, що температура в їхній основі регулярно досягала 100 градусів, їм, мабуть, доводилося їсти її швидко, поки заморозки не розтанули! Але справа в тому, що навіть морська піхота перестала битися настільки довго, щоб їсти їжу разом, що нагадувало їм про їхню спільну ідентичність та місію. Їх операції потребували не лише основного харчування, але й відчуття того, ким вони були і чому вони там. Їсти їм було щось спільне, адже хто вони - це фірмовий стиль, а те, що вони роблять, - це корпоративна місія. Їхнє харчування підтверджувало і символізувало це.

Християни також потребують їжі для основного фізичного харчування. Але ми також святкуємо Вечерю Господню разом - як це робили перші члени церкви. Ми бенкетуємо, щоб сказати нам, хто ми є, озброїти нас духовно та підтвердити нашу фірмову ідентичність як членів Христового тіла. «Ви те, що їсте» - це не просто гасло, а нагадування про важливість того, що і чому ми їмо разом як християни.

Обжерливість полягає у задоволенні їсти їжу, але оскільки їжа є таким потужним символом, викривлення наших бажань про їжу також перекручує наші стосунки з Богом та іншими. Їжа пов’язана із самозбереженням, але це також символ наших соціальних зв’язків між собою. Коли хтось, кого ми любимо, помирає, друзі та сім'я приносять їжу тим, хто сумує. Коли є свято, ми бенкетуємо разом. Ісус навіть зробив своє перше диво на весільному торжестві в Кані. Коли гості приїжджають до нас додому, ми виявляємо гостинність, забезпечуючи їжу. Як говориться, "Їжа - це любов". Їжа живить наше фізичне життя, але також живить нас соціально та емоційно.

Два способи протистояти загрозі обжерливості - це помірність у харчуванні та практика посту, що зроблено правильно, не тільки утримує наше бажання насолоди в здорових межах, але нагадує нам через наш фізичний досвід голоду, що ми потребуємо Бога і залежимо від нього. Це дає нам відчуття солідарності з іншими людьми, які потребують посту не за вибором, а через те, що вони не мають доступу до їжі або не можуть її собі дозволити.

Голодування - це практика, при якій ми обходимося без їжі, яку зазвичай їмо. Те, як і коли це робиться, дуже різниться серед християн, але, як би це не було, воно повинно бути досить обмежувальним, щоб стримувати наші бажання щодо задоволення, забезпечуючи при цьому наші фізичні потреби. Кількість разів на день, які ви їсте, кількість з’їденого та види з’їденої їжі можуть бути обмежені.

Якою б не була практика, сенс у наступному: їжа для більшості людей - як гроші. Ми, як правило, не задовольняємося речами такими, які вони є; ми дрейфуємо до бажання більшого та кращого. Пост схожий на десятину - звичайну практику, яка суперечить нашим постійно зростаючим бажанням, які «збільшують силу, чим більше ми їм поступаємося».

Тренування поміркованості або посту вимагає чесноти, яка називається самоконтроль.

Можливо, ви не думаєте про самоконтроль як про духовну чесноту, але поряд з любов'ю і благочестям, самоконтроль неодноразово називають частиною життя зрілих учнів Христа (див. 2 Тимофію 1: 7; Тит 2: 6, 12; 1 Петра 4: 7; 2 Петра 1: 6). Це кульмінаційний «плід духу» в Галатів 5: 22–23 і одне з перших, що повинно бути характерним для провідників церкви (1 Тимофію 3: 2; Титу 1: 8). Прислів'я 25:28, попереджає нас, "Як місто, що прорвалося, без стін, тим, кому не вистачає самоконтролю".

Я закінчу біблійним прикладом із Буття 25: 29-34 про двох братів на ім’я Ісав та Яків: «Одного разу, коли Яків готував рагу, Ісав прийшов із поля, і він відчув голод. Ісав сказав Якову: «Дай мені з’їсти трохи цього червоного, бо я зголоднів!» (Тому його назвали Едом.) Яків сказав: «Спершу продай мені своє первородство». Ісав сказав: «Я скоро помру; Якою користю для мене є первородство? ’Яків сказав:‘ Поклянись спочатку мені. ’Тож він поклявся йому і продав своє першородство Якову. Тоді Яків дав Ісавові хліба та сочевиці з тушонки, і той їв і пив, і встав, і пішов своїм шляхом. Так Ісав зневажав своє первородство ".

Порівняйте нездатність Ісава затримати задоволення та відсутність самоконтролю з апостолом Павлом, який звучить так, ніби він тренується до місії в тилу ворога або до бою в чемпіонаті, коли він каже коринтянам (1 Коринтянам 9: 24-27): не знаєте, що в гонці бігуни всі змагаються, але лише один отримує приз? Бігайте так, щоб ви могли його виграти. Спортсмени проявляють самоконтроль у всьому; вони роблять це, щоб отримати тлінний вінок, а ми нетлінний. Тому я не бігаю безцільно, і не боксую так, ніби б'ю повітря; але я караю своє тіло і раблю його, щоб після проголошення інших я сам не був дискваліфікований ".

Якби хтось вивчив наше життя, чи це більше відображало б ставлення Ісава, який продав своє первородство як найстаршого сина за миску сочевичного тушонки, або духовну дисципліну Ісуса та Павла, котрі не дозволяли своїм шлункам визначати чи освоювати доля? Якою ви хотіли б відповісти?

Молитва: Молитва англіканського єпископа Джеремі Тейлора сімнадцятого століття: «Дай мені дух поміркованості і тверезості…, якнайкраще може дозволити мені служити тобі, але не забезпечувати плоті, щоб виконувати її [бажання]: Не дозволяй, як Ісав, віддайте перевагу м’ясу перед благословенням; але підкоряйте мій апетит, підкоряючи його розуму і благодаті Божій, задовольняючись тим, що є помірним, корисним і легким для отримання; взявши його у свій час, отримавши його на щастя, зробивши служінням моєму тілу, щоб моє тіло було добрим знаряддям душі, а душа слугою Твоєї Божественної Величності на віки віків ».

Благословення: Благословенний кожен, хто переносить спокусу. Такий витримав випробування і отримає вінець життя, який Господь обіцяв тим, хто любить його. Якова 1:12

Запитання для обговорення або роздуму:

Філіппійцям 3: 17-4: 1, “Брати і сестри, приєднуйтесь до наслідування мене і спостерігайте за тими, хто живе згідно з вашим прикладом, який ви маєте в нас. Бо багато хто живе як вороги Христового хреста; Я часто говорив тобі про них, а тепер кажу навіть зі сльозами. Їх кінець - знищення; їхній бог - живіт; і їхня слава в їх соромі; їхній розум налаштований на земне. Але наше громадянство на небі, і саме звідти ми чекаємо Спасителя, Господа Ісуса Христа. Він перетворить тіло нашого приниження, щоб воно могло відповідати тілу його слави, силою, яка також дозволяє йому зробити все підпорядковане собі. Тож, мої брати і сестри, яких я люблю і яких я прагну, моя радість і вінець, твердо тримайтеся в Господі таким чином, мої кохані ».

Загальна молитва:

Боже наших батьків, бабусь і дідусів і всіх таких, як Павло, які пройшли шлях Христа перед нами, ми дякуємо тобі за жінок і чоловіків кожної нації та мови, які своїм люблячим і благочестивим прикладом забезпечили нам життєвий зразок гідні нашого захоплення, вдячності та наслідування.

Подібно до того, як є ті, хто є позитивним зразком для наслідування, ми усвідомлюємо, що є також багато тих, хто "живе ворогами хреста Христового"; які відхиляють запрошення прийняти хрест служництва, жертовної любові, щедрого співчуття, справедливості, гостинності та миру. Натомість вони переслідують самовдоволення і багато пороків, про які ми роздумували в поклонінні: заздрість, марна слава, лінь, жадібність та ненажерливість. Допоможіть нам не налаштовуватися на ці речі, які руйнують нас самих та інших і які часто призводять до сорому та збентеження, як ми бачимо у нашому світі щотижня.

Допоможіть нам замість цього звільнитися від будь-якої млявості, пробудити наш сонний дух, дати нам уявлення про різницю між кінцем життя, зосередженим лише на фізичному задоволенні, і життям, коли ми розуміємо, що наше громадянство на небі, і саме звідти що ми очікуємо Спасителя, Господа Ісуса Христа. Однак позбав нас від такої небесної думки, що ми не є земним добром.

Сьогодні ми молимось про звільнення від зла у всіх його формах та проявах. Ми заступаємось за всіх, хто завдає шкоди - ми молимося за біженців, які рятуються від війни, і за всіх тих, на чиє життя постраждали руйнування, спричинені циклонами, повенями, пожежами, штормами та актами тероризму. Ми дякуємо вам за помічників, які крокують вперед, щоб полюбити своїх сусідів і допомогти задовольнити їх потреби в звичайні дні, а також у часи катастрофи та душевного болю.

Продовжуйте бути з нами, коли ми поклоняємось Вашому Слову та слухаємо його. Нехай приклад того, як Ісус реагував на спокуси та випробування, надихне нас і дасть нам надію на тверду віру у свою власну пору випробувань. У сильне ім’я Христа ми молимось.