Могутня фортеця - наш Бог: бойовий гімн Реформації

Могутня фортеця - це найбільший гімн Лютера.

Бог - це наш притулок і сила, дуже актуальна допомога в біді. Тому ми не будемо боятися. . . Господь Саваот з нами; Бог Якова - наша фортеця.
—Псалом 46: 1-2, 7, 11

Як тільки Він сказав їм: Я це, вони пішли назад і впали на землю.
—Іван 18: 6

Пісня про перемогу

Був сірий ранок у вересні. Туман ховав ворога, але вони були там, просто через поле.

Цар наказав своїм людям стати на коліна. Цар теж упав на коліна і підняв молитву до Господа Саваота, Бога всіх битв. Як він дійшов висновку, вся армія загриміла назад із переконанням:

Потужна фортеця - це наш Бог,
оплот, який ніколи не виходить з ладу;
наш помічник він, серед потопу
смертних бід, що переважають.

Коли гімн згас, король Швеції Густав Адольф встановив білу зарядку і покликав своїх військ. Він наказав їм пам’ятати, що вони воювали за Бога, країну та царя. І разом із цим, Сніговий король Швеції вивів своїх людей на поле, щоб врятувати німецьку Реформацію. Це поле було Брайтенфельдом, на північ від Лейпцига.

Тож традиція нагадує цю справу. Першоджерела не надто надійні. Але “Могутня фортеця - наш Бог” став бойовим гімном для шведських протестантів під час решти Тридцятилітньої війни. Правда в тому, що він став бойовим гімном для більшості церков Реформації того часу.

Історія гімну

З огляду на важливість гімну, дивно, що історія забула точний час та обставини його складу. Майже всі вчені сходяться на думці, що слова написав Мартін Лютер, фасон німецької Реформації. Лютер сприйняв псалом 46 як вихідну точку, але замість того, щоб перефразовувати весь псалом, він переніс свій гімн у повноту одкровення Нового Завіту з особливим акцентом на матеріалі євангелії від Івана.

Музика теж була Лютером. Він давно знайомий з вокально-інструментальною музикою. “Лютер заробляв гроші, щоб оплачувати свою школу, співаючи на вулицях Айзенаха. Він грав на лютні, і спів завжди був важливою частиною його життя "[1]. У свої пізні роки Лютер" написав кілька оригінальних гімнів та мелодій, переглянув багато латинських гімнів до німецьких текстів, пристосованих до перекладу рівнинних та народних мелодій і заохочував композицію нових текстів та мелодії ритмічного гімну. Його тридцять сім гімнів написані простими, зрозумілими, а іноді і грубими фразами та вражаючими метафорами, властивостями, які здебільшого втрачаються в англійських перекладах »[2].

Однак точні обставини композиції гімну залишаються неясними. Проте це не завадило вченим пропонувати різноманітні та пристрасні спекуляції.

Дияволи у Вормса

Деякі кажуть, що Лютер написав «Могутню фортецю», коли він їхав стояти перед імператором Карлом V на Вормському соймі в 1521 році. Саме з цієї нагоди Лютер писав своєму доброму другу Спалатину: «Чи було стільки дияволів? у Вормсі, оскільки на дахах будинків є черепиця, я б увійшов »[3]. Третій вірш« Могутньої фортеці »говорить про щось подібне:

І хоч цей світ, дияволами наповнений,

повинні погрожувати відмовою від нас,
ми не будемо боятися, бо Бог хотів
Його правда торжествує через нас.

Могутня фортеця зникає

Але через три роки після дієти Вормса гімни Лютера надрукували, і "Могутньої фортеці" серед них не було. Приблизно в той самий час громадяни Магдебурга зібрались на марафонський пісенний фестиваль на знак протесту проти римо-католицького панування. Ці вірні лютерани годинами і годинами співали гімни Лютера, але "Могутня фортеця" теж не була серед їх вибору.

Інші вчені вказували на дискусію Лютера з Ульріхом Цвінглі щодо присутності Христа на Вечері та пов'язували слова "впаде йому одне слово" зі словами інституції ("Це Моє тіло"). Незважаючи на це, рядок "понад усі земні сили", якщо не посилання на самого Ісуса, є претензією на божественну владу Ісуса. Насправді Лютер, можливо, натякає на арешт Ісуса, коли Його прості слова: "Я це" послали натовп, що мчав назад на землю. Лютер писав:

За папства ці слова [я - він] були забуті. . . І все так само, як Христос одним словом кидає на землю таку велику компанію солдатів і служителів храму, так що Його заслуги і страждання відкинуть заслуги і страждання всього людства: так, що лише Його страждання дарує нам спасіння перед Богом. [4]

Інші вчені, шукаючи походження гімну, пропонують дієту Шпаєра в 1529 році або сейм у Аугсбурзі в 1530 році, обидва протистояння з глибокими результатами для Реформації. Тим не менше, гімн вже був в обігу на початку 1528 р. [5] Тим не менше, інші розглядали спалах чуми в 1527 році або смерть власної дочки Лютера того ж року.

Гімн комфорту

Незалежно від конкретного випадку композиції, я здогадуюсь, що Лютер більше думав про особистий комфорт, який мають християни в Євангелії, ніж про остаточну перемогу Євангелія в історії.

Заголовок зі старого широкого аркуша (чимось схожого на сучасні ноти) "Могутньої фортеці", опублікованого в Аугсбурзі в 1529 р., Читає "Гімн комфорту" [6].

І гімн справді забезпечує великий комфорт, хоча частина цього комфорту здається «замкненою» в оригінальній німецькомовній версії Лютера. Наприклад, в оригіналі вступний рядок описує Бога не просто як оборонну фортецю, а й як зброю. "Він наш помічник ..." допомагає нам звільнитися "... від будь-якої біди". [7]

У той же час Лютер відкидає будь-яку впевненість у плоті: "З нашою силою нічого не вдається досягти". Тільки Христос - наша надія. Він Господь Саваот (Господь Саваот) і "іншого Бога немає". Він є Переможцем і "Царство повинно залишитися для нас".

Якщо лише кілька букв, "Я це", можуть скинути зловмисників, які прийшли захопити Божого поборника, наскільки могутнішим є Слово Боже в цілому? Гімн Лютера ставить в основу призначення чемпіона з боротьби зі світом та його численними дияволами - Ісусом Христом. Останній вірш гімну є природним розвитком теми ефективності як Втіленого Слова в історії, так і проповідуваного Слова в його сучасному середовищі [8].

Висновок

“Могутня фортеця” стала бойовим гімном Реформації саме тому, що вона передала людській душі затишок Євангелія. Це обіцяло перемогу не лише проти особистої спокуси, а й проти всіх задумів ворога. Це тримало Ісуса Христа як Господа Саваота. Вони заспівали гімн ...

В Аугсбурзі під час сейму, у всіх церквах Саксонії, і часто проти протесту священика. Вони співали це на вулицях; і, втішивши це, втішили серця Меланхтона, Йонаса та Круцигера, коли вони увійшли до Веймару, коли були вигнані з Віттенберга в 1547 році. Бідні протестантські емігранти співали його на шляху до вигнання, і мученики робили це після своєї смерті. Він вплетений в павутину історії Реформації, і він став справжнім національним гімном протестантської Німеччини [9].

Крім того, як свідчить традиція, «Густав Адольф наказав співати його своєю армією перед битвою під Лейпцигом в 1631 році ... Знову ж таки, це був бойовий гімн його армії під Люценом, в 1632 році, в якому король був убитий, але його армія здобув перемогу »[10].

Справді, «Могутня фортеця» - це гімн глибокої духовної перемоги. Це також гімн всебічного культурного тріумфу, який підкреслює наслідки правління Христа. Я вважаю, що "Могутня фортеця" - один із найбільших гімнів, коли-небудь написаних. Якщо вам подобається ...

Будь ласка, ознайомтесь з нашою новою аудіо-пригодою, Святвечір, де "Могутня фортеця" виконує головну роль.