Левіт

РОЗДІЛ 7

Послуги з репарації. 1 * a Це ритуал для репарації. Це найсвятіше. 2 На місці, де зарізають цілопалення, потрібно також зарізати відшкодування жертви. b Його кров буде бризкати з усіх боків вівтаря. 3 c Потрібно запропонувати весь його жир: жировий хвіст, жир, що покриває внутрішні органи, і весь жир, що прилипає до них, 4, а також дві нирки з жиром на них біля попереку та мочки печінки, яка виводиться разом з нирками. 5 Священик спалить їх на жертівнику, як приношення для Господа. Це відшкодування збитків. 6 Кожен чоловік зі священичого роду може їсти його; але його потрібно їсти у священному місці. d Це найсвятіше. e

7 Оскільки пропозиція очищення і пропозиція репарації схожі, обидва мають однаковий ритуал. Пожертва про відшкодування належить священикові, який робить з ним спокуту. 8 Щодо священика, який приносить чиюсь цілопалення, йому належить шкура цілопалення, яке приносять. 9 * f Крім того, кожна хлібна жертва, яку випікають у печі або роблять на сковороді або на сковороді, повинна належати священику, який її пропонує, 10 тоді як усі хлібні жертви, змішані з олією або сухі, належать усім синів Аарона без різниці.

Жертвоприношення. * 11 год. Це ритуал жертвоприношення, який приноситься Господу. 12 * Якщо хтось пропонує його на день подяки, той пропонує його з прісними коржами, змішаними з олією, прісними вафлями, змазаними олією, та коржами із борошна з висівок, змішаних з олією і добре замішаних. 13 Цю жертву потрібно піднести разом із хлібами квашеного хліба разом із подячною жертвою причастя. 14 Від цього людина принесе по одному хлібу від кожного виду жертви як внесок * для Господа; це повинно належати священикові, який бризкає кров'ю жертви причастя.

15 * i М'ясо жертви подяки приєднується в день, коли воно приноситься; нічого з цього не можна зберігати до наступного ранку. j 16 Однак, якщо принесена жертва є обітницею або добровільною жертвою, * її слід з'їдати в день принесення жертви, а на наступний день те, що залишилось, можна з'їсти. k 17 Але те, що залишилось від м’яса жертви на третій день, треба спалити у вогні. 18 Якщо дійсно будь-яка плоть жертви причастя з'їдена на третій день, вона не приймається; це не буде зараховано на честь того, хто його пропонує. Швидше це стає оскверненим м’ясом. Той, хто його їсть, несе покарання. *

19 * Якщо м'ясо торкається чогось нечистого, його не можна їсти, але спалити на вогні. l Що стосується іншого м’яса, то всі, хто чистий, можуть його їсти. 20 Якщо ж хтось у нечистому стані їсть м'ясо жертви причастя, що належить Господу, ця людина буде відрізана * м від народу. 21 Так само, якщо хтось доторкнеться до чогось нечистого, будь то людська нечистота, чи нечиста тварина, чи нечисте мерзотне створіння, а потім з’їсть м’ясо жертви причастя, що належить Господу, ця людина теж буде відрізана від людей.

Заборона проти крові та жиру. 22 Господь сказав Мойсеєві: 23 Скажи ізраїльтянам: Не їж жиру ні вола, ні овець, ні козлів. n 24 Хоча жир тварини, яка померла природною смертю або була вбита дикими звірами, може бути використаний для будь-якого іншого використання, ви не можете його їсти. o 25 Якщо хто їсть жир тварини, від якої приносять жертву Господу, той буде відрізаний від народу. 26 р. Де б ти не жив, ти не повинен їсти крові, ні птиці, ні тварини. 27 Кожен, хто їсть кров, буде відрізаний від народу.

Частини з жертви причастя для священиків. 28 Господь сказав Мойсеєві: 29 Скажи ізраїльтянам: Той, хто принесе жертву причастя Господеві, принесе з неї жертву Господеві. 30 Власні руки оферента нестимуть жертви для Господа: людина приносить жир разом із грудкою, яку потрібно підняти як піднесений принос * перед Господом. 31 Священик спалить жир на вівтарі, а костянка Ааронові та його синам. 32 Більше того, від ваших причасних жертв ви дасте священикові праву ногу як внесок. 33 Той із синів Аарона, хто принесе кров і жир від причастя, матиме за частку праву ногу 34, бо з причастяних жертв ізраїльтян я взяв підняту грудинку та ніжку, яка є внеском, і я віддав їх священикові Ааронові та його синам на вічну належність від ізраїльтян. s

35 Це частка священства від жертвоприношень для Господа, виділених Аарону та його синам у день, коли вони були виведені на священиків Господніх, 36 яку Господь наказав дати їм від ізраїльтян у день, коли вони були помазані, як належне їм у їхніх поколіннях назавжди.

Резюме. 37 Це ритуал для цілопалення, хлібної жертви, жертви очищення, репарації, жертвоприношення, т і жертви причастя, 38 яку Господь наказав Мойсеєві на горі Синай у той час, коли він наказав ізраїльтянам в Синайській пустині, щоб приносити свої жертви Господеві. u

* [7: 1–6] Ці рецепти можуть з’являтися тут, а не в 5: 14–26, де ця пропозиція спочатку розглядається, оскільки грошовий еквівалент пропозиції міг бути принесений замість справжньої тварини. Див. Примітку до 5:15.

* [7: 9–10] Про різницю між сирими та приготовленими зерновими пропозиціями див. 2: 1–10 та примітку до 2: 1. Суперечливість між стихами 9 і 2:10 може відображати розвиток звичаїв, оскільки розподіл у вірші 9 припадає на попередні часи, коли персонал святині був більш обмеженим.

* [7: 11–36] У цьому розділі розглядаються три типи жертвоприношень: подяка (ст. 12–15), обітниця та добровільна жертва (ст. 16–18). Останні два подібні і, таким чином, згадуються разом. Вірші 19–36 стосуються всіх видів жертвоприношень.

* [7: 12–13] Чотири типи хліба супроводжують жертву подяки. Три типи приготовленого зерна пропонують порівняно з 2: 4–10. Також потрібні буханці квашеного хліба (див. 2:11).

* [7:14] Внесок: іврит терума. Це не означає певної ритуальної дії. Слово просто означає "подарунок, щось окреме".

* [7: 15–18] Жертви повинні бути належним чином спожиті, щоб вони були ефективними (пор. Також 19: 5–8; 22:30). Подібні правила отримані для пасхальної жертви (Вих. 12:10; Нм. 9:12; пор. Вих. 23:18; 34:25; Дт. 16: 4) та жертвоприношення (Вих. 29:34; Лв. 8:32).

* [7:16] Обітна або добровільна жертва: це не конкретні типи жертвоприношень, а скоріше мотиви для принесення жертви причастя (пор. 22:18). Обітниця приноситься як наслідок обіцянки (обітниці), даної Богові. Добровільна жертва - це стихійний дар Богу, незалежний від попередньої обіцянки. Див. Примітку до 27: 2–13.

* [7:18] Несіть покарання: у багатьох випадках це стосується покарання Богом (пор. 17:16; 19: 8; 20:17, 19; Нм 18: 1, 23; 30:16).

* [7: 19–21] Щодо ритуальних домішок, див. Примітку до 11: 1–15: 33.

* [7:20] Відрізано: загальноприйнятий термін у священницькому джерелі, який не завжди може бути зведений до простого англійського еквівалента, оскільки, як видається, його використання передбачає низку пов'язаних із цим покарань, деякі або всі з яких можуть увійти в дію в будь-якому один примірник (див. Вих. 12:15 і примітку). Все одно, як покарання від Бога, «відрізане» (від свого народу) часто, як видається, стосується припинення сімейної лінії злочинця (а, можливо, в деяких випадках і ранньої смерті); див. Лв 20: 2–3, 20–21; Ру 4:10; Пс 109: 13; Мал 2:12.

* [7:30] Піднято як піднесена жертва: ці частини жертвоприношень були спеціально присвячені, піднімаючи їх у презентацію перед Божою оселею. Освячуючий ефект цієї дії чітко простежується в 23: 17–20; Нм 6: 19–20.