Карл Юнг та психологія людини-дитини

Поділитися цим:

Натисніть, щоб поділитися у Facebook (Відкривається в новому вікні)
Натисніть, щоб поділитися в Twitter (Відкривається в новому вікні)
Натисніть, щоб поділитися на Reddit (Відкривається в новому вікні)
Натисніть, щоб поділитися на Tumblr (Відкривається в новому вікні)
Натисніть, щоб поділитися з Pinterest (Відкривається в новому вікні)
Клацніть, щоб поділитися на Pocket (Відкривається в новому вікні)

Отримати БЕЗКОШТОВНО відео про членство! Підпишіться на нашу розсилку.

Далі подана стенограма цього відео.

Щоб переглянути решту цієї серії відео - і всі наші відео про членство - станьте допоміжним членом!

"Людина не може відкрити нові океани, якщо не має мужності втратити берег з виду".

Андре Гіде

Марі-Луї фон Франц, швейцарський психолог, помітила тривожну тенденцію в середині 20 століття - багато чоловіків і жінок, котрі були далеко у зрілому віці, залишалися психологічно заторможеними у своєму дозріванні. Вони окупували тіла дорослих, але їх розумовий розвиток не встигав в ногу. про Франца вбачала в цьому настільки нагальну проблему, що в 1959 р. вона прочитала серію лекцій з психології Puer Aeternus, що на латині означає "вічна дитина". Хоча спочатку цей термін використовувався в міфології для позначення бога-дитини, який залишається назавжди молодим, її вчитель Карл Юнг прийняв цей термін у психологічних цілях, щоб описати людину, яка, як і Пітер Пен, не може вирости. В одній зі своїх лекцій фон Франц описує puer aeternus як особистість, яка:

«... залишається занадто довгим у психології підлітків; тобто всі ті характеристики, які є нормальними у сімнадцять-вісімнадцять років, продовжуються і в подальшому житті, поєднані в більшості випадків із занадто великою залежністю від матері ».

Марі-Луї фон Франц, Проблема Пуер-Етернуса

Фон Франц передбачав, що в найближчі десятиліття те, що вона назвала "проблемою пуер-аерна", пошириться по всьому світу і торкнеться все більшої кількості людей. Її передбачення виявились надзвичайно точними - особливо серед чоловічого населення Західного світу. Багато молодих чоловіків борються в академічній, соціальній, духовній, фінансовій та сексуальній сферах. Вони живуть вдома до пізніх 20-30-х років, вирішивши залишитися в спокійних межах батьківської опіки, а не випробовувати невідомі води незалежності. Замість того, щоб прагнути створити щось із себе, багато хто віддає перевагу звичним і комфортним віртуальним світам Інтернету, порнографії та відеоігор. Вони є пасивними мандрівниками в житті, не маючи жодного шляху чи мети, за винятком прагнення до миттєвого задоволення, щоб полегшити свої страждання. Виходячи з обсягу цієї проблеми, буде не надто вдалим стверджувати, що проблема puer aeternus є первинним неврозом сучасної епохи.

Мета цього курсу - надати протиотруту тим, хто страждає від цієї проблеми. Для цього ми надамо глибокий психологічний аналіз puer aeternus і, спираючись на уявлення Карла Юнга, Сорена К’єркегора, фон Франца та інших, надамо практичні поради щодо того, як розпочати більш відповідальне, збагачувальне, успішний та незалежний життєвий шлях.

Перш ніж ми розглянемо психологію puer aeternus, необхідно взяти до уваги умови, що породили цю соціальну проблему, і з цією метою ми повинні обговорити, як сильний материнський комплекс стримує дозрівання багатьох сьогодні - адже як фон Франц зазначає:

"Чоловікові, який має материнський комплекс, завжди доведеться боротися зі своїми тенденціями до того, щоб стати puer aeternus".

Марі-Луї фон Франц, Проблема Пуер-Етернуса

Протягом нашої еволюційної історії мати та батько виконували різні батьківські ролі. Матері завжди спілкувалися зі своїми дітьми більше, ніж батьки. Вони підтримують більше фізичного контакту і виховують, втішають і співчувають фізичним та емоційним болям та потребам дитини. Ці надзвичайно інтимні та тісні стосунки з фігурою-матір’ю створюють у дитини стійкий емоційний слід, або дуже стійкий психологічний зв’язок психологи називають „материнським комплексом”:

«Дитячий досвід матері інтерналізується як комплекс; емоційно заряджена скупчення енергії, що не залежить від его ”.

Джеймс Холліс, Під тінню Сатурна

Батьки не створюють цього самого зв'язку залежності від дитини. Натомість їхня роль традиційно полягала у забезпеченні дитини, що розвивається, ресурсів та захисту, але не менш важливої вказівки. Більш конкретно, роль батька полягала у тому, щоб допомогти дитині звільнитись від залежності від матері і, таким чином, допомогти їй вийти на світ як незалежний і функціональний дорослий.

У більшості культур протягом історії люди переходили від підліткового до дорослого віку за допомогою ініціативних обрядів. Першочерговою метою всіх ініціативних обрядів, міжкультурних, було відділення молоді від матері спочатку фізично, а потім психологічно. Ці обряди проводились незабаром після настання статевого дозрівання і були встановлені виключно старшими чоловіками племені, «батьками культури». Як правило, жінкам було заборонено спостерігати за цими ритуалами та брати участь у них.

Типовий обряд, як пояснив Мірча Еліаде у своїй книзі «Обряди та символи ініціації», проходив наступним чином. Серед ночі «батьки культури» з племені, одягнені як боги чи демони, виривали юнака з ліжка. Це був останній раз, коли молодь бачила свою матір, іноді місяцями. Молоді люди потрапляли в глибоку печеру, ховали живими, або ж занурювались у якусь іншу буквальну або символічну темряву. Цей етап представляв символічну смерть дитинства юнацтва: втрату раю та радості від безвідповідальності. Він мав на меті передати молоді повідомлення:

"Ти не можеш повернутися додому знову".

Томас Вульф

Після символічної смерті дитинства відбувалась церемонія відродження, що означало б перетворення молодої дорослої людини в більш зрілий стан існування. Згодом його старші навчили мудрості та знань племені, а потім відправили у пустелю, де він провів багато місяців на самоті, борючись за своє виживання. Після його успішного повернення його повернули до племені як дорослого члена. З цього моменту молодь, як очікувалося, подолала свій “материнський комплекс”; незрілість і залежність перестали бути прийнятними.

З огляду на інтенсивність та інколи насильницький характер цих процесів ініціації, здається, що наші предки розуміли, що відокремлення хлопчика від матері було монументальним завданням, що вимагало обдуманих заходів. Сьогодні на Заході немає рівних для цих обрядів.

"Часто говорили, що однією з характеристик сучасного світу є зникнення будь-яких значущих обрядів ініціації".

Мірча Еліаде, обряди та символи ініціації

Не маючи “культурних батьків” та обрядів посвяти, сьогодні молодь повинна звернутися до свого особистого батька, щоб забезпечити її посвятою у зрілі роки. Але, на жаль, не всі батьки можуть надати своїм дітям ці настанови, тому що для цього батько повинен бути сильним і незалежним і емоційно бути присутнім у житті дитини. Він повинен вміти на власному прикладі показати, що в цьому світі є щось, чого варто шукати і боротися; для того, щоб успішно заохотити молоду людину відійти від дитинства, йому потрібно переконатись, що кудись варто поїхати.

“Синам також потрібно спостерігати за своїм батьком у світі. Вони потребують, щоб він показав їм, як бути у світі, як працювати, як відбиватися від негараздів ... Вони потребують активації властивої їм мужності як зовнішнім моделюванням, так і прямим підтвердженням ».

Джеймс Холліс, Під тінню Сатурна

У своїй книзі "Пошук наших батьків" Сем Ошерон цитує велике дослідження, в якому лише 17% американських чоловіків повідомили, що мали позитивні стосунки зі своїм батьком протягом молодості. У більшості випадків батько був відсутнім фізично чи емоційно. Розмірковуючи над цією статистикою, психотерапевт Джеймс Холліс пише:

"Якщо ця дивовижна статистика навіть близька до істини, щось велике і трагічне сталося з одним із критичних балансів природи".

Джеймс Холліс, Під тінню Сатурна

Порушення критичного балансу людської природи - саме те, що сталося. Ми живемо в епоху відсутнього батька, і внаслідок цього багато хто страждає. Очікується, що молоді чоловіки залишать домашній комфорт, подолають материнський комплекс та виліплять життя, варте того, щоб прожити все без психологічної підтримки батька. Чи варто дивуватися тому, що проблема puer aeternus є настільки помітною в наш час?

Але наслідки відсутнього батька погіршуються впливом цієї ситуації на матір. Адже це створює ситуацію, коли, по-перше, мати прагне стати більш авторитетною у вихованні батьків, щоб компенсувати відсутність чоловічої фігури в житті дитини. По-друге, нездатність батька забезпечити матір любов’ю та підтримкою породжує у неї емоційний голод, який вона намагається наситити через стосунки з дитиною. Ця ситуація створює ідеальну бурю, коли мати стає тим, кого юнгійці називають "пожираючою матір'ю". Вона надмірно захищає та задушує свою дитину і бере участь у всіх аспектах її життя. Часто буває, що така мати, незважаючи на найкращі наміри, несвідомо маніпулює своєю дитиною, щоб вона залишалася залежною від неї і до повноліття. І часто трапляється так, що дитина охоче підпорядковується.

"Ось таємна змова між матір’ю та сином і те, як кожен допомагає іншому зрадити життя".

Карл Юнг, Айон

Дитина, яка виховується таким чином, і, отже, ніколи не отримує можливості виходити на шлях самостійно, стояти за себе, зазнавати невдач і виправляти власні помилки або приймати рішення для себе, перетвориться на дорослого каліку в своєму житті. здатність витримувати та долати неминучі виклики та боротьбу в житті. Здорове бажання пристосуватись до реальності та індивідуалізуватись, що тягне за собою страх, біль і конфлікт, замінить його потреба залишатися прив’язаною до матері, будь то його особиста мати чи символічний замінник у світі. Якщо він не залишається залежним від своєї біологічної матері, він може відчайдушно прагнути знайти в інших жінок виховательку заміну або ж втратити себе в заспокійливих обіймах наркоманії. Іншими словами, коли дитина виходить у зрілий вік із сильним материнським комплексом, вона не буде прагнути розвинути свою незалежність і розвивати свою свідомість, а навпаки, буде одержима тим, що Юнг називав

"... дух регресу, [який] загрожує нам рабством матері і розчиненням і вимиранням у несвідомому".

Карл Юнг, Символи трансформації

Він опиниться на службі сну, а не життєвої битви.

“... він сподівається, що його спіймають, смокчуть, огорнуть і зжеруть. Він шукає як би захисне, поживне, зачароване коло матері, стан немовляти, звільненого від будь-якої турботи ... Не дивно, що реальний світ зникає з поля зору! "

Карл Юнг, Айон

У наступному відео ми надамо глибокий аналіз психології пуер-атернуса. Після цього ми дослідимо, як пуер може подолати свої проблеми, щоб вести більш незалежне та повноцінне життя.

Членство в Академії ідей

Станьте учасником і отримайте доступ до ексклюзивних відео учасників.