Історія вегетаріанства - Лев Толстой (1828-1910) - Толстой і світ природи

від Вегетаріанець, Січень/лютий 1987 р., Опубліковане The Vegetarian Society UK:

Слава і популярність Льва Толстого як прозаїка, у всякому разі як автора Війна та мир і Анна Кареніна, досить затьмарив свої праці на релігійно-етичну тематику. Проте саме ці останні твори він сам вважав своєю найважливішою працею і заради яких він сподівався запам'ятати.

Після війни відбулося заклинання закордонних подорожей, під час яких Толстой відвідував Францію, Швейцарію, Англію та Німеччину, навчаючись у кожній країні якомога більше про її освітню систему та методи навчання. У 1859 році він започаткував школу для селянських хлопчиків в Ясній Поляні, де міг спробувати практичне і дуже вільне вчення, яке він віддав перевагу; по поверненню він відновив це, і це тривало до його одруження. У Парижі він із тривалим почуттям обурення засвідчив публічну страту гільйотиною, яка підтвердила його ненависть до державної влади. "Я ніколи і ніде не вступлю на службу в жоден уряд".

У 1862 р. Лев Толстой одружився з Сонею Берс, дівчиною, якій було лише 18 років. У перші дуже щасливі роки подружнього життя літературні здібності, що виявилися в його ранніх етюдах та оповіданнях, таких як Дитинство, Хлопське життя, Севастопольські етюди та козаки, зацвіла у видатних романах, Війна та мир і Анна Кареніна, що утвердило його як одного з найбільших європейських прозаїків. Але в житті Толстого був потік релігійних запитань, який постійно протікав, хоч і в основному непомітно, на тлі світового успіху та домашнього щастя цих років. Будучи хлопчиком, він виявив передчасний інтерес до філософії; у 1855 р. у Севастополі він висловив у своєму щоденнику особливу амбіцію встановити систему релігії, засновану на розумі. Розмова про божественність і віру підказала мені велике. приголомшлива ідея, реалізації якої я відчуваю здатним присвятити своє життя. Ця ідея полягає в заснуванні нової релігії, що відповідає сучасному стану людства, релігії Христа, але очищеної від догм і містики - практичної релігії, яка не обіцяє майбутнього блаженства, але дарує блаженство на землі.

Потім під час написання Анна Кареніна, релігійні пошуки стали більш наполегливими. Левін став втіленням деяких його власних проблем, але повне скрутне становище, яке зазнав Толстой, є темою "Сповіді". Він розповідає, як йому поступово стало відомо про параліч життя, `` хвилини спантеличеності та арешту життя, ніби я не знав, як жити чи що робити, і відчував себе загубленим і зневіреним ''. Він не міг просто прийняти, що життя не має сенсу, і перенести цю долю із стоїцизмом. Був впертий підказка, що відповідь є, але він ніколи її не знайде. Незважаючи на завидне становище відомого письменника, щасливо одруженого з великою родиною, він мав спокусу знищити себе, і йому довелося сховати мотузку і прибрати пістолет, який міг бути засобом самогубства. Проте він продовжував шукати відповідь, яка надала б сенс і мету його життю. "Чи є в моєму житті сенс, який неминуча смерть, яка чекає на мене, не руйнує?"

П'ять заповідей повністю стосувались стосунків людини з ближніми. Пізніше він спробував знайти зв'язок між християнством та його зростаючою стурбованістю поводженням з тваринами. 'Христос ніколи не проповідував милосердя до тварин. Але Христос проповідував любов, а стан любові загальний, і з його загального вчення про любов ми не можемо не визначити любов до тварин, до яких черга ще не прийшла цього разу '. Широке читання Толстого, яке включало писання східних релігій і яке згодом призвело до складання «Кола читання», цілком могло допомогти розширити його стурбованість. Пізніше він повинен був написати: `` Сенс нашого життя полягає у здійсненні волі того нескінченного принципу, частиною якого ми відчуваємо себе, і ця воля полягає в єдності всього живого, перш за все людей у їхньому братстві, на службі один одному '.

Зміна Толстого з повноцінного м'ясного раціону на вегетаріанство, здається, була поступовою, але вирішальний етап був досягнутий після візиту Ф.Г. Фрея до Ясної Поляни в 1885 році. Фрей - це ім'я росіянина з великими інтелектуальними здібностями, який емігрував до США. у 1868 р. приєднатися до сільськогосподарської громади. Це не вдалося, і він повернувся до Росії через Англію. Ейлмер Мод розповідає, що саме від Фрея Толстой вперше почув вичерпний виклад справи щодо вегетаріанської дієти і що він привітав це із захопленням. Фрей використовував аргументи з анатомії людини, щоб показати, що м'ясо не є підходящою дієтою для людей, а фрукти та горіхи є ідеальною дієтою. Толстой вирішив, що відтоді він відмовиться від їжі тварин.

У листі 1893 р. Толстой зазначив поширення відчуття, що люди не повинні заподіювати страждань тваринам, і згадав Англію як країну, де це гуманітарне ставлення стало дедалі сильнішим. Він замислювався над способами зменшення людської залежності від тварин і вітав використання техніки, щоб замінити тварин у сільському господарстві. Можна регулювати свої бажання поміркованістю, стриманістю та наполегливою працею, і першим кроком до зменшення цієї залежності є не їсти тварин і не подорожувати ними, а йти пішки. "І кожен з нас повинен почати це зараз".

Полювання було улюбленою справою Толстого з юності. Це поєднувало його чутливу оцінку природної краси, його співпереживання з тваринами, на яких полювали та тих, хто навчався для погоні, а також його видатну енергію та зухвалість. Служачи на Кавказі, він із захопленням писав у своїх листах про мисливські експедиції з метою вбивати лисиць і сірих зайців або безуспішно переслідувати кабанів та оленів. Серед змін, які він вніс у своє життя в 1885 році, Толстой різко відмовився від полювання. Його молодий швагер, Степан Берс, який писав у 1887 р. Після тривалої відсутності, каже: «Від співчуття він кинув полювання, і він сказав мені, що він не тільки втратив всяке бажання полювати, але відчуває здивування тим, що раніше міг мати сподобалось ".

У той же період змін Толстой відмовився від алкогольних напоїв, дізнавшись про Американський рух за стриманість, і намагався прийняти його принципи селянами навколо Ясної Поляни. Після тривалої боротьби він також здолав пристрасть до тютюну. У своїй статті: Чому люди вводять себе в оману? Толстой писав і про алкоголь, і про тютюн як про наркотики, до яких чоловіки вирішили вдатися до ще неспокійної совісті, тримаючи себе в легкому стані алкогольного сп'яніння. "Плутанина і, перш за все, імбецильність нашого життя, виникає головним чином через постійний стан сп'яніння, в якому живе більшість людей". Він був живий також через зловживання продуктивною землею для надання цих розкішних товарів для задоволення потягів, які були зовсім непотрібні.

Протягом останніх двадцяти років свого життя Толстой продовжував писати чудові романи, такі як Воскресіння, оповідання та п’єси. Він продовжував виступати проти жорстокості та репресій царського уряду, які міг зробити лише він, і засуджувати війну та проповідувати ненасилля, як у Царство Боже всередині вас одна з його наймогутніших книг, яка сильно вплинула на Ганді.