Хіросі Ватанабе - Love Point

Під час першого перегляду “Love Point” Хіросі Ватанабе я знайшов його студійні портрети красивими та естетично чудовими із таємничим шармом.

ватанабе

Портрети фотостудії Ватанабе виглядають якось звично. Чорно-білі фотографії формально та стилістично схожі на його раніше опубліковану роботу; Гравці Кабукі (актори в костюмах), Маски Но Нового клану (маски), Ена Бунраку (маріонетки) та Суо Сарумавасі (мавпи-виконавці).

Його квадратне обрамлене обрамлення, здається, піддається медитативному огляду. У його попередній роботі при використанні нейтральної та не текстурованої основи спини пройшов повну тональну гаму, тоді як для цієї серії фон темний і безликий, загадковий і, можливо, загрозливий.

Тематично ця нині робота, за винятком вступної фотографії зовнішньої будівлі, - це портрети "жінок". Портрети мають щільне композиційне розташування Ватанабе з предметом, що заповнює кадр, як правило, від талії вгору. Його предмет може випасти з боків кадру або ж включати невелику кількість навколишнього простору. Він ефективно використовує освітлення композиції, тональний діапазон, предмет, баланс та інколи невелику глибину різкості, щоб спрямувати вашу увагу на помітні точки. Більше того, як режисер впливав би на те, де і де вам потрібно зосередити свою увагу в кадрі, намагаючись контролювати настрій і почуття, що прищеплюються.

У попередній роботі Ватанабе темою є дослідження вигаданої ілюзії, будь то підтекстом історії, вистави чи вистави. Він використовує акторів, маріонеток, масок та тварин-виконавців, щоб дослідити ідею фантастики, фантазії та рольових ігор на відміну від реальності та на відміну від неї. Він досліджує питання, чи справді ми можемо розрізнити вигадку від реальності?

Раніше Ватанабе фотографував ті речі, які представляли вигадані вистави чи репрезентації людства. У цьому новому творі межі вигадки та реальності стають дедалі більш розмитими та заплутаними. Він сфотографував як життєві японські секс-ляльки, так і живі японські моделі, змішуючи реальні та вигадані образи в цій фотокнизі. Для подальшого розмиття реальності та вигадок ляльки гримуються, одягаються і позують, щоб виглядати як живі жінки, тоді як живі моделі гримуються, подібно одягаються з перуками, макіяжуються і здаються подібними до ляльок.

Його звичайні чорно-білі фотографії додатково абстрагують портрети, усуваючи підказки щодо того, яка жива модель проти якої - це подібні до життя японські секс-ляльки. Схоже, він взяв ліцензію та ретельно обміркував, щоб зробити їх невідмінними. Це продовжує його дискурс про факти, фантастику та фантазію.

Що ж тоді є справжнім, вигаданим, ілюзією і, можливо, навіть фантазією? Коли Джонатан Грін писав про вишукані фотографії Роберта Каммінга, щоб представити ілюзію реальності, він заявив про це ... »втручання у світ, який можна спостерігати, змушує глядача постійно сумніватися у взаємозв'язку між фактом і вигадкою, об'єктивності та суб'єктивності, камера як рекордер реальності і камера як виробник нової інформації ".

У поточному проекті Ватанабе на додаток до його постійних запитань щодо художньої літератури та реальності є основний соціальний коментар про роль жінки та фантазії сексуальності. Я також читав у цій книжці фотографій соціальний коментар про тих, хто намагається бути кимось іншим, крім того, ким вони є, а також про публічного актора/актрису (фантастика) та про реальну людину (реальність).

  •  

Портрети Ватанабе зазвичай бачать фронтально, а іноді три чверті або вид збоку. Зазвичай він фотографує своїх предметів від талії вгору з щільними обрамленнями плечей і голови. Є також три фотографії, на яких модель схильна і викладається майже покірно. Одяг моделі, який не зовсім провокаційний, символізує рабство, напр. французька покоївка. "Французька покоївка" також символізує чоловічу сексуальну фантазію, таку як "покоївка нагорі (спальні)", або провокаційну "Даму в очікуванні" покоївку, як завжди готову виконати ваші сексуальні мрії та побажання.

Одна з моделей Ватанабе, здається, перевдягається, роздягається і грає фантастичну роль. Деякі інші зображення мають невелику глибину різкості з фокусом очей, рота та носа, а волосся та одяг злегка розфокусовані, м’які та привабливі сексуально. Всі вони мають схожі вирази з широко розкритими очима моделей, очікуваними, немигаючими, з трохи закритим ротом, за винятком тієї моделі, що присоска стирчить із набитих губ, натяком на оральний секс. Всі ці портрети здаються мені сугестивними, кокетливими та спокусливими, що викликають уявний і фантастичний світ.

Подібно до фотографій манекенів та ляльок Лорі Сіммонс, які Ніколас Дженкінс заявив, що «фотографії Сіммонса досліджують сексуальну експлуатацію, оскільки фотографії Сіммонса наводять на думку про навпаки захоплюючий театр приниження та симпатичну образність деградації та вразливості… до сфери призупинення вірування та царство фантазії та фантастики ".

Подібним чином, коли Енн Хой писала про фотографії Віккі Олександрів, це «повторення виявляє стереотипність виразів, які в народі вважаються привабливими в сексуальному плані, і ізоляція передбачає використання жінок як предметів сексу, як правило, як ... інструментів».

Раніше чоловік, який називав жінку «лялькою», вважався доповнюючим, але це принизливий спосіб описати жінку, щоб зробити її нереальною, фантазією. Вказуючи на те, що не потрібно зближуватися і будувати особисті стосунки з людиною, а іграшкою, в яку можна пограти, інструментом, який слід використовувати і, можливо, відкинути, якщо вона забрудниться і зламається, перестане бути ідеальною. Ця серія фотографій також передбачає ідею фантазії ляльки Барбі з видовженими ногами, “ідеальною” талією, грудьми, головою, волоссям тощо; жінка-фантазія, яку неможливо отримати. Хтось не є справжньою людиною, а фантазією, яка, здається, прагне тих, хто відвідує тренажерний зал, тренується, нескінченні дієти, імплантації грудей та щік, жирові відсмоктування та інші вигадні дурниці.

Фотографія ляльки сексуальної фантазії є нереальним зображенням нереальної людини і є не більш абстрактною, ніж фотографія жінок, які видають себе за сексуальну фантазію. Тобто, якщо жива модель насправді - це жінка, а не чоловік, який прикидається жінці, яка в свою чергу прикидається, що вона лялька сексуальної фантазії. Ти точно знаєш, що є яке є? Я знаю, що не завжди можу сказати напевно, і що дезорієнтація створює інтригу, запитання та таємницю.

Фотографії також помилково приймаються за реальність і викликають запитання щодо фотографічної правди. Фотографії - це абстрактні зображення реальності, двовимірні на плоскій площині зображення тривимірного світу, що фіксують дуже короткий момент, витягнутий з часового континууму. Фотографічне обрамлення залишає все поза краями і включає лише дуже маленький простір між ними. Форми, тональність, маса, колір і лінія, які виглядають як щось, що нам здається знайомим, напр. це мій будинок, коли я ріс. Енді Грюндберг зробив наступне спостереження в 1989 році; (Фотографія) »- це найбільш прозоре із стилістичного візуального мистецтва, здатне зобразити речі у переконливій перспективі та безшовних деталях. Не зважайте на те, що реклама навчила нас того, що фотографії можуть бути чудовими обманщиками: те, що ми бачимо на фотографії, часто приймають за справжнє ".

У випадку, коли актор виконує роль, існує реальна людина, яка переховується трохи нижче тонкого шару макіяжу фарби та костюма. Але в даний момент актор бере на себе роль і стає персонажем, а також при хорошому виконанні ми не сприймаємо, що це актор, а розкритий персонаж. Для мене це викликає особисте запитання; чи люди бачать справжнього мене, або роль, яку вони сприймають, яку я виконую. Так само, чи бачите ви людей, які прикидаються кимось, крім них самих, вигаданою роллю, і вам цікаво, чому вони просто не є собою? Тому мені цікаво, чи знають вони, хто вони насправді, чи бояться правди, і що люди можуть їх не любити, якби вони були їх справжніми я? Я думаю, що метафори Ватанабе проникливі і що, незалежно від (вигаданої) ролі, яку ми намагаємось відіграти, наше справжнє «я» ховається трохи нижче тонкого шару, який більшість все одно може прозріти.

Післямова - вигадана історія Річарда “Бульдога” Кертіса Хаушильда. Цю книгу в твердій обкладинці з мокрим покриттям надруковано в Японії.