Додаток 2: Піст у Писаннях

Наступні графіки були представлені раніше у подібній формі, хоча тут були внесені незначні зміни. 853 Вони були зібрані, шукаючи в Біблії тексти, що містять слова в сім'ях "постів", 854, а також інші розповідні посилання на пости, які не містять слів "посту".

додаток

Біблійні посилання на піст

Далі йде вичерпний перелік посилань на піст у Святому Письмі з коротким підсумком змісту кожного уривку (синоптичні уривки були розглянуті разом). Позначається ступінь посту (незалежно від того, чи є піст суто індивідуальним чи корпоративним), з метою висвітлення корпоративного характеру біблійного посту на відміну від частої помилки, що пост мав бути суто приватним, індивідуалістична матерія. Деякі критичні примітки до тексту, що стосуються сумнівних уривків Нового Заповіту, зроблені тут, але більш повне обговорення можна знайти вище в обговоренні у другому розділі.

Довідково

Обсяг

Резюме

Вихід 24:18, 34:28; Втор 9: 9, 18, 10:10

Мойсей двічі проводить сорок днів на горі Синай, не їдять і не п'ють, і оплакуючи гріх Ізраїля.

Ізраїль поститься до вечора, щоб дізнатись про ЯХВГ після втрати Веніямином.

Ханна плаче і відмовляється їсти, коли друга дружина чоловіка провокує її, і вона молиться за сина.

Ізраїль поститься протягом дня, щоб покаятися, Самуїл молиться, ЯХВ позбавляє їх від філістимлян.

Саул дає військо під присягою не їсти до вечора в день битви з филистимлянами.

Джонатан відмовляється їсти через горе через жорстоке поводження з батьком Давидом.

Цілий день і ніч Саул нічого не їсть, коли радиться з відьмою Ен-Дора.

1 Сам 31:13;
1 Хр 10:12

Люди Явешу постять сім днів після того, як витягли тіла Саула та Йонатана у філістимлян.

Люди Давида поститься до вечора, почувши звістку про смерть Саула та Йонатана.

Девід відмовляється їсти їжу до вечора, коли почув про смерть Абнера.

Девід поститься і плаче сім днів під час смертної хвороби свого сина Вірсавією.

Бог називає неназваного пророка не їсти і не пити під час місії пророкувати проти ідолопоклонства Єровоама.

Ілля їде сорок днів на міцність їжі, яку йому дає ангел.

Ахав не їсть їжі, бо він насупився після того, як Навутей відмовився продати свій виноградник.

Єзавель називає помилковий день посту, щоб звинуватити Навотея у проклятті Бога.

Ахав дотримується посту та одягається у веретище в покаянні після того, як Ілля докорив йому, і Бог визнав смирення Ахава.

Йосафат проголошує піст по всій Юдеї, щоб шукати ЯХВ, боячись армій Аммона та Моава.

Езра закликає піст шукати Божого захисту для тих, хто виїжджає з Вавилону до Ізраїлю.

Езра не їсть і не п’є через свою жалобу з приводу невірності засланих.

Неемія цілими днями сумує та поститься через новини про стан Єрусалима, визнаючи національний гріх.

Народ Ізраїлю зібрався з постом, щоб визнати свій гріх після того, як Ездра прочитав із закону.

Євреї плачуть і поститься, почувши про царський наказ про їх знищення.

Естер, її дівчата та євреї Сузи три дні постяться від їжі та пиття, перш ніж вона піде до царя.

Пурім створений для євреїв з інструкціями щодо посту та голосінь.

Йов стогне, дивлячись на їжу, і відчуває велике горе та біль.

Елігу припускає, що людина (зокрема, Йов) зазнає болю від Бога і не може їсти, бо Бог карає її.

Девід захищає свою честь тим, що він постив і молився, коли вороги хворіли.

Псалмоспівець (Сини Корея) каже, що сльози - це його їжа день і ніч.

Пост, плач і молитва Давида були предметом зневаги ворогів.

Страждаючий псалмоспівець забуває їсти хліб через своє велике горе.

Люди, які потрапили в біду, зображені майже смертю, вони не можуть їсти, але YHWH їх рятує.

Девід каже, що його коліна слабкі від посту, а його м'ясо стало худим під час страждань від ворогів.

Бог не чує постів Ізраїлю через їх гноблення та лицемірство; Спочатку він бажає праведності.

Бог не чує постів Ізраїлю через їх утиски та лицемірство.

Народ Юди збирається в Єрусалим на піст, і Барух читає їм пророцтво Єремії.

Єзекіїля навчають особливих траурних обрядів, які включають піст, щодо смерті своєї дружини.

Дарій поститься від їжі, розваг і спати всю ніч, переживаючи за Даниїла в левовій ямі.

Даниїл поститься, визнаючи гріх Ізраїля, читаючи пророцтво Єремії про сімдесят тижнів.

Данило сумує три тижні, утримуючись від смачної їжі, м’яса, вина та мазі.

Джоел закликає до загальнодержавного посту через голод, який руйнує землю.

YHWH закликає людей повертатися до Нього з постом, розриваючи їхні серця, а не одяг; Джоел знову закликає до посту.

Вся Ніневія поститься, каючись у проповіді Іони про руйнування міста.

YHWH докоряє священикам за їхні ритуальні пости, зроблені більше для них самих, ніж для Нього.

YHWH перетворить ритуальні пости на свята радості, коли Божий народ покаявся у гріху, і Він дарує їм милість.

Матвія 4: 2; Луки 4: 2

Ісус поститься сорок днів у пустелі, спокушаючись дияволом.

Ісус навчає, що піст слід робити приватно для Бога, а не для того, щоб бути помітним, як лицеміри.

Матвія 9: 14-15;
Марка 2: 18-20;
Луки 5: 33-35

Ісус каже учням Івана, що його не постять, бо присутній наречений, але коли Його заберуть, вони будуть.

Мт 15:32;
Марка 8: 3

Ісус не хотів відпускати натовп постом, 855, оскільки вони були з Ним три дні і не мають чого (більше?) З'їсти.

Мт 17:21; 856
Марка 9:29 857

Ісус каже, що такий вид демонів виходить лише за допомогою молитви та посту. 858

Анна служить у храмі вночі та вдень із постом та молитвами.

Фарисей у притчі Ісуса демонструє свою самосправедливість, вихваляючись тим, що він постить два рази на тиждень і десятину.

Саул постився від їжі та води через три дні після переживання Дамаської дороги.

Корнилій постив і молився, коли ангел наказав йому йти до Петра.

Пророки та вчителі в Антіохії служили Господу і постили до і після того, як Святий Дух виділив Савла та Варнаву.

Павло та Варнава призначають старших у церквах, молившись із постом.

Деякі євреї зобов'язуються клятвою не їсти і не пити, поки не вб'ють Павла.

Подорож Павла до Риму відбувається після закінчення "посту", що є посиланням на День Спокути.

Пол заохочує екіпаж корабля їсти, оскільки вони пройшли 14 днів посту. 860

Павло каже подружжям не позбавляти одне одного сексуально, за винятком коротких періодів, присвячених молитві та посту.

2 Кор 6: 5;
2 Кор 11:27

Павло перелічує «пости» 862 серед труднощів, які він зазнав як знак свого апостольства.

Короткий зміст біблійних цілей посту

І. Як знак скорботи

А. Для трагічних подій (Суддя 20:26; 1 Сам 31: 13/1 Хр 10:12; 2 Сам 1:12, 3:35; Ест 4: 3; Єр 14: 1-12; Йоел 1:14, 2: 12-15).

Б. Для особистого горя (1 Сам 1: 7-8, 20:34; Йов 3:24; Пс 42: 3, 102: 4, 107: 17-18).

II. На знак покаяння і пошуку прощення

А. Національні або корпоративні гріхи (Вихід 34: 28/Повторення Закону 9: 9, 18, 10:10; 1 Сам 7: 6; Ездра 9: 1- 10:17; Нех 1: 4-7, 9: 1; Дан 9: 3-14; Іона 3: 5-9; Зах 8: 16-19).

Б. Особисті гріхи (2 Сам 12: 16-23; 1 Цар 21: 27-29; Пс 69:10; Дії 9: 9?).

C. Як можливість публічного викриття гріха (1 Цар 21: 9-12; Іса 58: 1-5; Єр 36: 6-9).

III. Як допомога в молитві до Бога

А. Для інших (2 Сам 12: 16-23; Ней 1: 8-10; Пс 35:13; Дан 6:18, 9: 15-19).

Б. Для себе (1 Сам 1: 7-11; Ней 1:11; Пс 109: 21-24; Дан 9: 3, 10: 1-3).

C. За успіх у битві (Суд. 20:26; 1 Сам. 7: 6; 2 Хр. 20: 3) та в інших починаннях (Ездра 8: 21-23; Ест. 4:16).

Г. Для позбавлення від голоду (Єр. 14: 1-12; Йоіл 1:14, 2: 12-15).

E. Як засіб особистої або групової відданості (Мт 6: 16-18; Луки 2:37; Дії 10:30, 13: 2-3; 1 Кор 7: 5).

IV. Як частина переживання Божої Присутності

А. Надприродне підтримання Богом (Вихід 34: 28/Втор 9: 9, 18, 10:10; 1 Цар 19: 8).

Б. Довіра до Бога у часи спокуси чи духовної війни (Мт 4: 2/Лука 4: 2; Мт 17: 21/Марк 9:29).

C. Відображення реальності відсутності безпосередньої присутності Христа зі своїми послідовниками (Мт 9: 14-15/Марк 2: 18-20/Лука 5: 33-35).

D. Без їжі, щоб довше залишатися за вченням Ісуса (Мт. 15: 32/Мк. 8: 3).

V. Як акт обрядового публічного поклоніння (Нех 9: 1; Ест 9:31; Іса 58: 3; Єр 36: 6-9; Зах 7: 3-5, 8:19; Дії 27: 9).

VI. Що стосується Міністерства

А. Підготовка до важливого служіння (Мт 4: 2/Луки 4: 2; Дії 9: 9, 13: 2-3, 14:23).

Б. Конкретна Божа команда під час пророкування (1 Цар 13: 1-22).

C. Страждання заради євангелії (2 Кор 6: 5/11: 27).

VII. Негативні асоціації або виправлення голодування

А. Пост під час лицемірних вчинків або ставлення (1 Цар 28:20; 1 Цар 21: 9-12; Іса 58; Єр 14: 10-12; Єр 36: 6-26; Зах 7: 3-14; Матв. 6: 16-18; Луки 18:12).

Б. Пост як урочисте зобов’язування нерозумної або гріховної клятви (1 Сам. 14; Дії 23: 12-21).

C. Порушення посту, коли Бог наказав йому (1 Цар 13: 8-24).

D. Настирлива відмова від їжі (1 Цар 21: 4).

E. Неправильно приписуючи неможливість їсти як кара Бога (Йов 33: 19-20).

853 Кент Бергуїс, “Викладання біблійного посту” (документ, представлений на щорічній зустрічі ETS, Орланд, штат Флорида, 1998), 11-15; “Біблійна перспектива посту”, BSac 158, no. 629 (2001): 97-103.

854 Від єврейського кореня xw та грецьких слів, пов’язаних із nhsteuvw .

855 Як у KJV; NASB перекладає nhvstei "(у відповідності з пл. masc. від прикметника nh'sti") у Мт 15:32 як "голодний", можливо, маючи на увазі, що це був не навмисний піст, а лише відсутність їжі; проте NASB непослідовно перекладає те саме слово, що і "піст" у Марка 8: 3.

856 Цей вірш добре засвідчений візантійськими свідками, але пропущений у Ватикані, оригінальній руці Синайтика та ряді інших рукописів. З цієї причини, і оскільки вона, ймовірно, була уподібнена паралелі в Марку, пропуску було присвоєно рейтинг у Грецький Новий Завіт, Об’єднані біблійні товариства, 4-е вид. (UBS 4).

857 Цей вірш закінчується “молитвою” (proseuchv /) у Ватикані, оригінальній руці Синайтика та кількох другорядних свідків. Але коректор Синайтика, Ì 45 відр., І велика кількість пізніших унціалів та мінускулів додають "і піст" (kaiV nhsteivav). Визнаючи тенденції написання, UBS 4 присвоїв пропуску оцінку, і вони посилаються на читача до 1 Кор 7: 5.

858 Той факт, що tou'to deV toV gevno "є нейтральним, міг би припустити, що Ісус мав на увазі назад нечистий дух (toV daimovnion), який щойно вийшов із хлопчика.

859 Посилання на піст опущено в Синайтику, оригіналі руки Александріна, Ватикану, № 74, та ряді інших свідків, хоча зустрічається у більшості візантійських та ряду західних рукописів. Попередні видання UBS Greek NT давали прочитання, в якому не було посилання на голодування; рейтинг в UBS 4 видається трохи оптимістичним.

860 Це, мабуть, не навмисний піст. Але через шторм, ймовірність морської хвороби та екстремальні умови на судні екіпаж не зміг знайти зручний час для їжі.

861 Посилання на "піст" у цьому вірші пропущено майже всіма олександрійськими та західними свідками, включаючи і візантійського. UBS 4 надає пропуску визначеності, мабуть, розглядаючи це текстове доповнення як інформування Марка 9:29 та Мт 17:21, як пропонується у виносці 25 до Марка 9:29.

862 NASB перекладає nhsteivai "голод" і "без їжі" відповідно.