Що говорить про вас ваш майбутній наряд для поховання

Це останнє вбрання, яке людина завжди носить. То як ми обираємо?

Кеті Хіні
18 вересня 2017 р., 9:32

Racked більше не публікує. Дякуємо всім, хто читав наші роботи протягом багатьох років. Архіви залишаться доступними тут; для нових історій перейдіть на Vox.com, де наші співробітники висвітлюють споживчу культуру для товарів від Vox. Ви також можете побачити, що ми робимо, зареєструвавшись тут.

Ви коли-небудь шукали у Twitter фразу «поховай мене в цьому»? Це захоплююче. Більшість записів - це селфі, зроблені підлітками та 20-річними людьми, жоден з них не знаходиться поруч із природною смертю, багато з них - у вигляді прозорих, коротких, оголених шкірних зв’язків, які ніколи не виглядають краще, ніж на дуже молодій людині . (Дивіться, наприклад, обраний одяг для поховання 19-річного ютубера Акації Брінлі.) У цьому контексті ви можете прочитати "Поховай мене в цьому" як більш-менш еквівалентний "Я в цьому гарячий".

Але не всі молоді люди, які публікують селфі під цією фразою, носять звично «сексуальні» вбрання; багато хто носить улюблені футболки, затишні светри або добре скоординовані годинники та кросівки. Вони носять речі, які змушують їх почуватися такими, як вони самі. І хоча ці користувачі Twitter жартують, оскільки, мабуть, вони не очікують скоро померти, ця асоціація - між одягом, в якому ми поховані, і тим, що вони говорять про наших особистостей у житті - відображає досить недавню зміну культурних цінностей навколо звичай та традиція поховання.

Калеб Уайльд, директор похорону в похоронному бюро Уайльда і автор майбутньої книги "Сповіді директора похоронів: як бізнес смерті врятував мені життя", каже, що істотно змінилися типи одягу, в якому люди поховані, навіть у 10 - 15 років з моменту початку своєї кар’єри. "Коли я вперше починав, усіх ховали у костюмах та сукнях", - каже Уайльд. Серед людей похилого віку, які помирали в 90-х і на початку аутизму, каже Уайльд, було прийнято зберігати підбір одягу, який вважався «найкращим у неділю», як для релігійних служб, так і для остаточного поховання. Але це було покоління Другої світової війни, яке майже вимерло, а покоління, які слідують за ним, менш релігійні і, можливо, менш стурбовані зовнішністю - принаймні в традиційному розумінні.

Для дітей покоління Другої світової війни самовираження важливіше соціального статусу чи пристойності. Уайльд каже: "Зараз, коли ми починаємо спостерігати смерть бумерів, ключовим є вираз особистості". Це може означати улюблений светр, трикотаж улюбленої спортивної команди або навіть джинси, каже Уайльд. Іншими словами, люди, які помирають сьогодні, поховані в тому, що ви могли б назвати могильним випадком. Зараз, хоч як це не парадоксально, існує бажання бути «комфортним» навіть у смерті. Уайльд розповідає мені, що часто бачить клієнтів, закопаних у улюблені тапочки, тому що діти померлої "хочуть, щоб тато був зручним". (Я не плачу, ти плачеш.) Психологічно імпульс має сенс - якщо смерть є найдовшим сном, не хотілося б носити піжаму. Але що значення для трупа абстрактних цінностей, таких як «комфорт» та «індивідуальність»?

Не багато, вважає Давіде Зорі, археолог-вікінг з Університету Бейлора. У більшості культур звичаї поховання розроблені менше для померлих, ніж для тих, хто їх переживає. "Місця поховання запам'ятовуються, шануються та взаємодіють з ними", - каже Зорі. [Кохані померлого] “повертайтеся назад та взаємодійте з предметами та сукнею, які зробили цю давню ідентичність. Це як сховище історії ваших предків ". І оскільки більшість людей гине хоча б дещо несподівано, і трапляються трагічні випадки, часто трапляється так, що саме одна з подружжя та/або сім’я відбирає одяг, в якому повинен бути похований померлий. Потім залишається за подружжям або членом сім'ї представляти померлого від його імені - це означає, що цінності живих покладаються на померлих. (Багато сцен з різних телевізійних драм, в яких подружжя/батьки/діти сперечаються про те, що «хотіла б» померла людина).

Наприклад, у дохристиянських традиціях вікінгів мертвого отамана підпирали на стілець з напоєм, щоб «поспілкуватися» зі своєю громадою, тоді як групі жінок було доручено зшити йому вишуканий, абсолютно новий поховальний одяг, Зорі мені каже. Як би важливо для даного отамана вікінгів не було поховано в найболючіших плащах, не менш важливо (якщо не більше) було важливо і тим, хто пережив його, хто сподівався передати масштаби своєї влади через своє вбрання. Вибір чужого похоронного одягу дає можливість тим, хто все ще живе, сумувати, віддавати данину поваги тій людині, яка була в житті, та вшановувати громади, частиною яких він або вона були.

Хоча багато членів сім'ї та/або подружжя вибирають поховальний одяг від імені своїх померлих, в більшості випадків саме похоронці мають ті, хто одягає тіло в цей одяг. Це те, що Уайльд сподівається змінити. “Я думаю, що похоронна галузь в цілому, професіоналізуючи допомогу перед смертю, зробила [одягання тіла] схожим на щось надзвичайно страшне, і про це повинні дбати професіонали. І я думаю, що це одне, що ми повинні повернути сім'ям », - говорить він. Зокрема, у дедалі більшій нерелігійній культурі Уайльд розглядає одягання тіла для поховання як можливість осмисленої, світської традиції. «Одягати тіло - це щось дуже інтимне, - каже Уайльд. "Одягати своїх мертвих - це акт любові". Особливо, коли вбрання нагадує нам про кохану людину, одягання її тіла може, вважає Уайльд, стати позитивним і потужним інструментом у процесі скорботи.

Звичайно, існують сценарії, коли померлого не можна ховати у власному одязі - як правило, через значну втрату ваги перед смертю (через хворобу чи бездіяльність) або збільшення ваги (як правило, через набряк від внутрішньовенних рідин ). Ось тут з’являється постачальник одягу для поховань Ethel Maid. Компанія була заснована в 1931 році жінкою на ім’я Ethel Coryell, яка спочатку виготовляла та продавала ковдри для поховань для компаній, що працюють у шкатулках. Кілька років потому Кориел почав робити поховання.

Сьогодні Ethel Maid є найбільшим постачальником поховального одягу в країні, продаючи безпосередньо 5000 похоронних будинків по всій країні. Вони продають сукні, негліже, нижню білизну та респектабельні костюми - всі вони призначені для того, щоб носити їх один раз, дуже довго. За даними веб-сайту, у компанії працює 48 швачок. Ethel Maid щорічно продає приблизно 10 000 похоронних речей похоронним будинкам, говорить поточний власник Річард Гардіньє. Десять тисяч - це грізна цифра, хоча в середньому для 5000 похоронних будинків це може становити лише дві продані на похоронну хату на рік.

Уайльд, чий власний похоронний дім купує похоронний одяг у Етель Мейд, каже, що вони не часто купують у компанії: «Це, мабуть, раз на два місяці, що це справді станеться. Це досить рідко ". І зазвичай ці вбрання в останню хвилину купуються за обставин, які більшість з нас сподіваються уникнути - тому, що нічого іншого не підходить, або тому, що нашим родичам надто переважно заходити до наших шаф, щоб знайти щось для нас, щоб одягнути.

"Важко вибрати," говорить Гардіньє. "Я зробив це, і це важко зробити, зайти в чиюсь шафу і вибрати те, що, на вашу думку, їм подобається". Більшість людей використовує якесь відчуття особистого смаку (хоч би і неможливо було зрозуміти), вибираючи, що вони носять, то що ми робимо, коли вони вже не можуть озвучити це? Скільки разів ви надсилали посилання на якийсь предмет одягу, який, напевно, сподобається вашому другові, партнеру чи сестрі, лише щоб вони сміялися вам у вічі? Ми можемо коли-небудь так добре знати одне одного, і, вибираючи вбрання для поховання для когось іншого, завжди існує ризик того, що небіжник би його ненавидів. Єдина хороша новина полягає в тому, що вам (мабуть) не доведеться про це чути.

Тоді, мабуть, це слід вважати щасливим, а не хворобливим, щоб мати змогу заздалегідь вибрати свій наряд для поховання. "Моя прабатько, за кілька років до того, як вона навіть була близька до смерті, витягнула з-під ліжка коробку, щоб показати мені, в якому одязі вона хоче бути похована - це плаття, сережки та намисто", - каже Зорі. . «Вона мала справді чітке уявлення про те, як вона хотіла бути представленою у смерті. Вона завжди намагалася контролювати речі в житті, і явно не хотіла передавати рішення нам, своїм родичам ». Ось остання можливість визначити себе. І, можливо, саме цей етос отримують ті підлітки-твітери - "поховай мене в цьому", що означає "це вбрання так добре мене описує, що я провів би в ньому вічність".

Дуже мало випадків у житті, які вимагають такого рівня одягнених гравітацій, і, мабуть, лише один, який є певним: самий останній наряд, який ви надінете (або, вірніше, одягнете на вас). “Дуже загадково, що відбувається, коли ми помремо, так? Це один із двох найважливіших переходів у житті. Ти народився, з тобою трапляються різні речі, і ти вмираєш », - каже Зорі. «Ми позбулися багатьох [обрядів] у сучасній світській культурі. Ритуал поховання, мабуть, піде останнім. Це сумно, це важливо, це перехід, якого ми не розуміємо, тому намагаємось зробити це правильно ”.

Багато з нас не отримають остаточного шансу вибрати. Ми будемо поховані в чомусь, вибраному для нас, або, серед тих, хто вибрав кремацію - групі, яка становить приблизно 50 відсотків усіх смертей в США і, як очікується, буде продовжувати зростати - ми будемо кремовані в будь-якому ми випадково були вдягнені, коли померли: в лікарняному халаті, можливо, або в халаті престарілих. Якщо сім’я не вказує інакше: якщо ви дасте своїй сім’ї до відома, що ви хочете кремувати, Уайльд каже, що ваш директор похорону переконається, що це те, що ви одягнені в крематорій, до тих пір, поки він все ще може бути встановлений на ваше тіло. (У деяких випадках, каже Уайльд, вас можуть кремувати оголеними, але більшість людей не вмирають голими, а значить, не кремують голими.)

Хіба я кажу, що ти повинен зараз вибрати наряд смерті і повідомити всіх, кого знаєш і любиш? Не обов'язково. Але у підлітків, які підписують свої селфі «Поховай мене в цьому», можливо, є правильна ідея: не завадить думати про це рано чи пізно. Але ваше тіло, напевно, сильно зміниться між 22 і віком смерті, а також ваш смак в одязі. Ви можете зробити так багато, щоб підготуватися до своєї смерті. Якщо вам пощастить, вибір наряду буде однією з таких речей.

Коли я запитав Уайльда, чи має він ідею, що він може одягнути на свої похорони, він каже, що не знає. "Я теж про це думав", - каже він мені. "Я постійно ношу костюми, тому, мабуть, просто одягну костюм".

Коли я запитав у Гардіньє, чи робота в його бізнесі змусила його задуматися про те, в чому він, зрештою, хотів би бути похований, він не похитнувся. "Ні", - сміється він. "Зовсім не". Тому я сказав йому, що сподіваюся, що це не з’явиться дуже довго.