"Революція в повітрі: радикали шістдесятих років звертаються до Леніна, Мао і Че" Макса Ельбаума, рецензію Дерека Уолла

Verso, Лондон та Нью-Йорк, 2018. 385pp., 19,95 $/£ 12,99 pb.
ISBN 9781786634597

Відгук Дерека Уолла

Прокоментуйте цей відгук

Про рецензента

Дерек Волл викладає політичну економію в коледжі Голдсмітс, Лондон. Колишній Інтернаціонал ...

Книгу Макса Ельбаума про американський новий комуністичний рух кінця 1960-х - початку 1970-х років, повернувшись додому з Лондона, після перегляду "Молодого Маркса". Фільм Рауля Пека надзвичайно захопив мене, і, чекаючи поїзда у Ватерлоо, я помітив Revolution in the Air, і, здавалося, було б доцільно придбати його. Я не був розчарований. І Макс Ельбаум, і Рауль Пек відзначають захоплюючий, войовничий і концептуально вишуканий марксизм; книгу та фільм, які можна дати в руки будь-якому молодому активісту, щоб надихнути на ефективніші форми практичного втручання.

Книга Ельбаума, яка вперше з’явилась у 2002 році, є новим виданням, опублікованим у рамках серії 1968 року Версо. Від Парижа та Белфаста до В’єтнаму та Окленда, штат Каліфорнія, народний протест вибухнув у 1968 році. Пізніші 1960-ті були епохою, коли революційні енергії, здавалося, робили все можливе, атмосфера далека, але в цій книзі ожила. Однак намір Ельбаума не полягає у забезпеченні простої розповідної реконструкції минулої епохи радикалізму. Натомість він прагнув надати інформацію про ліві США в 1960-х та 1970-х роках спеціально для лівих активістів сьогодення. Він усвідомлює, що успіхи та невдачі старих американських лівих забезпечили його власне покоління молодих революціонерів деякими потенційними уроками. У свою чергу, слабкі та сильні сторони когорти Ельбаума можуть мати що сказати новим американським радикалам. Це похвальна мета, яка підсилюється залучувальним передмовою Алісії Гарза, учасниці-засновника Black Lives Matter.

Зрозуміло також, що, залучаючи тисячі динамічних молодих активістів наприкінці 1960-х та 1970-х років, організації NCM в основному розпалися до 1980-х. Тож було б дуже легко ігнорувати як рух, так і книгу Ельбаума. Однак, що б ніхто не думав про НКМ, вони є соціальним фактом і, безумовно, були найбільш динамічною частиною США, що залишилася в 1960-х та 1970-х роках, гідною вивчення, навіть якщо уроки негативні. Однак уроки не суто негативні; організації НКМ побудували деякі основи більш широких лівих, що збереглися, які є менш білими та сексистськими, ніж традиційні ліві США. Якщо хочете, їх можна розглядати як основу революційної політики, яка знає, що клас перетинається з расою та статтю.

Книга має енциклопедичне відчуття. НКМ був складений з різних організацій, але замість того, щоб бути сумним опитуванням, особистість та політична ставка чітко виявляються. Ельбаум, незважаючи на свою участь у НКМ або через його участь, має розмірений, несектантський тон і серйозно сприймає різні точки зору. Звичайно, його досить плюралістична перспектива може розглядатися як свідчення ревізіонізму, однак виникає відчуття, що він серйозно ставиться до ряду дискусій, пояснює їх природу навіть тим з нас, хто не симпатизує, і відкидає догму.

Перші розділи містять детальну та переконливу схему контексту, зазначаючи, як рух за громадянські права, так і міжнародні події підживлювали антиімперіалістичні ліві сили США, які залучали афроамериканців. Середній розділ під назвою „Потрібно приступати до цього: 1968-1973 рр.” Містить деякі найцікавіші розділи. У розділах 7 та 8 було б що сказати кожному, хто цікавиться практичною марксистською політикою, маючи справу з поняттями партії та партійної організації. Розділ 7 - це ретельно представлена експертиза, яка переходить від Маркса до Леніна і показує, як конкретна, можливо, помилкова концепція ленінізму надихнула групи НКМ. Джо Слово Африканського національного конгресу схвально цитується:

Зрозуміло, що значна частина дієти ленінізму, на якій ми живилися, була перепакована на сталінізм. Значною мірою це був сталінізм у пошуках легітимізації. Метод полягав у перетворенні моментів конкретної революційної практики у загальнолюдські і позачасові сентенції марксизму, які слугували раціоналізації недемократичних методів як у партії, так і в суспільстві (154)

Хоча Ельбаум концентрується на ряді стратегічних уроків, аналіз Слово відбиває його основну стурбованість тим, що конкретні практики, навіть коли вони правильні в контексті, не повинні трансформуватися в універсальні уроки, які можна застосовувати за будь-яких обставин. Однак Ельбаум також прагне продемонструвати позитивні уроки з досвіду NCM. Це найбільш очевидно у захоплюючому розділі про культуру руху. Розділ 8, “Тіла на прямій: Культура руху”, - це детальне вивчення точної політичної практики організацій NCM. Він охоплює практичні питання, з якими має займатися будь-яка ліва організація, починаючи від політичної освіти, закінчуючи викликом расизму і закінчуючи тим, як боротися з проникненням міліції. Це цілком конкретні питання, яких може упустити ширше обговорення політичної філософії. Ельбаум зазначає, що за всіх невдач НКМ він зміг створити організації, які готували кадри, і що будь-яка ліва організація, революційна чи ні, в кінцевому рахунку потребує ефективних активістів, тобто кадрів для виконання конкретних завдань.

У книзі, однак, основна увага зосереджена на силах, які призвели до розпаду того, що ненадовго було очевидно динамічним рухом. Побудувати ліві в США, бастіон імперіалізму та капіталізму, навряд чи буде просто. Тим не менше, виявляються конкретні несправності; Ельбаум стверджує, що суперечності зовнішньої політики Китаю спустошили рух. Китай, який Мао розділив з радянською Росією в 1960-х роках, призвів до миру з США до 1970-х років, збентеживши американських послідовників. Образ Ніксона в Китаї в 1972 році був шокуючим. Або групи НКМ припинили свою приналежність до Китаю, або підтримали китайську зовнішню політику, яка здавалася далекою від антиімперіалістичної.

Ельбаум стверджує, що складна доктрина не супроводжувалась сильним корінням у робітничому класі, хоча він відзначає велику активність на рівні профспілок у магазинах. Пол Саба вдумливо критикував "Революцію в повітрі", аргументуючи це тим, що НКМ не мав занадто багато теорії. Він кидає виклик поняттю ревізіонізм. Маоїсти використовували термін "антиревізіонізм", аргументуючи це тим, що Ради "переглянули" марксистську доктрину. Ревізія розглядалася як реформізм, що призвів до компромісу з буржуазним суспільством. Саба зазначає, що НКМ потрібно було відкинути ідею чистої марксистської сутності, яка загрожує єретичним переглядом. Натомість він стверджував, що нову теорію контексту потрібно розробляти; жоден мислитель, навіть Маркс чи Ленін, не мав монополії на теорію. Змінні обставини вимагають теоретичного нововведення. Марксистська теорія потенційно продуктивна, оскільки вимагає вироблення нових концепцій, які можуть бути використані для керування матеріальними змінами.

Критика Саби може бути піддана в свою чергу критиці. Натхненний Альтуссеріаном нововведення, за яке він виступає, може бути творчим, але однаково може призвести до непередбачених і далеко не радикальних напрямків. У Великобританії алтуссерівська теорія надихала таких глибоких мислителів, як Стюарт Холл, але намагаючись зрозуміти конкретну кон'юнктуру, врешті-решт призвела до більш центристського соціалістичного руху через журнал "Марксизм сьогодні". Хтось може сказати, що права партія Тоні Блера - лейбористська партія - продукт цього теоретичного нововведення. Тим не менше, поважна дискусія між Сабою та Ельбаумом свідчить про те, що теоретична праця є частиною процесу, необхідного для створення ефективної лівої політики. Це теж наголошується у фільмі Рауля Пека; молодий Маркс стверджує, що для здійснення революції необхідні як орієнтація на пригноблені, так і чіткі поняття. Ви можете не погодитися майже з усім, що пише Ельбаум, не те, що я роблю, і все одно цінуєте ясність, з якою він ставить питання, що стосуються ефективного антирасистського, феміністичного та класосвідомого революційного руху в 21 столітті.