Некрасиве каченя пресувати

ЕСЕ, НЕЗНАЧЕННЯ | $ 12 $ 9

Результат прийшов у 1793 році з встановленням поетичного революційного календаря Фабрі д’Еглантіна. Щоб перегукуватися з силами Природи, так чітко висловлюючись через дії громадян Франції, новий календар пов'язував початок року з південним рівноденням і містив дванадцять місяців, що складаються з трьох тижнів, причому кожен тиждень ділиться на десять днів. Кожен день був далі розділений на десять годин, що складалися із 100 хвилин; кожна хвилина містила 100 секунд. Назви місяців більше не вшановували спіритичний пантеон чи імперіалістичну монархію, але звертали увагу на сили Землі. Проміжки часу, що приблизно відповідали, наприклад, травні, червні та липні, були перетворені на преріальний, месидорський і термідорний, або пасовищний, і урожайний, і літній жар. Дні теж розміщували під новими прапорами, знаками на славу світової щедрості дерев, квітів та рослин. 14 липня, день, який зрештою став би відомий як День взяття Бастилії, або День народження Стівена, став Соге Мессідор (Мудрець, час збору врожаю), проміжок годин пам'яті рослини, відомої своїми цілющими властивостями.

Якщо зафіксована фраза "один день за раз" відчуває себе безрезультатно, коли її пропонують під час горя, це може бути тому, що горе вимагає зміни в самому часі, так, як Національний конвент вимагав зміни часу після Французької революції . Хронологія одного дня за один раз має сенс лише там, де передбачається або, справді, сподівається, лінійний прогрес. Щоб запозичити вираз у Brecht, natura facit saltus. Віри в протилежне насправді можуть бути підтверджені консервативним порядком відновлення всього, як це було раніше. І хоча недоліки прийняття нової часової схеми проявляться негайно - надзвичайна незграбність, спричинена відмовою від звичних звичок, подальше відчуження від натовпу, який спить вночі, а вдень працює, - потенційна сила часу мислення заново революційна.

Подія письма, для якої я не знаю жодного відповідного імені.

Лора Кулл Ó Маоілярка

Що означає правильно сумувати? Чи може існувати таке поняття, як етика горя, практика звернення моєї повної уваги на специфіку кожної втрати, щоб нести в собі таку втрату і стати, за висловом Жиля Дельоза, гідним того, що сталося з я? Grieve відповідає на ці запитання через особисті та філософські роздуми автора після раптової смерті його сина, батька, вітчима, друга, бабусі та кота. Приділяючи особливу увагу способам появи простору горя, час горя нав'язує себе, а мова горя нахиляється навколо емоційної гостроти рани, це довге есе притискається до непристойного і робить паузу, щоб виміряти його тяжкість. rnrn З передмовою Метью Гуліш.

Про автора

Буде Даддаріо є працівником горя та освітнім консультантом із запрошення достатку в Ешвіллі, Північна Кароліна Він також є міжнародно визнаним вченим, автором та редактором у галузі філософії перформансу та театрознавства.

Похвала

Подія письма, для якої я не знаю жодного відповідного імені.

Лора Кулл Ó Маоілярка

Про учасника

Метью Гоуліш - письменник, драматург і колись виконавець у "Будь-який дім має двері". Його книги включають 39 мікроелектрик: в безпосередній близькості до виконання (Routledge, 2000), "Найяскравіша річ у світі: 3 лекції Інституту невдач" ("Зелений ліхтар", 2012) та "Праця з пам'яті: у відповідь на пошуки втраченого часу" Марселя Пруста, співпраця з поетом Даном Бічі-Квіком (Ahsahta, 2012). Викладає письмо в Школі Чиказького художнього інституту.