Міф про індійську вегетаріанську націю

03 квітня 2018 р

  • Індія
  • полягає тому

    Які найпоширеніші міфи та стереотипи щодо того, що їдять індійці?

    Звичайно, найбільший міф полягає в тому, що Індія є переважно вегетаріанською країною.

    Але це зовсім не так. За минулими "несерйозними" підрахунками можна припустити, що більше третини індійців їли вегетаріанську їжу.

    Якщо пройти три масштабних державних опитування, 23% -37% індіанців вважаються вегетаріанцями. Само по собі це не є нічим надзвичайно викривальним.

    Але нові дослідження американського антрополога Балмурлі Натраджана та індійського економіста Сураджа Якоба вказують на купу доказів того, що навіть ці оцінки завищені через "культурний та політичний тиск". Тож люди недооцінюють, що їдять м’ясо, зокрема яловичину, і надмірно повідомляють, що їдять вегетаріанську їжу.

    Беручи до уваги все це, кажуть дослідники, лише близько 20% індіанців насправді є вегетаріанцями - набагато нижче, ніж припускають загальноприйняті твердження та стереотипи.

    Індуси, які складають 80% населення Індії, є основними м'ясоїдами. Навіть лише третина привілейованих індіанців вищої касти є вегетаріанцями.

    Дані уряду показують, що вегетаріанські домогосподарства мають вищі доходи та споживання - вони заможніші, ніж домогосподарства, що харчуються м’ясом. Нижні касти, далити (раніше відомі як недоторканні) і племена-люди в основному їдять м'ясо.

    Вегетаріанські міста Індії

    • Індор: 49%
    • Мірут: 36%
    • Делі: 30%
    • Нагпур: 22%
    • Мумбаї: 18%
    • Хайдарабад: 11%
    • Ченнаї: 6%
    • Колката: 4%

    (Середня частота вегетаріанства. Джерело: Національне опитування здоров’я сім’ї)

    З іншого боку, доктор Натраджан та доктор Джейкоб виявляють, що ступінь споживання яловичини набагато вищий, ніж стверджують твердження та стереотипи.

    Згідно з опитуваннями уряду, щонайменше 7% індійців їдять яловичину.

    Але є дані, що показують, що деякі офіційні дані "значно" недооцінюються, оскільки яловичина "потрапляє в культурну політичну та групову боротьбу за ідентичність в Індії".

    Правлячий індуїстський націоналіст BJP Нарендри Моді пропагує вегетаріанство і вважає, що корову слід захищати, тому що більшість індуїстського населення країни вважає їх святими. Понад десяток штатів вже заборонили забій худоби. А під час правління пана Моді, групи охорони корів, які пильно стежили, діяли безкарно, вбивали людей, які перевозили худобу.

    Правда полягає в тому, що мільйони індіанців, включаючи далитів, мусульман і християн, споживають яловичину. Наприклад, близько 70 громад в штаті Керала віддають перевагу яловичині, ніж більш дорогому козячому м'ясу.

    Доктор Натраджан та доктор Джейкоб дійшли висновку, що насправді близько 15% індіанців - або близько 180 мільйонів людей - їдять яловичину. Це колосальні на 96% більше, ніж офіційні оцінки.

    Вам також може сподобатися:

    А ще є стереотипи індійської їжі.

    Делі, де лише третина жителів вважається вегетаріанцем, цілком може заслужити свою репутацію столиці курячого масла в Індії.

    Але стереотип про Ченнаї як центру індійської "південно-індійської вегетаріанської їжі" абсолютно невідомий. Причина: одне дослідження показує, що лише 6% жителів міста є вегетаріанцями.

    Багато людей продовжують вірити, що Пенджаб - країна, яка любить курей. Але правда полягає в тому, що 75% людей у ​​північному штаті є вегетаріанцями.

    Тож як міф про те, що Індія є переважно вегетаріанською країною, поширювався так успішно?

    З одного боку, д-р Натраджан і д-р Джейкоб сказали мені, що в "дуже різноманітному суспільстві, де харчові звички та кухні змінюються кожні кілька кілометрів і в межах соціальних груп, будь-яке узагальнення щодо великих верств населення є функцією того, хто виступає за групу".

    "Ця влада представляти громади, регіони або навіть всю країну є тим, що формує стереотипи".

    Крім того, вони кажуть, "їжа могутніх заступається за їжу людей".

    "Термін не вегетаріанство є гарним прикладом. Він сигналізує про соціальну силу вегетаріанських класів, включаючи їхню здатність класифікувати продукти, створити" харчову ієрархію ", де вегетаріанська їжа є типовою і має вищий статус, ніж м'ясо Таким чином, це схоже на термін "небілі", придуманий "білими", щоб захопити неймовірно різноманітне населення, яке вони колонізували ".

    Міграція

    По-друге, кажуть дослідники, деякий стереотип забезпечується міграцією.

    Отже, коли південні індіанці мігрують до північної та центральної Індії, їхня їжа стає незамінною для всієї південноіндійської кухні. Це так само справедливо для північних індіанців, які мігрують до інших частин країни.

    Нарешті, деякі стереотипи продовжуються сторонніми - північні індіанці стереотипують південних індіанців, просто зустрівшись з деякими з них, не замислюючись про різноманітність регіону, і навпаки.

    Зарубіжні ЗМІ, зазначають дослідники, також є співучасниками "оскільки вони прагнуть ідентифікувати суспільства за кількома основними характеристиками".

    Також дослідження показує відмінності в харчових звичках серед чоловіків та жінок. Наприклад, більше жінок кажуть, що вони вегетаріанці, ніж чоловіки.

    Дослідники вважають, що це може бути частково пояснено тим фактом, що більше чоловіків їдять поза домом і "з більшою моральною безкарністю, ніж жінки", хоча поїдання поза домом не може само по собі призвести до вживання м'яса.

    Патріархат - і політика - можуть мати до цього щось спільне.

    "Тягар дотримання традицій вегетаріанства непропорційно лягає на жінок", - стверджують д-р Натраджан і д-р Джейкоб.

    Пари їдять м'ясо приблизно в 65% опитаних домогосподарств, а вегетаріанці - лише у 20%. Але в 12% випадків чоловік був м'ясоїдом, тоді як дружина була вегетаріанкою. Лише у 3% випадків була зворотна істина.

    Очевидно, що більшість індійців споживають якусь форму м’яса - головним чином курятину та баранину - регулярно або зрідка, а вживання вегетаріанської їжі більшістю не практикується.

    То чому вегетаріанство робить набагато більший вплив на представництва Індії та індіанців у всьому світі? Чи пов’язано це з «контролем» за вибором їжі та укріпленням харчових стереотипів у надзвичайно складному та полікультурному суспільстві?