Життя і земля

Категорія:

Американська історія
Археологія та Біблія
Археологія тріщин горщика
Розкопки в Хазорі
Єзекія Сеннахірим
Єрусалим
Життя Христа
Життя царя Давида
Месіанські уривки
Ноїв ковчег
Інші дослідження
Павло та місця
Корабельна аварія Павла на Мальті
Профілі в місіях
Пророцтво
Псалми синів Корея
Дослідження в Книзі Псалмів
Життя і земля Господа Ісуса
Сім малоазійських церков - Одкр. 1-3
Без категорії

Архіви:

Жовтень 2020
Серпень 2019
Червень 2019
Березень 2019 р
Листопад 2018 р
Травень 2017 р
Квітень 2016 року
Листопад 2015 р
Серпень 2015 року
Квітень 2014 року
Січень 2014 р
Грудень 2013 р
Жовтень 2013 р
Вересень 2013 р
Квітень 2013 р
Лютий 2013 р
Січень 2013 р
Листопад 2012 р
Вересень 2012 р
Серпень 2012 року
Липень 2012 р
Червень 2012 р
Лютий 2012 р
Січень 2012 р
Грудень 2011 р
Жовтень 2011 р
Вересень 2011 р
Серпень 2011 року
Червень 2011 р
Травень 2011 р
Квітень 2011 року
Березень 2011 р
Лютий 2011 р
Січень 2011 р
Грудень 2010 р
Листопад 2010 р
Жовтень 2010 р
Вересень 2010 р
Серпень 2010 року
Червень 2010 р
Травень 2010 р
Квітень 2010 року
Березень 2010 р
Лютий 2010 р
Січень 2010 р
Грудень 2009 р
Жовтень 2009 р
Вересень 2009 р
Серпень 2009 року
Червень 2009 р
Травень 2009 р
Квітень 2009 р
Березень 2009 р
Лютий 2009 р
Січень 2009 р
Грудень 2008 р

Годування багатьох людей - коли, де і чому?

Гордон Франц

Усі чотири євангелія фіксують диво про годування 5000 (Матвія 14: 13-21; Марка 6: 31-44; Луки 9: 11-17; Івана 6: 1-13), але лише Матвія (15:29 -39) і Марк (8: 1-10) фіксують годування чотирьох тисяч. Чи ці годування насправді є тією ж подією, яку пропонують деякі критичні вчені, чи це дві окремі події? Коли вони відбулись і чому Господь Ісус двічі робить одне і те ж диво? Хто отримує чудеса Ісуса? Що насправді мало місце на схилі пагорба Галілеї та деінде?

Перші прочани до Святої Землі згадували обидва годування (вони припускали, що було два годування) на місці Гептапегона (грецьке означає "сім джерел"). Паломник, турист чи студент Біблійних земель, який сьогодні відвідує Ізраїль, впізнає зіпсовану арабську форму імені Табга, де знаходяться бенедиктинський монастир та церква. Чи точна ця традиція? Відвідувач сайту отримає насолоду від гостинності бенедиктинців, а також розгляне чудову мозаїчну підлогу від візантійської церкви, на якій зображений кошик із чотирма хлібами, позначеними хрестами та двома рибами з кожного боку.

За іронією долі, ремісник, який зробив цю мозаїчну підлогу, не читав Біблії та не їв у жодному з місцевих рибних ресторанів, поки працював у церкві. По-перше, Біблія говорить, що було хлібів п’ять, а не чотири. По-друге, у риби, зображеної на підлозі, є два спинні плавники. Вони не є корінними жителями Галілейського моря! Риба «мушт» (араб. «Гребінець»), більш відома як «риба святого Петра», має лише один спинний плавник. Чи відповідає цей сайт інформації, наданій нам у Біблії? Якщо ні, то як і чому традиція переїхала туди? Чи можна визначити місце, де Ісус вчинив обидва чудеса?

КОРМЛЕННЯ 5000

Коли відбулася ця подія в цьому місці?

На це, мабуть, найпростіше відповісти, оскільки Писання цілком зрозумілі у цьому. В Івана 6: 4 сказано: «Наближалася Пасха, свято юдейське». Я припущу розп'яття та воскресіння 30 року н. Е. Для Господа Ісуса. Таким чином, подія відбулася навесні 29 р. Н. Е., Безпосередньо перед Пасхою. Інший показник часу в євангельських розповідях пов’язаний із травою. Матвій стверджує, що Ісус наказує людям "сідати на траву" (14:19). Марк каже, що трава зелена (6:39), а Джон повідомляє нам, що “там було багато трави” (6:10). Протягом весни в Галілеї завжди є пишна рослинність, особливо перед Пасхою. Однак, незабаром після Пасхи, "хамсин" вітрує з аравійської пустелі і забиває всі квіти і траву (пор. Пс. 103: 15, 16; Іса. 40: 6-8). Якщо на даний момент синоптичні євангелія перебувають у хронологічному порядку, і я вважаю, що вони є, то годування 5 000 слідує одразу після того, як Ісусу повідомляють про відсікання голови Іоанну Хрестителю (Мф. 14:22). Це також відбулося після повернення Дванадцятьох, котрі були надіслані двома на двох до «загублених овець Дому Ізраїля», для повернення на «допит». Ісус хотів проводити час разом зі своїми учнями.

Де відбулася ця подія?

На це питання найскладніше відповісти, і науковці мали вихідний день, намагаючись відповісти на нього. Записи євангелії дають кілька підказок, які потрібно узгодити. По-перше, синоптичні автори євангелії кажуть, що це було «пустельне місце» (Матвія 14:13, 15; Марка 6:31, 32, 35; Луки 9:10, 12). Лука додає, що це безлюдне місце належало місту Вифсаїда (9:10). По-друге, Іван повідомляє нам, що воно було на горі (6: 3), і після годування народу учні «спустились до моря» (6:16). По-третє, Ісус та Його учні вийшли на човні до цього місця (Мф. 14:13; Мк. 6:32), і, нагодувавши народ, Ісус негайно змусив Своїх учнів увійти до їхнього човна і рушити на «інший бік» ( Матвія 14:22; Марка 6:45; Івана 6:16, 17).

Густав Далман у своїх «Священних місцях та шляхах» (с. 173) розміщує дивовижне годування в Міці «Едло, між Курсі та Ейн-Гевом, на східній стороні озера. Покійний отець Баргіл Пікснер, біблійний географ, який жив у Табха, слідує традиційній ідентифікації цієї події та розміщує її в Табха.

Слід зробити короткий відступ, щоб обговорити ідентифікацію Віфсаїди. Географи Біблії гаряче обговорювали ідентифікацію цього місця та те, чи була одна Віфсаїда чи дві. Йосиф Флавій описує Вифсаїду Юлію як південну столицю Гауланіта під владою Філіпа Тетрарха (4 р. До н. Е. До 34 р. Н. Е.). Євангеліє від Івана стверджує, що Вифсаїда, значення якої означає «будинок рибалки», була домом (апо) Філіпа, одного з Дванадцятьох, та батьківщиною (ек) Андрія та Петра (1:44). Він також стверджує, що учень Філіп походив із “Віфсаїди в Галілеї” (12:21). Чи є Віфсаїда Юлія тим самим містом, що і Віфсаїда в Галілеї?

Більш імовірно, що Віфсаїда Юлія розташована на місці Ет-Телль, на схід від річки Йордан і приблизно в двох з половиною кілометрах від озера, або в ель-Месадіє, на південний схід від Тель-ель-Араджа. За словами Йосифа Флавія, кордоном між Галілеєю на заході та Гауланітом на сході є річка Йордан. Бетсаїда в Галілеї повинна розташовуватися на території Хірбет ель-Арадж, названої на честь священного дерева зизифа, а також на схід від сучасної річки Йордан. Кілька вчених припустили, що річка Йордан протікала на схід від Хірбет ель-Арадж під час Другого храму, тим самим ввівши місце в Галілеї. Якщо це так, це має далекосяжні наслідки для визначення місця для годівлі 5000. Лука розміщує подію в безлюдному місці, що належить Віфсаїді. Якщо припустити, що йдеться про Бетсаїду в Галілеї, то подія відбулася на одному з пагорбів на захід від річки Йордан, а не на рівнинах Бетсаїди на схід від річки. Я хотів би запропонувати, щоб годування 5 тисяч відбулося в районі нинішнього Мошав Альмагора.

Трьома основними єврейськими містами на північно-західному узбережжі Галілейського моря є Капернаум, Хорізін та Віфсаїда Галілейська. Це три міста, проти яких Господь Ісус проголошує горе. Ретельне вивчення топографічної карти виявляє дуже цікаві дані, які допоможуть зрозуміти ці міста та території, що знаходяться під їх контролем. Між Капернаумом і Віфсаїдою є три ваді (сухі русла річок), які стікають в Галілейське море. З заходу на схід рухається Ваді-Коразе, яка переходить у Ваді-ель-Вабда, коли вона стікає в озеро. Середній ваді - Ваді ен-Нашеф (Нахал Ках), і нарешті на захід від Віфсаїди - Ваді Цуклук (Нахал Ор). Місцем для риболовлі Капернауму є Табха на захід від міста. Місцем риболовлі для Віфсаїди Галілейської буде Х. ‘Ошшех (Айш), на захід. Обидва місця мають стародавні кріплення. Територія, контрольована Капернаумом, - це все, що на захід від Ваді Коразе, включаючи Табгу. Хоразін, мабуть, контролював би землю між Ваді Коразе і Ваді ен-Нашефом. Бетсаїда контролювала б землю від Ваді-ан-Нашеф до річки Йордан. Піднесене місце розташування Мошав Альмагор було б під контролем Бетсаїди в Галілеї.

Для того, щоб відповісти на запитання "чому" Ісус нагодував це безліч, слід розглянути питання "коли" і "де" годування чотирьох тисяч.

Фокус служіння Господа Ісуса до Його учнів дещо змінився після годування 5000. Він хотів провести час наодинці зі своїми учнями та уникати натовпу. Вони вирушили до Тиру та Сидону, щоб уникнути руки Ірода Антипи, а також провести час разом. Послуживши сиро-фінікійській жінці, вони відійшли з регіону і «пройшли посеред району Декаполіса до Галілейського моря» (Марк 7:31). Там Господь Ісус протягом трьох днів творив низку чудес зцілення, насамперед перед язичницькою аудиторією, і вони «прославляли Бога Ізраїлевого» (Матвія 15: 29-31; Марка 7: 31-37). Ближче до кінця третього дня натовпів годують сімома хлібами і кількома дрібними рибками. Ця подія відбувається на східній стороні озера, але де?

Отець Баргіл Пікснер розміщує його в Тель-Хадарі і навіть поставив маркер для пам’ятки місця. Однак ця ділянка знаходиться на північ від району Декаполіса. Кордоном між Декаполісом і Гауланітісом, очевидно, був Ваді Самак. Я хотів би запропонувати, щоб годування чотирьох тисяч відбулося в Церкві Курсі, і насправді, це подія, яку відзначають, а не кидання демонів у свиней.

Існує кілька причин цієї пропозиції. По-перше, я вже припускав, що демонічна подія відбулася біля гавані Гадара в південно-східному кутку Галілейського моря. Стародавня гавань розташована неподалік від Тель-Самри, у власності Кібуца Хаона. По-друге, мозаїки на підлозі церкви не вказують на те, що вона згадує демонічну подію. По-третє, у ранніх церковних джерелах та розповідях про паломників просто зазначається, що демонічна подія відбулася на східному березі озера, але не конкретно, де саме вона була. По-четверте, мозаїки, здається, натякають, що саме тут Ісус нагодував чотирьох тисяч.

Мозаїчна підлога частково ціла. Досі видно деякі рослини та тварини. Більшість тварин були знищені під час ісламського іконоборчого захоплення, проте деяких ще можна розпізнати. Частково знищена риба мене зацікавила найбільше. Мендель Нун визначив їх як рибу зі штангою, проте в євангельському переказі сказано, що вони були “маленькою рибою”, швидше за все сардинами, якими відомий Ваді Самак. Інше, що мене зацікавило, це кошики. Вони містили ручки, про які згадувалося в євангельських переказах про годування чотирьох тисяч (Матвія 15:37; 16:10; Марка 8: 8, 20). Один кошик схожий на кошик на мозаїчній підлозі в Табха. На жаль, кілька років тому цей підлогу було зневажено. Якщо ця пропозиція буде прийнята, тоді церква буде відзначати годування 4000, а не демонічну подію.

На південний схід від базиліки, на схилах Ваді-Самака, знаходиться старовинна вежа. За словами екскаватора, це «каплиця чуда свиней». Деякі припускають, що це було споруджено над могилами, в яких мешкали демоніки. Ніщо в каплиці не вказує, кому і чому вона була присвячена. Якщо моя пропозиція буде прийнята, вона, можливо, може бути присвячена зцілювальним подіям, що відбулися безпосередньо перед годуванням людей. У тексті сказано, що Ісус «піднявся на гору і сів там». Для зручності паломників цю каплицю розмістили трохи вище на схилах гори. Kursi, що цікаво, означає "крісло, стілець", місце для присідання.

Є принаймні три причини, чому Ісус вчинив це диво. Основною причиною було навчити учнів уроку віри. За кілька місяців до цієї події Він вперше відправив своїх учнів самостійно, щоб проповідувати Євангеліє «загубленим вівцям Дому Ізраїлевого». Він дав їм владу над нечистими духами, силу лікувати хвороби та воскрешати мертвих. Тепер вони поверталися зі своєї проповідницької подорожі, і Ісус хотів почути, що вони зробили, та відповідь, яку вони отримали на євангельське послання. Цього разу це було своєрідне засідання "допиту". Як Учитель-майстер, Господь Ісус хотів підкріпити викладені та вивчені уроки. Він закликав учнів продовжувати використовувати силу, яку Він їм дав. Тут був навчальний момент. Народ, що зібрався, потрібно було нагодувати. Проте, схоже, учні мали "спокійне" ставлення, тобто "Ну, Господи, ми зараз з тобою, дозволимо Тобі робити чудеса!" Ісус хотів, щоб вони взяли участь. Після вечері було зібрано дванадцять кошиків залишків хліба, по одному кошику від кожного учня. Я підозрюю, що Господь Ісус зробив це, щоб «засудити» кожного з учнів у їхній невірі та показати їм Свою силу та забезпечення.

Друга причина полягала в тому, щоб забезпечити місце для проповіді євангелії наступного дня в синагозі в Капернаумі. Джон повідомляє нам, що він написав свою євангелію з конкретною метою - викласти сім (або вісім, залежно від того, як ви їх рахуєте), «знаків» (чудес), щоб продемонструвати, що «Ісус є Христос, Син Божий і вірить вам може мати життя через Його ім'я »(20: 30,31). Натовп хотів зробити Ісуса царем, бо Він забезпечив "програму добробуту", яка забезпечувала їх фізичні потреби. Наступного дня під час богослужіння в синагозі в Капернаумі Він виклав справжнє значення дива. Він був «Хлібом життя».

Кінцевою причиною було покращення розуміння учнів (Марк 8:21). Здається, Ісус намагається навчити учнів «кошерних», які завжди не хотіли спілкуватися з язичниками, що спасіння було для всіх, як євреїв, так і язичників. Можливо, Оріген мав сенс, коли таким чином передав два рахунки. [Треба зізнатися, я не хочу визнати, що він міг бути правий!]. Він припустив, що годування п’яти тисяч було для єврейської аудиторії, а дванадцять зібраних кошиків представляли Дванадцять Ізраїлевих племен. Оріген був би географічно правильним, якби годування п’яти тисяч проходило в Мошав-Альмагорі. Годування чотирьох тисяч відбулося в районі Декаполіса (припускаючи, що Курсі є належним місцем розташування). Забрані сім кошиків представляли б, за словами Орігена, сім народів язичників у Країні, коли Ісус Навин увійшов туди (Втор. 7: 1; Дії 13:19).

Якщо Оріген правильний, урок зрозумілий, пропозиція спасіння - для всіх, як євреїв, так і язичників, а учні Господа Ісуса повинні усунути упередження, які вони мають щодо тих, хто не схожий на них, і поділитися євангелією з усіма. Тоді, і зараз євангелія була доброю звісткою про спасіння для всіх, хто покладався на Господа Ісуса Христа як свого Спасителя, бо Він був Той, хто помер за всі їхні гріхи та через три дні воскрес із мертвих показати, що гріх був повністю оплачений. Бог пропонує Свою праведність усім і всім, хто довіряє Господу Ісусу і лише Йому, а не їх власним ділам праведності (І Кор. 15: 1-4; Філ. 3: 9).