Для Нової Росії, Нові Реліквії

МОСКВА - РОСІЯ переписує свою історію, по одному трупу.

Останній розділ включав похорон із повними військовими почестями у священному Донському монастирі у понеділок, у якому взяли участь лідер Російської православної церкви патріарх Алексій II та деякі провідні політики країни. Тіло генерала Антона Денікіна, царського командуючого стороною, що програла в Російській громадянській війні, знову було спочинене, цього разу на його батьківщині, через 58 років після смерті в США.

Він був не першим. Кілька інших ізгоїв радянського періоду - білороси, ідеологічно підозрілі інтелектуали, нащадки царських царств - нарешті знайшли своє місце, посмертно, в новій Росії. Минулого тижня разом із генералом Денікіним був похований Іван Ільїн, філософ, вигнаний більшовицькою диктатурою в 1922 році на борт того, що стало відомим як "корабель філософів".

"Вони вірили, що настане час, коли наша країна велика і вільна забере їх назад", - сказала Алексі траурним. "Зараз цей день тут".

Навіть тут велика і вільна Росія - це предмет дискусій, але немає сумніву, що політичні та духовні лідери країни прагнули створити новий національний міф. Він будується, мабуть, з кістками тих, хто стане героями та мучениками цього нового оповідання. У Росії, глибоко духовній країні, це було завжди.

У місці, де так багато людей постраждало від війни та голоду, чисток та терору, де так багато крові було пролито в ім'я політичних ідеологій, які назавжди змінювались, і дотепер, трупи жертв стали невіддільними від політичного значення. Кожна нація пише та переписує свою історію - принаймні, це роблять переможці, - але в небагатьох свідчення закопані так близько до поверхні. У небагатьох докази рухаються навколо так.

Історик і оглядач Олександр Арксангельський, пишучи про поховання генерала Денікіна та пана Ільїна, зазначив у журналі Profil, що це вже третє поховання генерала. "Подорожні подорожі двох великих росіян, - сказав він, - нарешті закінчилися. Велике примирення прийшло".

Поховання та перепоховання відображають саму історію тут, де події та люди з'являлися та зникали у радянському варіанті, залежно від ідеологічних припливів. Вони також випливають із суперництва комуністів з православною церквою за силу, яку можуть надати церемонії та символіка. Спочатку більшовики потужно боролися за викорінення традиційних церковних обрядів поховання; пізніше вони прийняли подібні обряди, певним чином, прагнучи встановити вічну святість власних героїв.

"Радянська влада, яка прагнула стільки способів заперечити силу смерті, перетворила серце своєї столиці, церемоніальне ядро свого уряду в могилу", - писала Кетрін Меррідал, історик, у "Ніч каменя: Смерть" і "Пам'ять у Росії 20 століття", опублікованому в 2000 році, описуючи могилу Леніна. Ті, хто примусив відкрити труни православних святих під час більшовицької революції, писала вона, "зараз ревно зберігають власну реліквію".

Майже напевно не випадково обряди для генерала Денікіна та пана Ільїна збіглися з новими дискусіями щодо того, що робити з самим Леніним, воскові залишки якого з перервами виставляються на Червоній площі з часу його смерті в 1924 році.

Одного разу Сталін був забальзамований і похований на виставці, а також зі своєї смерті в 1953 р. До 1961 р. Його труп довелося видалити після того, як його місце в радянській міфології було переписано за Микити С. Хрущова. Зараз він лежить під кремлівською стіною за могилою Леніна. Міністр уряду в Грузії, батьківщині Сталіна, запропонував забрати його з рук Росії - поки що безрезультатно.

Деякі з тих, хто виступає за останні обряди Леніна, є близькими радниками і союзниками президента Володимира В. Путіна, викликаючи припущення, що Кремль сам перевіряв реакцію громадськості на вилучення того, що на сьогоднішній день залишається елементарним символом революції. Комуністичний лідер Геннадій Олександрович Зюганов описав це поняття як святотатство, що відображає майже релігійний запал, що оточує міф.

"Це зазіхання на нашу історію, нашу духовність", - сказав він у телевізійному виступі.

Це проблема написання історії на її кістках. Деякі підходять під розповідь. Інші заважають. Нічия версія не однакова. Навіть зараз країна залишається глибоко суперечливою щодо свого минулого.

Коли Радянський Союз вибухнув під його вагою - тобто, коли його міфи вже не могли його підтримати, - тисячі стікалися до могил тих, хто був розстріляний прислугами Сталіна, нещодавно розкопаними. Православна церква, віруючі якої були серед тих, хто постраждав найгірше, наглядала за ритуальною жалобою, яка вибухнула, як вода, давно відкладена за дамною дискредитованої ідеології та заперечення.

З часом, однак, з новим лідером, зацікавленим у минулому менше, ніж у сміливому новому майбутньому, з церквою, що прославляє славу сильної держави, інтерес змінився. У Норільську, місті, побудованому в’язнями ГУЛАГу, кістки його жертв щороку вимиваються з схилу пагорба, ретельно доглядають віддані нечисленні, котрі хочуть пам’ятати. Те саме відбувається і за межами Санкт-Петербурга, де правозахисна організація "Меморіал" намагається розкрити масштаби страт у 1930-х роках на Ржевському артилерійському полігоні перед офіційною нецікавістю.

Нова російська історія, натомість, лежить у позолоченому, героїчному минулому, імперії та царственості. Прихильник вилучення Леніна з могили, режисер Нікіта Михалков, заявив, що Росія повинна повернути рештки композиторів Рахманінова, похованих в США.

Президента Путіна звинувачують у прагненні повернути царський блиск, якщо не традицію, своєму Кремлю. Він відновив імперського двоглавого орла як національний символ Росії та відродив практику воєнних парадів на Кремлівській соборній площі.

Але розпочав його його попередник Борис Миколайович Єльцин. Пан Єльцин наказав повернути Миколу II, останнього з царів Романових, в собор святих Петра і Павла в Санкт-Петербурзі в 1998 році. Це був момент покаяння і, для пана Єльцина, парадоксальність, оскільки будучи регіональним лідером комуністів у Свердловську, він наказав зруйнувати будинок, де в 1918 році був убитий Микола та його родина.

Реставрація Романових не закінчена. Наступного року мати Миколи і дружина царя Олександра III, Марія Федорівна, будуть перепоховані в тому ж соборі.

Російську історію переписували стільки разів, що люди перестали вірити в це. Результатом цього є плутанина, коли розділи, органи, рухаються і виходять з-під ідеологічної користі.

"Якщо вони зможуть створити одну чи дві речі, в які люди можуть повірити", - сказала пані Меррідал у телефонному інтерв'ю з Великобританії, де вона викладає історію в Лондонському університеті Королеви Мері, "то, можливо, історія перестане рухатися".