Чи змушує ця ненажерливість виглядати товстою?

У нашій культурі ми маємо дивні стосунки з їжею та фізичним здоров’ям. З одного боку, багато людей у Сполучених Штатах страждають від надмірної ваги, частково тому, що ми маємо надлишкову кількість їжі.

З іншого боку, ми маємо національну одержимість здоров’ям. Ми хочемо реформувати шкільні обіди, якомога більше подавати капусту та сприяти фізичним вправам для всіх. Фізичне здоров’я - це одночасно виклик і чеснота в нашій культурі.

Звідси виникає важливе запитання: Якою є християнська точка зору на фізичне здоров’я? Чи варто говорити більше про те, щоб добре харчуватися та займатися спортом? Чи слід нам протистояти людям із зайвою вагою? Чи є ми непослідовними, якщо називаємо сексуальну аморальність, не викликаючи обжерливість?

У цій публікації я досліджу християнську точку зору на їжу.

Для початку важливо зазначити, що більшість уривків з Писань, що стосуються їжі, містяться у Старому Завіті і стосуються єврейських дієтичних законів. Метою цих дієтичних законів було не зробити ізраїльтян здоровими, а зробити ізраїльтян унікальними. Вони мали бути святим народом, який виділявся б з оточуючих їх народів.

Коли Ісус прибув, він оголосив про припинення цих приписів, проголосивши всі продукти чистотою (Марк 7:19). Це тому, що Ісус виконав ці правила, очистивши нас раз і назавжди.

У Новому Завіті наголос на їжі полягає не в тому, що християни повинні харчуватися здорово, а в тому, що християни повинні бути підозрілими до тих, хто забороняє певні продукти (Римлян 14: 1-4, Колосян 2: 16-22, 1 Тимофію 4: 3 ). Фізичне здоров’я не є основною проблемою ні для Ісуса, ні для авторів Нового Завіту.

А як же гріх обжерливості? Зрештою, чи не є обжерливість одним із семи смертних гріхів? Ну, «сім смертних гріхів» не є біблійним винаходом. А про обжерливість згадується у Біблії лише шість разів. Це згадується як паралель з пияцтвом у Приповістях 23: 19-21, Повторення Закону 21: 20-21 та Матвія 11:19. Це згадується також у Приповістях 23: 1, Приповістях 28: 7 та Титі 1:12 у контексті дикого і нерозумного життя.

Поняття обжерливості - це не той, хто просто їсть занадто багато або має зайву вагу. Концепція набагато більше пов’язана з дикими вечірками та надмірностями. Кевін Де Йонг пише: «Складений малюнок із вищезазначених уривків говорить про те, що ненажера - це бездельник, учасник і розпусник. Це блудний син, який марнує своє життя на буйне життя.

Це дівчина у весняні канікули, яка вважає, що вершиною людського існування є їсти, пити та підключатись. Блудниця, яка живе на вихідні. Хайфлайер із великого міста, який не дбає ні про що, крім того, що він може потурати вищому суспільству. Нікому не вдається, хто бере підказки щодо способу життя у Похмілля франшиза ".

Замість того, щоб наголошувати на важливості фізичного здоров’я, апостол Павло каже, що це так дещо Цінність, орієнтуючись на благочестя, приносить користь як сьогодні, так і вічності (1 Тимофію 4: 7-8). Подібно Павло говорить про їжу в 1 Коринтянам 6, коли протиставляє відносну неважливість їжі великій важливості нашої сексуальної діяльності. Їжа та фізичне здоров’я не повинні бути предметом занепокоєння для християн.

Отже, що нам робити? Ось кілька думок:

Якщо у вас надмірна вага, ставтеся до своєї ситуації не як до гріха, за який каєтесь, а як до проблеми, яку потрібно вирішити. Прагнучи наслідувати Ісуса, ви не хочете, щоб вас обмежували відсутність самоконтролю або легке виснаження через брак здоров’я. Не поспішайте вирішувати проблему, але не турбуйтеся нею.
Якщо ви занепокоєні здоров’ям та зовнішнім виглядом, Бог має для вас щось краще. Ми покликані розвивати внутрішню красу, а не просто зовнішню (1 Петра 3: 3-4).

Як християни, ми можемо так само відволікатися від своєї одержимості фізичним здоров’ям, як і за ожирінням та шкідливими харчовими звичками. Коли ви прагнете розвивати свою пристрасть до наслідування Ісуса, намагайтеся зосередитись на ньому і обмежте відволікання як одержимості на зовнішній вигляд, так і проблем зі здоров'ям, яких можна уникнути.