Подумайте

Філ Мур | Вівторок, 19 травня 2020 р

Коли Британські острови стояли на межі французького вторгнення напередодні Семирічної війни, король Георг II зробив щось досить чудове. Він проголосив урочистий день молитви та посту, в якому закликав свою націю просити Бога про порятунок. Джон Веслі у своєму журналі за п'ятницю, 6 лютого 1756 р., Пише, що "Пісний день був славним днем, такого, як Лондон не спостерігався з часів Реставрації. Кожна церква в місті була більш ніж повною, і на кожному обличчі сиділа урочиста серйозність. Безумовно, Бог слухає молитву, і ще буде подовження нашого спокою ». Джон Веслі мав рацію: французьке вторгнення вдалося запобігти, і Великобританія продовжувала вигравати війну.

Кілька років потому, коли американські колоністи розпочали свою революцію проти британського панування, одним із перших рішень Континентального конгресу було те, що революціоністи повинні зробити те саме. Національний "день публічного приниження, посту та молитви" 20 липня 1775 р. Допоміг розбитої континентальній армії перемогти світову наддержаву. Ще один подібний день молитви та посту, який Авраам Лінкольн покликав 30 квітня 1863 р., Допоміг зберегти Союз і пролунати перед смертю для рабства.

Тож ось моє запитання. У наш власний момент коронавірусної кризи Бог закликає нас до посту? Мало хто з нас сумнівається, що Бог закликає нас молитися, але чи він також закликає нас солити ці молитви постом? Я не очікую, що королева Єлизавета, Борис Джонсон чи Дональд Трамп найближчим часом скликають національний день молитви та посту, але чи повинні ми самі проявляти ініціативу? Яка взагалі біблійна практика посту, і яку роль вона повинна відігравати у нашій реакції на, мабуть, найбільшу глобальну кризу нашого покоління?

Я знаю, що розмови про піст сьогодні немодні. Я знаю, що серед євангелістів його зазвичай розглядають як архаїчного, аскетичного, застарілого та непотрібного. Але я також знаю, що Ісус постив, що апостоли постили, і що багато людей, котрі бачили найбільші євангельські прориви за всю історію Церкви, теж були чоловіками та жінками. Тому я хочу серйозно розміркувати над цим викликом, і протягом наступних кількох днів я хочу допомогти вам зробити те саме. У цій міні-серії із чотирьох блогів я збираюся підсумувати те, що Біблія вчить про піст, і про його вирішальне значення для подолання катастрофи та відродження націй.

У цих чотирьох щоденниках я викладу чотири великі біблійні мотиви нашого посту перед Богом:
Мотив 1: Піст виражає нашу насолоду Господом
Мотив 2: Піст виражає нашу смиренність і покаяння
Мотив 3: Піст відштовхує Диявола та його демонів
Мотив 4: Піст допомагає нашим молитвам бути почутими на небі

Мотив 1: Піст виражає нашу насолоду Господом

Це стало для мене найбільшим відкриттям очей, оскільки я вивчав, що сказано в Писанні про піст перед Господом у кризові часи. Якщо чесно, я схильний підходити до цього питання з позицією егоцентризму. Я схильний запитувати: "Яку користь мені зробить піст?", І я думаю, чи не саме з цієї причини мені потрібно поститись. Коли Біблія говорить про піст, вона стикається з християнським споживацтвом, через яке багато християн поглинаються собою. Це застерігає нас не поститись переважно заради власної вигоди та задоволення (Ісаї 58: 3). Натомість воно закликає нас до посту з тим видом посту, який обрав Бог - як актом поклоніння та служіння Богові (Ісая 58: 5-6). Мотиви мають важливе значення, тому особисті переваги посту повинні посісти тверде друге місце серед благ для Бога. Він запитає нас, як просив у Захарії 7: 5: "Коли ти постив ... чи справді для мене ти постив?"

Лука 2:37 буквально говорить нам, що Анна «поклонялась вночі та вдень постом та молитвою». Діяння 13: 2 повторює це, коли буквально говорить нам, що провідники церкви в Антіохії «служили Господу і постили». Тому піст - це перш за все акт поклоніння, відмова від їжі на сезон як вираз нашого захоплення Господньою присутністю та проголошення того, що ми цінуємо Його любов більше, ніж хліб, вино та інші смачні зручності наших столів ( Псалом 63: 3, Пісня пісень 1: 2, Іван 4:32).

Піст є виразом нашого оновлене посвячення Господу. Це перегукується з постом древніх назиреїв (Числа 6: 2-3) і відповідає на Божий заклик в Йоіла 1:14 і 2:15, щоб ми “освятили піст” або “Виділити піст” як момент перехрестя. у нашому ситому житті, протягом якого ми можемо повернутись спиною до шляху жити для себе і твердо поставити ноги на шлях життя заради нього одного. Я розумію небезпеку аскетизму, і ми розглянемо їх в інших блогах цієї міні-серії, але мені цікаво, чи причина нашої нехтування постом є більш базовою. Ми більше прив’язані до речей цієї землі, ніж ми хочемо визнавати. Ми занадто одружені з цим світом, щоб відмовляти собі від земних речей, щоб виразити свою відданість небесним речам.

Три роки державного служіння Ісус розпочав із сорока днів молитви та посту (Матвія 4: 1-11, Луки 4: 1-13). За ці сорок днів він подолав спокусу підживити свою душу їжею цього світу, розпалити своє его похвалою цього світу і підживити своє служіння стратегіями цього світу. Як результат, він повернувся зі своїх днів посту «в силі Духа», готовий стати партнером свого Батька проти світу для його викуплення (Лука 4:14).

Павло та Варнава також розпочали свої місіонерські подорожі з сезону посту (Дії 13: 3). Вони відмовились від своєї прихильності до речей цього світу, щоб вони могли стати гідними слугами Бога, коли йшли на місію до світу. Побачивши феноменальний плід у своїй першій подорожі, вони призначили старійшин для кожного зі своїх церковних рослин, проводячи цих нових провідників у подібні сезони посту (Дії 14:23). Можливо, ви читали ці Писання багато разів, не помічаючи важливості, яку вони надають посту, тож поверніться і читайте їх трохи повільніше. Ісус навчав своїх послідовників про те, “коли ти постиш” - не якщо ти постиш, - і він чітко очікував, що це будуть робити часто, коли вони співпрацюють з Його Духом у період між Його вознесінням на небо та Його тріумфальним поверненням (Матвія 6: 16-17 та 9:15).

Піст часто асоціювався з прийомом оновлене одкровення від Господа. Писання говорить нам, що коли «я, Даниїл ... звернувся обличчям до Господа Бога і благав його в молитві та проханні, у пості», з'явився ангел Гавриїл і сказав пророкові: «Даниїле, я прийшов, щоб дати тобі розуміння і розуміння »(Даниїл 9: 2-3 і 21-22). Таким же чином апостол Павло розповідає про свої часті періоди посту лише декілька віршів, перш ніж розповісти про свої «видіння та одкровення від Господа» (2 Коринтян 11:27 & 12: 1). У цій нинішній світовій кризі ми не наважуємось звести дар пророцтва лише до особистого заохочення. Нам потрібно заново відкрити це як розкриття того, що Бог робить через світові події навколо нас. Ми повинні натискатися на двері неба через піст, поки Святий Дух не введе нас всередину і не відкриє нам, що відбувається в диспетчерській історії.

У наступному блозі цієї міні-серії ми розглянемо деякі особисті переваги посту. Але затримаємось на мить про головні переваги нашого посту для Господа. Давайте визнаємо, що одна з найбільших причин, чому нам потрібно заново відкрити біблійну практику посту, - це допомогти нам віддатися Богові, допомогти нам поклонятися Богові, допомогти нам пересвятити своє життя Богові та допомогти нам шукати свіже одкровення Бога і Божої роботи у світі.

Давайте знову відкриємо те, що розуміли попередні покоління віруючих про піст: «Хіба це не той піст, який я вибрав ... Тоді ти покличеш, і Господь відповість ... Тоді твоє світло зійде в темряві, і твоя ніч стане схожою опівдні. Господь буде керувати тобою завжди; він задовольнить ваші потреби у випаленій сонцем землі ... Ваш народ відбудує давні руїни ". (Ісаї 58: 6-12)