Бо я був голодний, і ти дав мені їжу: католицьке соціальне вчення та сільське господарство

Католицьке соціальне вчення пропонує важливі цінності та принципи для оцінки політики та програм, пов'язаних із сільським господарством. Наступні короткі резюме ключових тем католицького соціального вчення не є вичерпними. Вони пропонують огляд принципів, які сформували наші поточні роздуми про аграрну політику. Ми закликаємо читача ознайомитись з оригінальними документами, які з часом розвинулись і висловили католицьку соціальну думку. 7

I. Захист людського життя та гідності - право на їжу

Католицька церква проголошує центральну істину про те, що кожна людина є святою. Створена за образом і подобою Божою і викуплена смертю та воскресінням Христа, кожна людина має основну людську гідність, яка походить від Бога, а не від будь-яких людських властивостей чи звершень.

Кожна людина має право на життя та матеріальну та духовну підтримку, необхідні для справжнього людського існування. Право на справді людське життя логічно веде до права на достатню кількість їжі, щоб гідно підтримувати життя. Бідність і голод, які зменшують життя мільйонів на нашій власній землі та в багатьох інших країнах, є фундаментальною загрозою для життя та гідності людей і вимагають відповіді від віруючих.

II. Соціальна природа людини - заклик до сім'ї, спільноти та участі

Людська особа є не тільки священною, але й соціальною. Кожна людина живе і розвивається у спільноті. Наша соціальна природа по суті робить пошук «загального блага» важливою метою та мірою суспільства. Те, як ми організовуємо суспільство економічно та політично, включаючи структуру нашої аграрної системи, впливає на гідність людини. У нашій традиції справедливість має три ключові виміри: комутативний, розподільчий та соціальний.

Комутативна справедливість вимагає справедливості у всіх відносинах та обмінах. Але це слід розуміти в контексті як розподільчої справедливості, яка вимагає, щоб вигоди від соціального, економічного та політичного життя охоплювали всіх людей, включаючи тих, хто знаходиться на маржі суспільства, так і соціальної справедливості, яка наполягає на тому, що всі люди мають можливості для участь та автентичний розвиток людини. Всі ці три виміри справедливості повинні формувати рішення щодо глобальної аграрної системи. Зосередження католицького вчення на справедливості та соціальній природі людини наголошує на сім’ї, громаді, солідарності та співпраці, а також на необхідності ефективної участі людей у прийнятті рішень, що впливають на їхнє життя. Сільські громади та культури, орієнтовані на сімейне життя, громаду та тісні зв’язки із землею, слугують привітними ознаками цих соціальних вимірів католицького вчення.

III. Варіант для бідних і вразливих груп

Хоча католицьке вчення закликає нас шукати загального блага всієї людської сім'ї, Святе Письмо та наша католицька традиція також закликають нас до пріоритетного клопоту про бідних та вразливих. Як і пророки Старого Завіту, Ісус закликає нас піклуватися про безсилих і тих, хто стоїть на краю суспільства. Для нас голодні діти, працівники сільського господарства та фермери, які переживають нещастя, не є абстрактними проблемами. Вони сестри та брати зі своєю власною даною Богом гідністю. За словами блаженної Терези з Калькутти, вони також є “Ісусом у своєму страждаючому маскуванні”. Наша турбота та турбота особливим чином поширюються на тих, хто працює у сільському господарстві тут та за кордоном. Поки у одних все добре, інші вразливі або борються та бідні. Ті, хто займається фермерським господарством, працюють у полі чи на фермах та переробляють нашу їжу, повинні мати гідну зарплату та гідне життя. Практика сільськогосподарської торгівлі з біднішими країнами повинна бути справедливою і повинна прагнути захистити гідність фермерів у цих країнах. Важливим моральним показником світової аграрної системи є те, як ставляться до її найслабших учасників.

IV. Гідність праці та права та обов'язки робітників та власників

Ми вважаємо, що економіка, включаючи аграрну, повинна служити людям, а не навпаки. Робота - це більше, ніж спосіб заробляти на життя. Католицьке вчення про гідність праці закликає нас до продуктивної праці та підтримує право на гідну та справедливу заробітну плату, охорону здоров’я та вільний час. Працівники мають право організовуватись для захисту цих прав, вибирати членство в профспілці та мати право голосу на робочому місці. Роботодавці зобов'язані гідно ставитись до своїх працівників, забезпечуючи гідну заробітну плату, безпечні умови праці та гуманні умови життя. Наша традиція також підтримує відповідальну економічну свободу, ініціативу та творчість на службу загальному благу. Церква давно захищає право приватної власності на виробничу власність. Широко розповсюджена власність - це суспільне благо, яке потрібно пропагувати та захищати. Ми повинні допомогти сім’ям утримувати свої ферми, а іншим - розпочати фермерське господарство. Наша католицька соціальна традиція також говорить про "соціальну іпотеку" на власність, концепцію, яка вимагає відповідального розпорядження заради загального блага суспільства та творчості.

V. Солідарність

VI. Повага до творіння

Все творіння - це подарунок. Святе Письмо говорить нам, що «земля Господня і все, що вона вміщує» (Пс 24: 1). Усі ми, особливо найближчі до землі, покликані до особливої пошани та поваги до Божого творіння. Обробка та обробка ґрунту, використання сили води для вирощування їжі та догляд за тваринами є формами цього управління. Церква неодноразово навчала, що зловживання Божим творінням видає дар, який Бог дав нам на благо всієї людської родини. Хоча сільські громади однозначно залежать від землі, води та погоди, керівництво є відповідальністю всього нашого суспільства.