Подумайте

Ендрю Вілсон | П'ятниця, 25 жовтня 2019 р

Однак одна з речей, яка ускладнює це, - це кількість способів збалансування списків пісень. Якщо хочете, є кілька осей, що обертаються одночасно. Баланс на одній осі не обов'язково означає баланс на інших. Наприклад:

Святкування проти Плачу. Псалми надзвичайно широкі. Є пісні на всі пори року: трагедія і тріумф, траур і танці, крики «Алілуя!» і "допоможіть!" Якщо ми прагнемо, щоб наш народ постійно був щасливим, ми пропонуємо літургійну дієту безперервного святкування, ми ненавмисно робимо дві речі. Ми не можемо дати голосу значній кількості людей у нашому зборі, які страждають, сумують і стикаються з несправедливістю. І ми випорожнюємо Псалтир.

Це питання не форми, а змісту. Багато пісень у мінорі; Набагато менше висловлює емоційний діапазон книги пісень, на якій виріс Ісус, і апостоли закликали нас користуватися в церкві (і не заводити мене з викривальних псалмів). Ми не повинні перевиправляти тут і перетворювати кожну пісню на жалюзі, але з того місця, де я стою, навряд чи це небезпека, з якою ми стикаємось. Детальніше розмову на цю тему див. У третьому розділі «Дух і Таїнство».

Старий проти Новий. Ніхто після випитого старого вина не бажає нового, бо кажуть: "старе краще". З точки зору написання пісень, вони часто є. Старі гімни та духовні історії обмолочені історією, здуваючи пух і зберігаючи лише порядних. Вони дають нам змогу співати разом із церковним тріумфатором, а також церковним бойовиком. Мелодично їх зазвичай легше засвоїти: для кожного вірша існує повторювана мелодія, а не вступ, вірш, прехор, хор, місток та аутро, які всі музично відрізняються.

Однак, незважаючи на ці переваги та перевернутий хронологічний снобізм, який супроводжує їх у деяких колах, також є великі переваги у співанні нових пісень. Одне - це те, що нам наказано, як у Псалмах («заспівай нову пісню Господу!»), Так і в буквах («псалми, гімни та духовні пісні»). Іншим є те, що, не обмежуючись метром, римою та античною прозою (а іноді й граматикою), вони можуть висловлювати істини у простих, мізерних та пам’ятних формах, що пов’язують із звичайними людьми, особливо тими, хто зазвичай не ходить до церкви. Вони спонукають до творчості у поклонінні. Вони запобігають непотрібному заглибленню церкви у вісімнадцятому столітті. Вони сідають у вагони пасажирів та в плейлисти підлітків. Тому кожен провідник богослужінь, який пройшов навчання для Царства Небесного, схожий на господаря дому, який виносить зі свого скарбу те, що нове, а що старе.

Відображувальний проти емоційний. Це важче сказати, але потерпіть зі мною: є пісні, музична форма яких, здається, покликана спонукати до роздумів та роздумів, і пісні, музична форма яких, здається, має на меті викликати емоційний відгук. Класична форма гімну, в якій мелодія повторює кожен вірш, дуже добре підходить для роздумів; навчаючи вас мелодії в першому вірші та повторюючи її у другому вірші, це гарантує, що вам не доведеться думати про це за допомогою віршів третього і четвертого, і може зосередити всю вашу увагу на словах. Це не виключає емоцій будь-якими способами (коли я опитую когось?), А також, формулюючи багаті істини, часто змушує людей відчувати речі глибше, ніж менше. Але пісні такої форми - і не лише гімни, а загалом більш рефлексивно структуровані пісні - спрямовані на одкровення, а не на відповідь, щоб використовувати корисну відмінність Метта Редмана.

У той же час музика надзвичайно потужна, і авторам пісень цілком доречно використовувати мелодії, ритми, динаміку та інструменти для сприяння емоційним реакціям. Це не зовсім нова розробка, як засвідчить кожен, хто зазнав пристрасті св. Матвія Баха або Моцартовий реквієм. Чому б інакше Псалтир закликав людей радіти гучними цимбалами, рогами, сопілками, арфами та лірами? Чому всі музичні напрямки, від літургійних перерв (селах) до вибору мелодії (“до Джедутуна”)? Слід визнати, що сучасний маятник рухався до музично-епопеї протягом останніх кількох років - акустичний перший куплет, другий куплет з доданим ритм-секцією, великий хор, крапля, величезний хор з октавним стрибком, драматична середня вісімка що ставить Fix You в тіні, згасання оплесків - і існує ризик переборщити. Але Бог дав нам музику, яка збуджує наші емоції, і це правильно, що ми робимо - за умови, як Джонатан Едвардс висловився в дещо іншому контексті, що емоції пропорційні правді, про яку співають.

Музичний стиль. Це не зовсім моя область, тому я не буду багато говорити про це. Але мені здається, що музичний стиль корпоративного богослужіння повинен принаймні намагатися відображати різноманітність збору. Це потрібно генераційно (старші люди часто почуватимуться такими ж відчуженими, якщо весь список пісень буде написаний з 2010 року, як і молоді люди, якщо це нон-стоп гімни, навіть якщо вони більше сприймають це), але це також потрібно культурно (незважаючи на мої особисті вподобання, нескінченна дієта білого хлопчикового року може бути досить виснажливою для багатьох людей у моєму місті). І, будь ласка, не думайте, що це можливо лише з величезною кількістю сесійних стандартних музикантів. Багато наймогутніших духовних, хорів, гімнів та євангельських пісень можна співати без жодних інструментів.

Богословський баланс. Я зберегла найважливіше для останнього. Пісні вчать нас вченню. Музика робить правду незабутнім. Отже, в посланнях є численні псалми, що містять вчення, і очевидні фрагменти ранніхристиянських гімнів (Флп 2: 6-11; 1 Тим 3: 14-16; тощо), а також багато багатих на доктрину пісень в Об'явленні - і Павло закликає “Нехай слово Христове живе в вас пишно, навчаючи та повчаючи одне одного з усією мудрістю, співаючи псалми та гімни та духовні пісні” (Колосян 3:16). Наші пісні не просто виражають нашу теологію; вони його формують. Що означає, що ми повинні знати не лише про те, чи справжні наші пісні - сподіваємося, вони є правда, хоча і не завжди! - але й про те, чи відображають вони відповідний теологічний баланс.

Скажімо, ваша остання зустріч включала п’ять пісень. На основі цих п’яти, чи зможе нова людина сказати, що ви вірили в Трійцю? У хресті? У воскресінні? На повернення Христа? (Зверніть увагу, що ці питання стають набагато актуальнішими в церквах, де не існує іншої формальної літургії, оскільки немає віросповідання, встановлених молитов чи сповідницьких висловлювань, які б допомогли надати такий вид катехитичної ваги. співати про хрест; Я колись був у церкві, яка (буквально) ніколи не співала ні про що інше. Проблемою в кожному випадку були не пісні, які співали, а ті, які ні: відсутність рівноваги змушувала богослужіння відчувати анемію, похмурість або надмірну солодкість, і просто не вдавалося людям вказувати на основоположні християнські вчення. Це не єдина мета корпоративного поклоніння, але тим не менш життєво важлива - і якщо ми думаємо, що наш недолік тут буде компенсований нашою проповіддю, ми, мабуть, переоцінюємо свій дар, переоцінюємо вплив слухання та недооцінюємо силу співу.

Балансувати ці п’ять осей важко. Потрібен час, обдарування, досвід і мудрість. Провідники богослужінь завжди виграють від нашого заохочення та наших молитов. Але коли справа доходить до вибору списків пісень, вони також можуть скористатися нашою допомогою.

* Чи є щось ситніше, щоб сказати вголос, ніж “катехитичне”?