«Тільки скелети, а не люди»: щоденники проливають нове світло на облогу Ленінграда

Академік каже, що сучасні розповіді про страждання дуже відрізняються від історій, які вижили зараз розповідають про тріумфальний опір

Відкриття величезної кількості неопублікованих щоденників дало надзвичайне уявлення про одну з найвідоміших і найжорстокіших військових облог в історії.

Облога Ленінграда німецькими та фінськими військами тривала 872 дні з вересня 1941 року по 27 січня 1944 року. Загинуло до 2 мільйонів життів, у тому числі близько 800 000 мирних жителів або 40% населення міста, яке зараз називають Санкт-Петербургом.

Щоденники були зібрані Алексісом Пері, професором історії Бостонського університету, який випадково натрапив на особисті записи, опитуючи тих, хто вижив, більшість з яких були дітьми під час Другої світової війни.

Пері сказав Guardian: «Всі вони розповіли мені одну і ту ж історію - цю героїчну, переможну битву, людський опір, колективну солідарність. Тоді вони часто починали брати мене в свою довіру і показувати документи від своїх сімей. Спочатку листи, а потім щоденники.

«Мене зачарувало те, що щоденники настільки відрізнялися від історій, які я отримував. Навіть коли вони були від одних і тих самих людей. Щоденник дав мені щоденник, а потім сказав щось на кшталт: "Я сумніваюся, що там є щось цікаве, щось інше, ніж те, що ми вже говорили вам". Але це було кардинально інакше ".

Пері виявив більше матеріалів в архівах міста і був "здутий тим, скільки людей вели щоденники". Щоденники розкривають справжню ступінь жахів того часу, коли цивільне населення намагалося вижити без їжі, водопроводу чи палива та вражене хворобами.

Облога стала "внутрішньою битвою", голод та ізоляція вриваються у кожен аспект повсякденного життя та "кожну глибину розуму", сказав Пері, "на противагу тому, що це завжди представлялося як це явне зіткнення німців проти Радянські люди ”.

Відчай пронизує щоденник Берти Злотнікової, підлітка, яка писала: «Я стаю твариною. Немає гіршого почуття, ніж коли всі ваші думки стосуються їжі ».

Інші діаріологи писали про своє потрясіння, побачивши виснажені тіла ленінградців у місцевій лазні, їхні тіла спотворені та фізично андрогінні від голоду. "Жахливо, тільки скелети, а не люди", - писав Іван Савінков, робітник заводу. "Що буде з нами?"

Олександра Любовська була вражена тим, що чоловіки та жінки стали «такими однаковими ... Усі зморщені, груди запали, живіт величезний, а замість рук і ніг через зморшки вириваються просто кістки».

Описуючи жах умивання сина, шкіра якого була покрита цинговими плямами, вона згадала, як Мері очищала тіло свого розп'ятого сина.

Пері включить матеріал у книгу "Війна всередині: Щоденники облоги Ленінграда", яка вийде у видавництві Harvard University Press у січні.

Вона розповіла про свою глибоку повагу до жителів міста та того, що вони пережили: «Ленінградці справді були героями за все, що вони пережили. Вони страждали через немислиме. Мене цікавить те, що у своїх щоденниках вони не розповідали про себе героїчно.

«Вони не використовували розповідь про героїчний опір, щоб описати свою боротьбу за виживання, але знайшли інші способи осмислення своїх страждань. Вони звернулись до літератури, історії тощо. У моїй книзі розглядаються деякі з цих альтернативних способів висловлення випробувань блокади. Моя мета - не заперечити історію героїчного опору, а показати нові виміри облогового досвіду ".

Пері додав: "Найбільше з того, що виникає у голоді, - це те, як голод - це особливо мучительна форма смерті, яка не тільки змушує тіло харчуватися самим собою і руйнуватись, але наносить хаос розуму і дестабілізує всілякі припущення, стосунки та основні переконання.

“Є багато сцен, коли діаріол протистоять собі у дзеркалі і не може впізнати себе ... Це тип смерті, який насправді створює такий тип внутрішньої дестабілізації, на відміну від щоденників, які я читав із місць боїв - битви Москва і Сталінград, де є дуже явний ворог, а цей ворог є зовнішнім. З голоду ворог стає інтерналізованим ».

Коли Радянський Союз розпався, багато щоденників зберігалися в колишніх архівах Комуністичної партії, але Пері виявив, що вони були оброблені лише частково. "Було набагато більше щоденників, схожих на те, що насправді їх не реєстрували".

У той час як російські книги з історії зосереджені на битві та фронті, який знаходився за пару миль від міста, щоденники "навряд чи колись зупиняться на ворогах", сказав Пері. “Вони майже ніколи не згадують німців чи фашистів. На чому вони справді зосереджуються, це люди, які організовують своє життя, а отже, і страждання - місцеві чиновники, сусіди, родичі, бо вони є безпосередньою загрозою. Це «мої діти втратили наші пайкові картки» або «мої сусіди крадуть у нас». Повсякденне життя стає полем бою ".

Вона зауважила, що діаріари "не розповідають про своє життя в тонах героїзму та опору", додавши: "Колективна солідарність - це нормально для соціалістичної ідеології, але це справді ізоляція, яку переживають люди".

Щонайменше десяток діалогів уподібнилися Робінзону Крузо. Радянський Союз давно рекламував героя Даніеля Дефо як ідеального соціаліста, того, хто будує суспільство з нуля. "Коли діалоги говорять про Робінзона Крузо, це іронічно, бо вони думають не про нього так, як просила їх думати радянська ідеологія", - сказав Пері.

Один діаріст скаржився, що "ми живемо первісним життям дикунів на незаселеному острові". Інший писав: «Я думаю, Робінзон Крузо був щасливою людиною. Він з упевненістю знав, що перебуває на незаселеному острові і мусить покладатися лише на себе. Але я серед людей ".