Синод щодо католиків, що одружилися, консенсус у двозначності

Ватикан - Гаразд Давайте закінчимо. Я занадто песимістично прогнозував, чим закінчиться синод. Я мав би довіряти Духу.

Я був переконаний, що опозиція дозволити католикам, які розлучились і одружилися, прийти до Причастя (якщо у них не було анулювання) була настільки сильною, що Синод нічого не міг зробити. Найкраще, на що я сподівався, - це те, що єпископи рекомендуватимуть подальше вивчення цієї можливості. Найгіршим результатом був би синод, який остаточно сказав, що церковна практика не може змінитися.

Моєю помилкою було написання моєї колонки до того, як німецькомовна невеличка група зробила свій звіт. На подив усіх, німці досягли одностайної згоди щодо свого звіту, який включав обговорення внутрішнього форуму.

"Мабуть, у цих ситуаціях повинен існувати спосіб піти з людьми, зі священиком, щоб дізнатися, чи зможуть вони і коли прийти до повного примирення з церквою", - пояснив кардинал Рейнхард Маркс, говорячи про розлучених та одружених людей. "Це пропозиція".

Ця одностайність була значною, оскільки в німецькій групі були теологічно витончені кардинали, що представляли різні точки зору, в тому числі кардинали Вальтер Каспер, який спочатку пропонував ідею "покаянного шляху", і Герхард Мюллер, глава Ватиканської конгрегації доктрини Віра, яка, як відомо, протистоїть цьому шляху.

Те, що ці кардинали могли погодитись, означало, що їх рекомендація мала велику вагу для синодальних отців. Мюллер мав особливо важливе значення для залучення єпископів, які були на паркані. "Якщо глава CDF каже, що це нормально, це повинно бути нормально", - так думали.

Що нарешті сказав синод про розлучених і одружених католиків у своєму остаточному співвідношенні або рекомендаціях до папи?

Як і німці, синод запропонував використовувати так званий "внутрішній форум", де документ говорить, що священики можуть допомогти одруженим католикам "усвідомити своє становище перед Богом" і вирішити, як рухатися вперед.

"Розмова зі священиком на внутрішньому форумі сприяє формуванню правильного рішення щодо того, що перешкоджає можливості повнішої участі в житті церкви та кроках, які можуть сприяти її зростанню", - констатує документа.

"Щоб це сталося, слід гарантувати необхідні умови смирення, розсудливості та любові до Церкви та її вчень у щирому пошуку волі Божої та в бажанні дати на неї більш досконалу відповідь", - йдеться в документі. продовжується.

Примітним у трьох абзацах, що стосуються розлучених та одружених католиків, є те, що слова Причастя та Євхаристія ніколи не трапляються. Так, це правильно, вони ніколи не згадують Причастя як завершення цього внутрішнього форуму.

То що це означає? Консерватор може трактувати це як закрите для Причастя, оскільки воно не згадується в тексті. Ліберал може трактувати це як таке, що включає Причастя, оскільки це явно не виключається в тексті.

Я думаю, що правда полягає в тому, що про Причастя не згадувалося, бо лише в цих абзацах можна було отримати більшість у дві третини. Як і Другий Ватиканський Собор, синод досяг консенсусу через неясність. Це означає, що вони залишають папу Франциска вільним робити все, що він вважає найкращим.

Капелюх редакційному комітету, який знайшов саме правильну мову для досягнення консенсусу, навіть якщо він не дає остаточної відповіді на наші запитання.

Джош Макелві також повідомляє, що документ торкається штучної контрацепції, цитуючи енцикліку Папи Павла VI 1968 року "Humanae Vitae", яка забороняла цю практику. Але документ Синоду також закликає до "діалогу за згодою" між подружжям при розгляді дітей.

У документі також йдеться про прийняття рішень щодо народження дітей після роздумів про те, що хтось чує на совісті, цитуючи документ Другого Ватиканського Собору Gaudium et Spes: "Відповідальний вибір продовження роду передбачає формування совісті, яка є" найпотаємнішою ядро і святиня людини, де вона наодинці з Богом, чий голос лунає в його глибині. "

Очевидно, оригінальний текст редакційної комісії був трохи підтягнутий, щоб отримати консенсус.

Нарешті, щодо іншої суперечливої теми - гомосексуалістів, Синод заявив, що вони є частиною наших сімей, і цитував церковні документи, в яких сказано, що їх слід "поважати в їх гідності і приймати з повагою, з обережністю уникати" будь-якого виду несправедливої дискримінації ". Синод не просунувся далі, ніж там, де були американські єпископи в 1997 році, у пастирському посланні "Завжди наші діти".

Документ також критикує міжнародні організації, які обумовлюють фінансову допомогу країнам, що розвиваються, щодо юридичного визнання одностатевих шлюбів.

Очевидно, редакційний комітет, який був би збентежений, якби його текст був відхилений.
Німці, які виявились справжніми церковниками, готові продовжувати розмову, поки не досягнуть згоди, а не кидали один на одного засудження.
Папа Франциск, який отримав синод, де ідеї обмінювались та обговорювались з повною відкритістю.
Католицькі сім'ї всіх типів, які за ці три тижні приділили неподілену увагу синодальних отців.

Хто програв? Ті, хто хотів наголосити на законі над милосердям, хто був проти будь-яких змін у церковній практиці.

Чому я знаю, що вони програли? Тому що саме вони люто напали на пункти, що стосуються розлучення та повторного одруження, але при перерахунку голосів вони зазнали поразки.

У найближчі дні консерватори можуть спробувати прокрутити остаточні рекомендації таким чином, щоб підтримати їхню позицію, але вони не можуть уникнути цього, якщо не дадуть відповіді на запитання: "Тоді чому ти так люто виступив проти цих пунктів?"

Я часто говорив, що як соціолог я песиміст, але як християнин я повинен мати надію. Синод зробив не все, що я хотів, і консенсус повинен був бути досягнутий через неясність, тому мій песимізм не був абсолютно неправильним.

З іншого боку, синод дійсно спрямував церкву в правильному напрямку, і, як нагадує Папа Франциск, синодальність - це не просто тритижневий досвід, це суть того, як він хоче бачити, щоб церква діяла в майбутньому . Це дає мені надію.

[Єзуїт о. Томас Різ - старший аналітик NCR і автор книги "Всередині Ватикану: політика та організація католицької церкви". Його електронна адреса - [email protected].

Примітка редактора: Ми можемо надіслати вам повідомлення електронною поштою щоразу, коли публікується графа Томаса Різа «Віра та справедливість». Перейдіть на цю сторінку та дотримуйтесь інструкцій: Підписка на сповіщення електронною поштою .