Великі дані спостерігають за вами

Елен Уллман

Як ви можете протистояти книзі, перша глава якої починається: «Ви коли-небудь заглядали до сміттєвого бака друга? У мене є." Сміття схоже на "своє сексуальне життя, - продовжує книга, - чим менше про це говорять, тим краще".

Однак Інтернет може перетворити цю приватну справу на об'єкт громадського спостереження, і Євген Морозов розповідає вам, як. Камери у вашому кошику для сміття допомагають визначити, чи добре ви сортуєте вторсировину. Ваш бал обчислюється і через Мережу порівнюється з балами інших сортувальників. Якщо ви переможете, ви будете винагороджені похвалою. Ті, хто робить погану роботу, зазнають соціального зневаження. Це не технофобський кошмар. Проект BinCam вже вивчається у Великобританії та Німеччині.

Приклад BinCam містить те, що Морозов, редактор журналу "Нова республіка", буде обговорювати в "Щоб зберегти все, натисніть тут". Книга потріскує інтелектуальною енергією та має енциклопедичний розмах, вивчаючи вплив технологій на теми, починаючи від політики, закінчуючи криміналістикою та закінчуючи нескінченними пошуками схуднення. Однак можна побажати меншої ширини та більшої уваги; часто ми ледве встигаємо подумати над однією темою, коли переходимо до наступної. Проте загальна перспектива Морозова є життєво важливою та важливою.

Він висміює ідеологію, яку він називає "Інтернет-центризмом", яка визначає мережу не як інструмент, створений помилковими людьми, а як вірування, яким потрібно жити. Головні пропагандисти цієї ідеології спроектували на Інтернет певні цінності, які, на їх думку, є суттєвими, серед них імперативи бути відкритими, прозорими, ефективними та цифровими "соціальними"; вважати, що знання створюються шляхом збору даних та алгоритмічного аналізу; вірити, що хвилинна кількісна оцінка існування - це шлях до самосвідомості.

З точки зору Інтернету, Мережа стоїть поза історією. Це підвело нас до епохального моменту - кульмінації всього людського винаходу. Тому ми повинні жити відповідно до його цінностей. Інтернет - це творіння людини; "Інтернет" - це бог, якому слід коритися.

Поля мого примірника книги Морозова заповнені анотаціями. Позначки для гарної думки: "Невже немає місця для обману в наших стосунках з іншими або з нами самими?" Зірки на шматочки, які я хочу прочитати друзям: журналіст Forbes використовував програмне забезпечення, яке кількісно визначало кожен її крок і казало їй, що вона "найщасливіша, коли п'є в барах". Вигуки за недовіру до того, що хтось скаже це, як у цій дивній ідеї промоутера "гейміфікації": "Що якби ми вирішили використати все, що знаємо про ігровий дизайн, щоб виправити те, що не так з реальністю?"

Читати книгу - це все одно, що пізно приїхати на вечерю, де ерудований гість тримається на чолі столу. Морозов сперечається з людьми, яких ви ніколи не зустрічали; цитування книг, які ви, можливо, ніколи не читали; посилаючись на батареї джерел, які можуть направити вас на пошук iPhone під скатертиною. Він потискає кулаком туманних супротивників, включаючи «знавців», «Силіконову долину», тих, хто має «поштовий індекс Пало-Альто», та ідеї, оприлюднені на конференціях TED.

Аргумент сильний і пристрасний, але його полемічний тон стомлює. Морозов, здається, не довіряє судженням своєї аудиторії. Він має рацію, але невблаганно правий, ніби ніхто, крім дурнів, не може з ним не погодитися.

Але коли ви збираєтеся налаштуватись - ще вина, будь ласка, - ви усвідомлюєте, що Морозов виступає за справу людських цінностей проти цінностей машини, і ви відчуваєте змушеність сісти і послухати. Він наважується бачити основне кредо Інтернету відкритості як тиранію. Він пропонує обмежити доступ до певної інформації, що у Мережі є гріхом, другим за вбивством. Він засуджує ідеологію "прозорості", нагадуючи нам, що жодні людські стосунки не можуть вижити без намірів, таємниць і навіть брехні. Він викриває шкоду індексів "правдивості", які тролюють Інтернет за переконання, висловлені громадськими діячами, караючи когось зухвалістю, щоб дати його думкам розвиватися з часом. Він застерігає від “рішеннялізму”, з яким “проблеми” визначаються відповідно до “цінностей” Інтернету (ефективність хороша; політика безладна; зробіть політику ефективною). Він допомагає нам пам’ятати, що покоління до нас - вражені електричним світлом, телеграфом і радіо - також вірили, що вони досягли зеніту людських досягнень.

У той же час Морозов застерігає від «технологічного дефектизму», ідеї про те, що обчислювальні машини не можуть бути призначені для вирішення людських проблем. В останньому розділі описується філософія, яка називається «змагальний дизайн», в якій системи змушують нас протистояти моральним проблемам і «перетворюють нас на більш рефлексивних, турботливих і гуманних істот». Приклади включають розумний паркувальний лічильник, який змушує вас вирішити, що було б "більш доброчесним": залишити залишковий час для наступного водія (соціальна ввічливість) або дозволити йому скинути його до нуля (на користь муніципалітету). В іншій системі прилади стають непостійними, коли споживання електроенергії в побуті збільшується: радіо змінює станції; тостер раптом перестає працювати. (Хтось уявляє собі розчарування несамовитого батька, який готує дитині сніданок.) Існує також програма, розроблена для того, щоб поінформувати користувачів про проблеми конфіденційності, повертаючи кращі результати пошуку, коли вони “змушені розкрити щось інтимне про себе чи навіть про своїх друзів. "

Ці приклади викликали багато оклику невіри на моїх полях. Дотепер Морозов доводив, що до моральних питань потрібно підходити через таємниці людських стосунків, безладних процесів політичних та соціальних дискусій. Але тут раптом він виступає за системи, в яких дизайнери визначали проблеми та визначали правильні уроки, які слід засвоїти.

Загальний зміст книги - це суперечка між Морозовим та його ідеологічними ворогами: тими, кого він вважає головними поборниками Інтернет-центризму. Серед них найголовніші - юрист Лоуренс Лессіг (принижений так часто, що його шкода його), автор Клей Ширкі, технофіл Кевін Келлі та журналіст Гері Вольф. Морозов називає своїх опонентів "виродками". На що я відповів своєю найвищою маргінальною заміткою: "не вилюдак". Автор: не вилюдак. Пундіт: не вилюдак. Вчений: не вилюдак. Журналіст: не вилюдак.

Я повинен врятувати "виродка" з риторичних лап Морозова. Позначення належить програмістам, інженерам та інформатикам, які будували та будують Інтернет. Форуми Geek сповнені жвавих дискусій, аж до того, як конкретні мережеві протоколи впливають на економічні та соціальні структури. Морозов, здається, не знає про ці форуми або вирішив їх ігнорувати. Дивовижно, що він не визнає, що щось дуже схоже на Інтернет-центризм було описано як "кібернетичний тоталізм" у "Ти не гаджет" дивовижним відчайдухом Джароном Ланьє, книгою, яку сам Морозов рецензував кілька років тому.

У “Щоб зберегти все, натисніть тут” читачі бачать програмістів лише очима антрополога, ніби технічні люди належали до якогось щойно відкритого аборигенного племені і не можуть говорити самі за себе. Шкода, що автор не поговорив безпосередньо з технічним співтовариством, тому що ми підтримали б його переконання, що Мережа справді вбудована в історію, складається з кабелів, маршрутизаторів та серверів і створюється смертними людьми. Грізний інтелект Морозова робить цю книгу гідною уваги. Доза смирення зробила б це кращим.