Розуміння терапевтичного масажу як форми фізичного навантаження: пізнання та робота над (енергетичним) тілом

Географія, Університет Ексетера, Ексетер, Великобританія

Адреса для листування: Дженніфер Лі, географія, будівля Аморі, Ренн-Драйв, Університет Ексетера, Ексетер EX4 4RJ, Великобританія. Електронна пошта: [email protected] Шукати інші статті цього автора

Географія, Університет Ексетера, Ексетер, Великобританія

Анотація

Кузовні роботи - як робота, яка сприймає тіло безпосередньою робочою точкою - включає види службової роботи, охорони здоров’я та догляду. Хоча робота над кузовом, безперечно, висунула на перший план тіло, в той же час вона працювала з відносно обмеженим розумінням тілесних знань та практик. Ця стаття використовує теоретичні основи, взяті з написання Human Geographers теорії непредставницьких організацій, з метою серйозного сприйняття "альтернативних" знань про тіло, таких як енергія. Стаття спирається на дані глибинних інтерв’ю, проведених з практикуючими терапевтичним масажем, щоб серйозно поставитися до того, як енергія спрямовує та формує роботу, яку виконують ці культуристи, додаючи нові емпіричні уявлення про те, що передбачає робота з енергією. Це робить більш широкий концептуальний внесок у літератури з набору конструкцій, відстоюючи важливість розширення аналізу за рамки соціально-конструктивістських підходів і ставлячи під сумнів сприйняті як належне розуміння суттєвості, які найчастіше використовуються для того, щоб врахувати ті види знань, які є менш простими. формалізувати, аномально або проштовхувати межі певного або меж правдоподібного, але які тим не менш є центральними для багатьох різних видів кузовних робіт сучасно.

Вступ

Енергія

Переосмислення тіла

Переосмислення суттєвості

По відношенню до тіла та кузова, отже, такий спосіб мислення суттєвості означає запитувати, як різні реєстри тіла пов’язані між собою; як може з’явитися тіло через взаємозв’язок плоті з енергетичним, гормональним чи афективним? Як відбувається протікання тіла в різних станах, або воно складається внаслідок сполучення різних елементів? Що станеться, якщо замість того, щоб відкинути енергію в сторону як щось якимось нереальне або неактуальне, ми переконфігуруємо її як `` внутрішню, а не як доповнення або протиставлення змісту матерії та матеріальності '' (Anderson and Wylie 2009: 319) ? Якщо ми вирішимо не розглядати енергетику як щось, що затьмарює матеріальність кузова (Wolkowitz 2002: 500), тоді ми могли б натомість зрозуміти енергетичну сферу як з тіло. Визначивши необхідність та обгрунтування дотримання енергії, стаття переходить до впровадження дослідження та методології.

Навчання на кузові

Пседонім Локальний масаж

Боб	Брістоль	Тайський йога-масаж
Керрі	Лондон	Тайський йога-масаж
Рувим	Брістоль та Челтнем	Тайський йога-масаж
Стівен	Брістоль	Тайський йога-масаж, Рейкі, Ту-На
Ізабелла	Лондон	Тайський йога-масаж, нульове врівноваження
Анна	Брістоль	Тайський йога-масаж
Кара	Лондон	Тайський йога-масаж, вчитель йоги
Біллі	Брістоль і Тотнес	Лікувальний масаж
Грейс	Глазго	Тайський йога-масаж

Що стосується нерепрезентативної теорії, інтерв’ю набувають дещо амбівалентного статусу, і дослідники часто стверджують, що інтерв'ю не зовсім відповідають функції фіксації живих дій (Hitchings 2011). Їх почали проблематизувати на тій підставі, що вони трапляються "після факту", тому можуть "лише коли-небудь надати незадовільно змиту інформацію про те, що раніше мало місце (Thrift and Dewsbury 2000, Hitchings 2011: 61). Інші автори стверджують, що в інтерв’ю не вистачає цілого ряду нерепрезентативних та нерепрезентативних аспектів життя, тому ми повинні пам’ятати про це обмеження у їх використанні (MacPherson 2010: 8, у Hitchings 2011: 61). У відповідь Hitchings (2011) чітко обґрунтовує цінність інтерв’ю при дослідженні тілесних практик, використовуючи теорію соціальної практики, щоб стверджувати, що люди дійсно можуть говорити досить показово про свої повсякденні тілесні дії, навіть ті, які можуть бути звичними або відбуватися. до свідомої думки. Я б наголосив на цьому, щоб стверджувати, що співбесіди відіграють важливу роль у розширенні нашого розуміння кузова як самостійно, так і поряд з іншими методами дослідження.

Визначення тіла в лікувальному масажі

це енергія, яку ви можете відчути, і ви повинні пам’ятати, що це лінія Сен або меридіан, вона, знаєте, лежить глибоко в тілі. Вони не є поверхневими або поверхневими лініями, тому вони лежать під м’язами, м’якими тканинами, а в деяких випадках, як ви знаєте, ребрами, органами. І, знаєте, деякі випадки неможливо буквально пропальпувати, тож це розширення, яке потрібно, щоб їх відчути внизу.

Єдиний спосіб для мене мати змогу використовувати тайський масаж як лікувальний засіб і насправді отримати розуміння тіла - це, як ви знаєте, ви знаєте, досить глибоко розумієте західну анатомію, крім цього. А також загляньте далі в китайську медицину, звідки вона бере своє коріння.

є деякі люди, яких я навчав ... поряд, які точно визначили, де знаходяться ці енергетичні лінії - вони можуть відчувати енергію. І я пройшов етапи, коли я дуже чітко відчуваю енергію в цих рядках.

Я пройшов курс масажу тіла і займався анатомією та фізіологією, бо знав, що мені потрібні ... знання з анатомії та фізіології. „Тому що тайський масаж, строго кажучи, не відповідає вимогам та рекомендаціям, і його не вчать поруч, оскільки ви не працюєте на м’язи, а працюєте над енергетичною системою. Я маю на увазі, що ми якось зробили скелет - ви знаєте, ось на що слід звернути увагу: якщо він розтягнутий або напружений. Отже, з точки зору травм і того, який м’яз куди вставлено, [у мене] дуже, дуже загальна ідея, і я завжди відчував, що працював набагато більше, як: „добре, я насправді не знаю, як називається цей м’яз і чи він вставлено туди чи ні ", але це трохи як" ну як це? "Тому я завжди працював набагато більше рук:" давайте приймемо це дійсно повільно, давайте дихаємо, налаштуємось на те, як це відчувається, і дозволяє знаходити спосіб звільнити його, а не мати уявлення про те, що „це м’язи - я знаю, що я маю звільнити перших“.

Тут з’являється розповідь, яка наводить на думку, що енергія діє як спосіб спрямувати увагу лікаря на тіло клієнта, дозволяючи з’ясувати, як це тіло. Під час тренувань практикуючим рекомендується відчувати енергію за допомогою дотику та «розвивати« почуття »щодо потоку енергії через тіло» (Lea 2009: 471). Хоча Гейл (2011) зазначає, що енергія може бути способом розуміння близькості без дотику, тут дотик є невід’ємною частиною видів діагностичного та лікувального дотику, які використовує Ізабелла.

Взаємодія на робочому місці: близькість та віддаленість

тому що ви використовуєте чужу енергію, як у повсякденному житті, є люди, які насправді вичерпують вас, коли ви з ними, і вони, здається, вампірують всю вашу енергію та ваш позитив (Анна).

часто я стрибатиму сходами сюди після масажу, і вийду з почуттям леопарда чи чогось іншого. Я буду під напругою. Дуже рідко я відмовляюся від масажу, відчуваючи себе спущеним, це може статися, якщо я, якщо я не захищаюся, коли роблю масаж, і людина повний негативної енергії (Рубен, його акцент).

якщо ви вкладаєте силу в чиєсь тіло ... вони отримують це ... скільки ця людина навчилася отримувати, визначає, скільки ви збираєтесь повернути. Отже, якщо вони вам чинять опір, і ви недостатньо навчені або достатньо досвідчені, щоб знати, яку силу ви повинні докласти, щоб зустріти цей опір, ви отримаєте цей опір назад (Кара).

Ці описи характеризують тіла клієнтів та практикуючих як відкриті одне для одного та сприйнятливі до енергії один одного, що передається дотиком. Практикуючі враховували ефекти своєї роботи за допомогою енергії, а негативні наслідки близького дотику не розповідали з точки зору контакту шкіри на шкірі (наприклад, бруду, запахів), а з точки зору забруднюючого ефекту енергії клієнтів.

на початку кожного лікування я намагаюся захистити себе, тому уявіть собі біле світло навколо себе або уявіть якийсь бар’єр між мною та людиною, щоб ви насправді не брали на себе їх енергію. Оскільки багато, більшість моїх процедур енергійні, хоча вони фізичні, але енергійні. Отже, ви берете на себе енергію людей, і я навчився, на свою шкоду, яку ви берете, ви можете брати на себе речі людей ... Отже, я повинен захищати себе так ... якщо я не поспішаю, я схильний захищати себе перед кожним лікуванням, щоб я не брав до уваги проблеми та енергію людей.

Тут він описує використання візуалізації, щоб спробувати створити енергійне розмежування між собою та своїм клієнтом. Аналогічно, Анна сказала мені, що візуалізація була корисною, але дещо по-іншому: "Я думаю, це просто захист від неї ... Ви також повинні відірватися і дивитись на це як на ... давати і намагатися стільки, скільки можу, і тоді у вас є щоб вимкнути себе і перейти до наступного, що вам потрібно зробити '. Тут Анна описує використання методів візуалізації, щоб дозволити їй «відірватися» і «відключитись» від енергетичних ефектів, які робить масаж як робота над тілом. Хоча з першого погляду можна було побачити, що Біллі та Анна символічно говорять про енергію, вони насправді описували способи того, як енергія для них є відчутною `` річчю '', яку вони можуть відчувати і яка реєструється в їх тілах ( як у безпосередності їх дотику, так і як затяжний ефект), і це складає основу їхніх стратегій дистанціювання та розділення. Вони говорять про можливість енергійних переказів від своїх клієнтів як про тривалий ефект, який витримує у часі та просторі вплив на їхнє життя зовні їх роботи.

Я не масажую вдома, якщо людина не є другом або це хтось ... Я відчуваю, що це справді потрібно, бо в мене немає вдома окремої клінічної кімнати ... Отже, у мене є бізнес-простір ... А тепер це, як кажуть мені люди речі, і я це чую і Я чую це в кімнаті, і я не буду думати про це, поки наступного разу не побачу їх. „Тому що я це висловив, бо інакше те, що я знаходив, коли я займався домашніми справами, коли я тренувався, іноді не спав. Я б подумав, що мені цікаво, що там відбувається, або що відбувається ... Я маю на увазі чудово для тематичних досліджень але ви не хочете, щоб ця енергія була у вашому домі (доданий наголос).

Я спалюю [ефірні] олії і ... це, як правило, не завжди залежить від того, в якому настрої я перебуваю часто це базилік, тому що це очищення голови та очищення простору і я зроблю це з чимось на зразок грейпфрута, який енергійний або ялівець ... отже, це запах, який, як правило, є в моїй кімнаті (доданий акцент).

Доель та Сегротт (2004: 731–2) зазначають, що завдяки своїй „активності та виразності” ефірні олії цінуються в терапевтичному поєднанні цілого ряду різних форм САМ. Дол і Сегротт розуміють їх через їх потенційну дію щодо "перетворення тіл і надання можливості здійсненню певних видів втіленого досвіду" та здатності "виробляти певні форми втіленого досвіду та афекту" (2004: 730), а також через їх здатність перетворювати космос (2004: 747). Уейнрайт та ін. (2011: 222) також відзначають "чуттєву трансформацію", яку можна здійснити, змінивши освітлення, звук та обстановку, щоб створити "відновлювальне середовище для клієнта". Цитата Грейс наводить на думку, що вони впливають не лише на клієнта, але й на практикуючого, який використовує нюхові та символічні аспекти конкретних ефірних масел для маніпулювання клінічним простором, таким чином, щоб очищати енергетичні сліди.

Висновок

Подяка

Це дослідження фінансувалось ESRC (PTA ‐ 026‐27‐1344) та Науково-дослідною групою з людської географії Університету Глазго. Я дякую учасникам дослідження, а також анонімним рецензентам, чиї коментарі були надзвичайно корисними під час різних переглядів цієї статті.

Заява про доступ до даних:

Дані були зібрані до змін у політиці досліджень даних ESRC. Набір даних недоступний, оскільки він був знищений після аналізу, узгодженого у процесі згоди.