Пропустив Інститут Чеджуне, Ви можете це ще раз пережити - сміливий курсив - Сан-Франциско

Я шкодую, що ніколи не зазнав Інституту Чеджуне. З 2008 по 2011 рік, з вуст в уста, дивні листки, схожі на Sciento l ogy, вивішені на вулиці, і навіть смілива курсивна стаття вела людей з усіх верств суспільства до дивної і дикої погоні за гусями в Сан-Франциско. Все почалося в офісі - штаб-квартирі Чеджуне - у Фінансовому районі, але учасників провели досліджувати закутки міста (а пізніше - частини Східної затоки) за вказівкою засновника Чеджуне Октавіо Коулмана Еска, чудового старого людина, яка добре виглядає у водолазках і яка, мабуть, цікавіша за людину Доса Екіса. Учасники виявили, що історія розгорнулася і ускладнилася: у ній брала участь молода дівчина-панк на ім’я Єва, яка зникла в 80-х, псевдонаукове хіппі-лайно, таємничі радіопередачі організацій Інституту Чеджуне та танцюючий хлопчик і сасквоч.

Друзі, котрі переживали Джеджуне, описували це по-різному неясно, але інтригуюче. "Це культ!" "Ви не впевнені, це справді жарт чи жарт, але це було моторошно". "Це як полювання на мусорника, але це стає дивним". Ніхто не міг сказати мені, у чому саме вони брали участь, але кожен, хто пробував це, не міг перестати говорити про те, як це круто. У 2011 році, коли Інститут Чеджуне закрився, виявилося, що насправді все це був складний, захоплюючий трирічний мистецький проект, створений художником з Окленда Джеффом Халлом. Але навіть це одкровення не дало цілковитої відповіді на запитання про те, що таке Інститут Чеджуне.

Фільм Спенсера Макколла "Інститут", схоже, повинен дати відповіді на ці питання. Його 90-хвилинний «документальний фільм» розповідає про історію гри альтернативної реальності (ARG) через інтерв’ю з учасниками та самим Халлом. Але виявляється, що фільм також може бути черговим розділом неіснуючої гри. Подивившись фільм на прес-шоу минулого тижня, я покинув Роксі, почуваючись трохи хитливим, трохи обдуреним, і в той же час, як Макколл підморгнув мені та потиснув руку, коли ніхто більше не дивився. Я поспілкувався з Макколлом, який живе в окрузі Річмонд і працює у веб-компанії та викладає графіку руху в штаті SF, по телефону, щоб дізнатись, чи можу я отримати ще кілька відповідей від нього.

В одному з інтерв’ю я прочитав, що на вас вплинув «Вихід через сувенірний магазин» з точки зору стирання меж між вигадкою та реальністю. Чи можете ви розповісти мені більше про те, чому ви так хотіли розповісти історію Інституту Чеджуне?

Мені подобається ідея взяти жанр трилер-містерія і застосувати його до концепції, яка не є чітко визначеною.

Я дивився багато фільмів, заснованих на відеоіграх, тому що хотів дізнатись, чи є якісь цікаві способи, як гру можна трактувати як та інтерактивну, як двовимірний носій, як кіно. Вся суть [Інституту Чеджуне] полягала в тому, щоб змусити людей досліджувати місто, тому я хотів перетворити фільм на вправу вирішення проблем.

Як ви описуєте, яким був Інститут Чеджуне для ваших друзів?

Коли друзі запитували, про що я знімаю свій фільм, я міг сказати їм, що це про гру, в якій брали участь люди, але це не звучало цікаво. Тож мій крок на ліфті був: «У 1988 році ця дівчина зникла, її справа так і не була розв’язана. Через двадцять років загадкові плакати почали з’являтися до 20-ї річниці її зникнення. Коли люди почали слідувати підказкам, вони спустилися по цій кролячій норі в цей божевільний світ нових релігійних груп, культових фракцій, які борються між собою ». У цей момент людям було б цікаво, або це просто пішло б їм над головою.

Чому, на вашу думку, Джефф керував Інститутом Чеджуне з Сан-Франциско, а не з Окленда?

Сан-Франциско є більш відомим на міжнародному рівні. У 70-х роках він був нульовим для нових релігійних рухів, таких як Джонстаун. Оскільки мова йшла про поп-психологію та нові релігійні рухи, було логічно, щоб вона базувалась у СФ. Це дало підтвердження того, що ця організація могла існувати в Сан-Франциско протягом останніх 30-40 років. Сан-Франциско також настільки щільний, особливо Фінансовий район, що він мав багато можливостей приховати маленькі дорогоцінні камені та підказки. Легко ходити і вірити, що ви пройшли набагато далі, ніж раніше. А потім можна сісти на поїзд і дістатися до Місії.

Сан-Франциско дещо змінився з 2008/2009. Чи вважаєте ви, що інститут Чеджуне мав би такий же успіх, якби існував зараз?

[Інститут Чеджуне мав намір] намагатися витягнути людей і пережити унікальні ідіосинкразії - я не знаю, чи це змінилося. У районі затоки є набагато більше підкованих у бізнесі та технічних людей, і здається, що на поверхні менш доступна культура та мистецтво, що відбувається в СФ порівняно з трьома роками тому, але я думаю, що це створює більше бажання у певних людей пережити щось поза нормою. У чомусь я думаю, що місто благає про такі речі. Можливо, навіть відбулося перенасичення у 2008 році.

Ми дізнаємось більше за три місяці.

Що ти маєш на увазі? Ви можете сказати мені більше.

Я не можу сказати більше цього. Вам просто доведеться це з’ясувати.

Заінтригований? Інститут відкриється 4 жовтня в районі затоки і буде грати в Роксі, Нью-Паркуей в Окленді та кіноцентрі Сміта Рафаеля в Сан-Рафаелі. Ви також можете зловити його наступного тижня на V щорічному фестивалі підземного кіно в Окленді, який відбудеться 25–29 вересня.

І тримайте вуха приземленими для наступної ітерації Інституту Чеджуне. Цього разу я цього не пропущу.