"Процес дисципліни": Культура дієти та "Обітниця" HBO

Обмежувальне харчування та примусова втрата ваги були інструментами контролю у статевому культі NOSIVM «DOS». Не можу сказати, що здивований.

Маркізеле Мерседес

30 вересня · 9 хв читання

Зверніть увагу, що в цій статті згадуються культові заходи, термінологія рабства, екстремальні дієти, зловживання, підрахунок калорій, запої, заподіяння собі шкоди та примусові сексуальні ситуації, про що йдеться у “The Vow” HBO.

Новий документальний серіал HBO "Обітниця" надає ретельно підібраний глазок у NXIVM, корпоративну схему пірамід, що продавала майстерні самодопомоги та була домом для сексуального культу, призначеного для виконання бажань та амбіцій його засновника Кіта Раньєра.

(Якщо ви плануєте переглянути "Обітницю", у цьому есе є спойлери. Якщо ви не плануєте його дивитись, але хочете дізнатися більше про цей заплутаний гобелен, прочитайте посібник Vulture про NXIVM.)

Сексуальний культ NXIVM називали DOS, скороченою формою Домінусового Сороріуму, або «повелителем слухняних супутниць». Високопоставлені жінки-члени NXIVM називали себе "господарями" і їм доручали вербувати жінок у DOS, яких називали "рабами". Перш ніж отримати чітке уявлення про те, що таке DOS чи його мета, новобранці змушені були дати заставу, щоб забезпечити свою мовчанку щодо існування групи. Їх заманила думка про те, що вони приєднуються до колективу жінок, який допоможе їм бути «кращими» версіями себе та створити кращий світ завдяки вдосконаленню один одного. Застава приймала різні форми, включаючи оголені фотографії, листи, що руйнують репутацію, чи відео - навіть фінансові документи, такі як майнові акти. Приєднавшись, новобранці пообіцяли на все життя, пообіцявши свій час, конфіденційність та відданість своїм «господарям» та Раньєру. Деякі носили ланцюжки навколо талії як матеріальне нагадування про цю обітницю.

Потім перед членами було доручено набрати інших "рабів" за функцією, подібною до основної бізнес-моделі NXIVM, а також забезпечити ще більше забезпечення, коли це вимагають. Рекрути в DOS піддавались безперервному нагляду з боку тих, хто їх вербував (зазвичай за допомогою повідомлень та реєстрацій), а для деяких - розумового, емоційного та фізичного догляду для сексу з Раньєром, що було рекламовано як якийсь швидкий шлях до просвітлення.

Чим довше перебували жінки в DOS, тим більше ймовірність того, що вони будуть затавровані з ініціалами Раньєра на церемонії, яка вимагала, щоб вони роздяглися, сіли в машину з іншими новобранцями, були перевезені в невідоме місце із зав'язаними очима та фізично стримували один одного, коли вони чергувались під гарячим залізом, що спалював їх плоть.

Втрата ваги та дотримання дієт були незначними, але теми, що повторюються в “Обітниці”. У NXIVM ці (неймовірно гендерні) заходи стимулювались ключовими положеннями вчення Раньєра, зокрема, що особиста еволюція передбачала не дозволяючи контролювати себе низькими спонуканнями. Для досягнення станів повного контролю члени тренувались відкидати тілесні сигнали голоду, виснаження, дискомфорту і навіть страху. Навчання ігнорувати щось таке фундаментальне, як потреба їсти, було поставлене як знак просвітлення.

У більшості епізодів "Обітниці" коротко згадується підрахунок калорій та обмежене харчування, що часто передує подальшим свідченням участі жінок у DOS. Однак шоу уникає постійного погляду на ці прояви дієтичної культури до епізоду 4 («Будівництво персонажа»), коли ми знайомимося з «Джейн», анонімною жінкою, яка залишила DOS. Через історію Джейн ми дізнаємось більше про те, як депривація вписана в підхід NXIVM до самовдосконалення.

"Господарю", - запитується повідомлення під фотографією маленької різнокольорової тарілки, - "чи можу я отримати 205 калорій?"

"Майстер, може, я вживаю 75 калорій?"

"Майстер, я можу отримати 45 калорій?"

В епізоді 4 "Обітниці" "Джейн" розповідає про те, як її завербували в DOS і, врешті-решт, мала сексуальні стосунки з Раньєром після схуднення.

Ми не знаємо, хто така Джейн, але ми знаємо, що вона хоче досягти. Вона відчуває застій у своєму особистому та професійному розвитку. Вона хоче зробити світ кращим. Вона вирішує проблему змінити себе, щоб спробувати досягти цього результату. Нам показують перелік предметів, який включає завершення короткометражного фільму і пошук спільноти однодумців, котрі почуватимуться як вдома. "Втрата ваги" та обмеження "максимальної добової калорійності" в цьому списку поряд із кар'єрними та особистими цілями. Цей список повинен служити візуалізацією речей, над якими Джейн хоче працювати під пильним оком свого "господаря".

За словами Джейн, її рекрутер швидко закріпився за ціллю зниження ваги як початок її "подорожі" до самовдосконалення. Рекрутер Джейн (під керівництвом високопоставленого члена NXIVM Еллісон Мак) сказав Джейн, що схуднення та обмеження калорій є найкращим першим кроком до вдосконалення; вони слугували б відчутними мірами обмежень, зростання та відданості Джейн «вдосконаленню» себе, а також вірності обітниці, яку вона прийняла, приєднавшись до DOS. Жінок у DOS регулярно обмежували приблизно 800 калоріями на день, але колишній високопоставлений член сказав, що деякі жінки залишаються близько 300. Десь у цьому діапазоні цифр Джейн покладала всі свої надії стати іншою, "кращою" людиною.

"Обітниця" відтворює повідомлення Джейн своєму рекрутеру з питанням про те, чи може вона їсти їжу. Ми бачимо, наскільки суворо вона підраховує споживані калорії, але також є свідченням того, як стеження спостерігається протягом її дня. Якщо вона недостатньо чуйна або поважна, якщо її беззаперечне поступництво на мить коливається, вона карається - вербувальником або власними руками. Джейн може змусити себе голодувати наступного дня, якщо її не влаштовує її прогрес у справах, що входять до її списку, або, якщо її вербувальник не задоволений нею, вона може отримати побої. Позбавлення - це покарання нарівні з фізичними ударами та прагнення нарівні з особистим виконанням.

"Обітниця" відмовляється від будь-якої критики дієтичної культури, щоб зосередитись на динаміці влади, яка грає між "господарями" і "рабами" в DOS, а також на сексуальні хижацькі поведінки Раньєра. Я певною мірою розумію цей вибір. Дієта та обмежувальне харчування є звичним явищем і соціально заохочуються. Втрата ваги ніколи не є причиною колективного занепокоєння, а колективне свято. Як колись писав Да’Шон Гаррісон: “Ми лише так швидко відзначаємо“ втрачену ”вагу людини, тому що нас навчають, що вагомість тіл жирних людей по суті обтяжлива; поперечний підшипник; зворотний розрив; обтяжливий. Не на повних людей, а на людей, які нас оточують. Отже, ми не беремося до того, чи добре людині чи ні, коли вони «худнуть», тому що наше суспільне бажання - наше єдине бажання - полягає в тому, щоб нам не довелося турбуватися про Гидоту вгодованості; не має значення, як воно втрачене чи загублене.

Джейн поставила за мету втрату ваги у своєму списку до того, як на неї ввели обмежувальний режим харчування DOS. Вона вже була занурена в культуру дієти, вже навчена її твердженнями, що вона може бути кращою людиною, вести краще життя, якщо вона схудне. Але те, як DOS і Раньєр озброїли історичну любовну зв'язок культури дієти з мораллю та еволюцією, не можна недооцінити; це сучасне повторення праведних коренів культури харчування.

Як детально описується в книзі Крісті Гаррісон про боротьбу з дієтою, Сильвестр Грем був міністром пресвітеріанів і публічним оратором, який допоміг втілити ідею, що їжа пов'язана зі здоров'ям та недугами. Грем був прихильником абстиненції у всіх її формах - від сексу (поза шлюбом та поза ним), до алкоголю та кофеїну, до всіх видів їжі (м’ясо, дріжджовий хліб, приправи, цукор, спеції). Це було частково проявом його переконання, що вживання неправильної їжі викликало у нього проблеми зі здоров'ям у молодості (хоча він був жертвою надзвичайно травматичного дитинства, яке, ймовірно, сприяло його хронічному виснаженню та гіркому світогляду).

Іншою основою цієї “сухий” дієти було старе протестантське переконання, що всі форми надлишку сприяють фізичним, психічним, громадянським і моральним заворушенням. Грем не виступав за схуднення, а за відстань від "надмірної стимуляції", яку створить поблажливість. Самоконтроль і заперечення були основою доброчесного існування. «Обжерливість, а не голод, - писав він у 1838 році, - є найбільшою з усіх причин зла».

Кіт Раньєр не проповідував ні про чесноту, ні про благочестя, але його шлях до просвітлення виглядає так само, як і Грем. Це те саме, що Weight Watchers ', те саме, що у Jenny Craig, те саме, що у SlimFast. Це те саме, що твердження будь-якого підприємства, що скорочення талії поверне вам ваше життя, а також оживить його різними таємничими та фантастичними способами.

Це те саме, бо це безпомилкова. Це не повинно бути інакше.

Одного разу Джейн каже: "Я беру на себе процес дисципліни, тому що хочу довіряти собі робити те, що, як я кажу, буду робити, незалежно від того, наскільки це погано чи незручно".

Я не думаю, що серед живих є жирна людина, яка б не взялася за процес дисципліни. Зазвичай це не настільки урочисто, як обіцяти себе іншій людині, але це не обов’язково. Це може статися, коли ви лежите в ліжку о третій ночі, а між стегнами піт. Це може статися, коли ви з друзями, і ви можете візуально виміряти різницю в просторі, який ви займаєте, щоб стояти і сидіти. Це може статися, коли мама згадує про ваш зростаючий розмір під час візиту або коли штани зношуються в промежині. Якщо ви товсті, ваша відповідь на докази вашого існування може полягати у прихильності до дисциплінарного процесу. Культура дієти вимагає, щоб ми це робили часто і наполегливо, щоб прагнути до повної людськості.

Вперше я взявся за цей процес дисципліни, коли мені було сім, і я вирішив перестати їсти обіди в школі. Я проіснував не дуже довго, але не довелося. Процес дисципліни - це двері в підлогу, які ведуть до іншої кімнати, до інших дверей та іншої кімнати. Коли мені було дев'ять, я намагався продутись після обіду. Коли мені було тринадцять, я голодував у чергування днів. Я пам’ятаю, як привітав себе в дзеркалі, коли успішно закінчив тиждень, а через кілька днів зазнав невдачі. У той день, коли я отримав своє перше прийняття в аспірантуру, я пройшов половину планування шестимісячного плану схуднення до зупинки. Жодна із спроб не тривала довго, але їм не довелося. Вони не зупинялись. Це не зупиняється. Процес - повільна смерть. Це море патоки.

Я не знаю, хто така Джейн, але не мушу. Я знаю, що буде далі. Вона розповідає нам, як вона перестає чинити опір, як намагається все менше зважувати, як відключається від сили тяжіння, часу та себе після сексу з Раньєром. Вона ковзає в пул статики і голоду, і я підхоплююся до неї. До кінця епізоду високий рівень пробивається крізь туман, і вона знаходить вихід із NXIVM та DOS, і все, як передбачається, буде добре.

Але процес дисципліни - це не навчання NXIVM або DOS. Вони не створили контексту, який вихваляє постійно зменшуване тіло. Скрізь, куди вона подивиться, будуть докази її некерованого, суперечливого існування. Якщо вона подивиться «Обітницю», вона побачить зображення та кліпи Раньєра, який обводить руками гнучкі жіночі тіла і цілує ніжні губи у відкритий вид. Іноді вони сидять на підлозі волейбольного майданчика, схрестивши ноги та витягнувши шиї, милуючись Раньєром у сітчастих шортах та потягах, поки він розповідає про природу правди та життя. Вони сміються, посміхаються і діляться з ним інтимними подробицями, але її увага буде приділятися визначеній чіткості їх щелеп, нежирному м'ясу їхніх рук.

Джейн може залишити культ, але поки не її час покинути світ. І це не моє. Скільки ще ми будемо тривати, перш ніж ми перестанемо чинити опір?