Притча про добру душу

Проповідь дуже преподобного Сема Кендлера
Проповідували в англіканській церкві Святого Георгія Мученика
Магнетаван, Онтаріо, Канада
Звичайний час, належний 10

Навіть якщо ми не дуже відвідуємо церкву, ми вже чули цю притчу. Сіяч кидає насіння туди, де забажає. Трохи насіння потрапляє на стежку, де птахи його хапають. Ісус тлумачить, що Злий вихоплює це насіння. Частина насіння потрапляє на скелі, без глибини коріння. Це насіння швидко з’являється, але сонце припікає його. Інтерпретація Ісуса полягає в тому, що насіння спалене бідою та переслідуваннями. Частина насіння потрапляє серед колючок, де воно задихається. Інтерпретація Ісуса полягає в тому, що насіння задихається турботами про світ і приманкою світу.

Але чи насправді історія просить нас щось робити? На відміну від байок Езопа, він насправді не представляє жодного уроку в кінці. Це не кидає нам виклику ні мораллю, ні наказом. І це навіть не має сюрпризу в кінці. Це просто описово.

Деякі люди називають цю історію Притчею про сіяча та насіння. Це досить добре. Але інші люди називають це притчею про Щедрого сіяча. Мені більше подобається цей заголовок. Для щедрого сіяча насіння Бог сам кидає насіння життя і благодаті скрізь. Бог кидає зерна життя, зерна благодаті на добрий і на поганий грунт, на злі та добрі. Наш Бог - Бог щедрий!

Це досить хороший урок для нас. Але я хочу розглянути цю притчу по-іншому. Справжня сила цієї історії полягає в тому, щоб показати нам, як звертати увагу на грунт. Питання, яке притча залишає у нас таке: яку грунт ми доглядаємо? Чи можливо, що ґрунт цієї притчі насправді є нашою душею? Так, я так вважаю.

Грунт - це наша душа. Між цими двома словами є одна різниця між буквами. Грунт цієї притчі - це наша душа.

Тому я називаю цю історію Притчею про добру душу. Не притча про добрий ґрунт. Але Притча про добру душу. Давайте розглянемо типи душі в цій історії.

Перше насіння падає на стежку. Зараз шлях важливий у житті. Нам усім потрібен шлях, але це не місце, де ростуть насіння. Шлях у цій історії представляє всі тверді поверхні на життєвому шляху. Шлях схожий на асфальтовану дорогу, тверду, нездорову, з непористою поверхнею. Це як система швидкісних магістралей, що простягається прямо через центр Атланти, де я живу. Це як система набережних навколо піщаних дюн та гірських будинків, де багато людей проводять літо. Всі ті дачники використовують піднятий набережну, щоб обійти, приблизно на відстані двох-трьох футів від землі. Це дуже корисно, але нічого по-справжньому на ньому не росте.

Якщо справжнє насіння потрапляє на шлях, птахи повітря вихоплюють їх, перш ніж вони зможуть прорости. Деякі душі мають таку тверду поверхню, що ніщо не може їх розтріскати. Деякі душі непористі; ні впускати воду, ні випускати воду, наприклад, сльози. Насіння, що падає на тверді душі життя на поверхні: це насіння не росте.

У притчі друга партія насіння потрапляє на кам’янистий грунт. Друге насіння падає на скелясті грунтові душі.

Зараз справа в тому, що тут є певна земля. Там трохи бруду. Насіння швидко проростає! Ісус каже, що це насіння сприймає слово з великою початковою радістю!

Але так само швидко насіння згоряє від сонця. Коріння цієї нової рослини зовсім не заглиблюються. Ісус тлумачить, що біда та переслідування перешкоджають новому життю в цій душі.

Цікавою приміткою тут є те, що, згідно з притчею, саме сонце палить це неглибоке насіння. Знову ж таки, як і шлях, сонце - і саме по собі " - це добре. Насінню буде потрібно світло. Насінню буде потрібно тепло. Сонце призначене для забезпечення цього живлення.

Проте Ісус описує це палюче сонце як "біду та переслідування" ? Тоді здається, що біда та переслідування - це лише перебільшення звичайно добрих речей сонця. Отже, я вважаю, що неприємності та переслідування - це справді звичайні життєві випробування та випробування. Неприємності та переслідування схожі на сонце - вони справді такі, як ми зростаємо у житті. Але якщо ми отримуємо їх занадто багато, без глибини ґрунту, без освіжаючої води, вони також можуть нас знищити.

Подумайте: сонце влітку чудово і тепло на наших обличчях. Але всі ми знаємо, що якщо ми занадто сильно піддаємося впливу цього сонця, то наші обличчя обпечені, спина і ноги потребують ніжного догляду протягом усіх двох тижнів відпустки.

По суті, випробування полягають у тому, як ми загартовуємось у житті. Вогонь призначений як для спалення, так і для очищення. Зростаюче насіння потребує цих випробувань, але йому завжди знадобиться глибина ґрунту, щоб вижити. Зростаючій душі потрібна глибина, а не лише ті швидкі спалахи сонячного світла.

Повернемось до притчі: третя партія насіннєвих земель серед колючок. Ми всі знаємо колючки. Але, перше, що слід сказати про колючки, це те, що вони можуть бути прекрасними рослинами. Як стежки та сонце, колючки можуть бути гарними речами. Вони можуть бути навіть харчовими рослинами. Подумайте про красу троянди і навіть про будяк, який росте в дикій природі. Вони чудові!

Але, як і визначення бур’яну, колючка - це лише шматочок Божого творіння не в потрібному місці. Місце для колючки на вашому погляді, але не на вашій плоті! Ми любимо це бачити; ми не любимо цього відчувати. Це недоречно, коли це вражає вас!

Третє насіння потрапляє серед колючих душ. Як Ісус тлумачить ці терни? Він каже, що це турботи світу та принада багатства. Знову ж таки, світові активи та багатство можуть бути хорошими, вирішальними та необхідними для нас, правильно?

Турботи про світ - це щоденні списки, які ми складаємо у своєму житті. Щодня ви сидите з партнером і переглядаєте список. Що нам потрібно в продуктовому магазині? Що нам потрібно в господарському магазині? Як ми доставимо цю дитину чи цього батька до цього місця?

Це необхідні рішення. Ніхто з нас не проходить через життя, не стикаючись і не приймаючи таких рішень. Це турботи та заняття нашого життя. Важливим є також багатство світу. Нам усім, більшості з нас, потрібні гроші. Нам потрібне якесь багатство, щоб ми жили.

Але небезпека цих прекрасних і необхідних життєвих колючок полягає в тому, що вони заглушать зерна життя і благодаті. Загроза полягає в тому, що Боже насіння не дасть плодів, тому що ми занадто зайняті тим, що отримуємо і витрачаємо.

Вільям Вордсворт написав це,

"Світ занадто багато з нами.
Отримуючи та витрачаючи кошти, ми втрачаємо свої сили.
Мало ми бачимо в нашій природі ". ?

Хороший ґрунт і божа душа не дозволяють світу ставати занадто багато з нами.

Нарешті, ми дійшли до хорошого ґрунту. Частина насіння впала в хороший ґрунт, і воно плодоносить і дає в сто разів більший приріст.

Отже, що таке хороший грунт? Ну, це родюче і життєдайне. Але розгляньте це: що робить цей ґрунт родючим і життєдайним?

Я думаю, що робить його родючим те, що він повний мертвих речей. Принаймні ми думаємо, що вони мертві. Подумайте про компост. Компост - це те, що ми викидаємо як сміття. Це старе, мертве листя. Це відходи тварин.

Але коли ці мертві листя розкладаються, що відбувається? Ті речі, які ми вважали мертвими, насправді містять новий тип життя. Вони стають перегноєм, доброю землею, добрим і родючим ґрунтом.

Це те, що роблять і добрі душі. Добра душа знає, як перетворити мертві та гнилі речі на життя. Добрі душі не бояться смерті, бо вони знають, що зі смерті може виникнути саме нове життя. Добрі душі можуть прийняти смерть, яка є навколо нас щодня. Добрі душі беруть у себе смерть і втрати, і вони плекають нове життя.

Так, ми часто називали цю притчу Притчею про щедрого сіяча. Сівач експансивний і щедрий на своє (або її!) Розсипання та поширення. Це насіння - це світло і життя. Це те, що дарує нам радість і захват.

Але ця притча насправді стосується ґрунту. Грунт завжди повинна щось пропонувати насінню благодаті та любові. Боже насіння не діє само по собі. Боже насіння повинно використовувати дари, які пропонує йому ґрунт.

Це означає: наша душа повинна забезпечити місце для Бога. Божа благодать і життя потребують добрих душ цього світу, щоб виростити зерна благодаті та життя. Наша душа повинна забезпечити сад для Бога.

Отже, як нам розвивати хороший ґрунт? Як нам розвивати добру душу? Практикуючи воскресіння. Займаючись мистецтвом перетворення втрат на виграш, перетворення смерті на життя.

Це те, що робить хороший грунт. Вона перетворює мертву та розкладається речовину на місце нового зростання та життя. Він навіть може перетворити шлях, скелі та колючки на елементи нового життя! Тоді цей ґрунт плодоносить стократно. Це те, що робить і добра душа.

Можливо, це не справжня смерть, з якою щодня стикаються душі. Але ми стикаємося з невдачами та розчаруваннями та втратами. Ми стикаємось із самим гріхом. Щоденне мистецтво воскресіння не повинно бути драматичним. Бо справжнім щоденним мистецтвом воскресіння є прощення. Прощення - це щоденне мистецтво воскресіння. За допомогою прощення ми вчимося відпускати минуле, вчимося відпускати біль і втрати, щоб щось нове могло вирости там, замість гіркоти і колючок.

Прощення може бути добривом доброї душі. А добра душа - це місце, де воскресіння приносить ріст у сто разів.

Дуже Преподобний Семюел Г. Кендлер
Декан собору Святого Філіпа