Центр знань

Що може сказати нам німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844-1900) про сьогоднішні тенденції щодо зобов'язань та резолюцій щодо охорони здоров'я в січні?

"Ніде більше алкоголю та християнства - двох великих європейських наркотиків - не зловживали з більшою порчею", - Ніцше любив піддаватись.

Ви не знайдете кращого підтвердження цьому, ніж у різдвяний період; для багатьох, якщо свята - це не фестиваль християнства, то це фестиваль алкоголю. Тож не дивно, що Сухий січень - утримання від алкоголю протягом першого місяця року - став популярною новорічною постановою. Так само є однаково самодисциплінована програма, Veganuary - вирізання м’яса, молочних продуктів, яєць та всіх інших продуктів тваринного походження із власного раціону та способу життя.

Особистий досвід

Німецький філософ Ніцше мав певний особистий досвід обох цих починань, хоча і з різним рівнем відданості та успіху. Його перша і остання помітна зустріч з алкоголем відбулася в квітні 1863 р. Під час відвідування школи Пфорта поблизу свого дитинства міста Наумберга. Після неділі, проведеної за пияцтвом зі своїми друзями, Ніцше був виявлений настільки гнилим п'яним, що школа заборонила йому приймати відвідувачів, включаючи його матір та сестру, яким він згодом написав пильний лист із вибаченнями. Відтоді і до пізніх творів як зрілого філософа Ніцше рекомендував уникати алкоголю:

«Я не можу рекомендувати досить серйозно, щоб усі духовні натури повністю відмовлялися від алкоголю. Води досить…

Також у 1860-х Ніцше експериментував з вегетаріанством, до якого приєднався друг, якого він упродовж усього життя придбав у Пфорті, Карл фон Герсдорф. Невдовзі, однак, - точніше, у листі від 18 вересня 1869 року - Ніцше зізнався фон Герсдорфу, що його раз і назавжди переконав проти вегетаріанства його новий друг і ідол, композитор Ріхард Вагнер.

«Правило, яке пропонує досвід у цій галузі, полягає в наступному, - пояснив Ніцше: - Інтелектуально продуктивні та емоційно напружені натури повинні мати м'ясо». Можливо, не випадково німецький філософ Артур Шопенгауер (1788-1860), який справив величезний вплив на як мислення Ніцше, так і Вагнера, дотримувалися обмеженого прогресивного погляду на моральне значення страждань тварин. «Співчуття до тварин поєднується з добротою характеру настільки точно, - сказав Шопенгауер, - що ми можемо впевнено стверджувати, що будь-хто жорстокий до тварин не може бути доброю людиною». Але Шопенгауер теж підвів межу, приймаючи дієту без м’яса: „Співчуття до тварин не повинно приводити настільки далеко, що нам ... доведеться утримуватися від їжі для тварин. … Без тваринного корму людська раса навіть не змогла б вижити на Півночі », - сумнівно заявив він (хоча він рекомендував знеболювати тварин перед забоєм).

Розумова сила та енергія

І виправдання Шопенгауера, і Ніцше за неприйняття дієти без м’яса в кінцевому підсумку є самообслуговуванням. Однак помітною відмінністю між ними є те, що тоді як Шопенгауер називає важливість м’яса для нашого простого виживання, Ніцше прагне зберегти власну інтелектуальну продуктивність та емоційну напруженість. У тому ж листі до фон Герсдорфа Ніцше зазначає, що вегетаріанство «поглинає неймовірну кількість розумової сили та енергії, і таким чином вони вилучаються з більш благородних і загалом корисних прагнень».

Тоді Ніцше не був готовий відмовити собі в принципі, але він заперечував би себе лише з правильної причини, в даному випадку його покликанням як великого мислителя. Приносити жертви через співчуття до тварин було не просто нежиттєздатним; це було під ним.

Необхідна жертва

На відміну від вегетаріанства, тетоталізм був явно жертвою, яку варто зробити для Ніцше, насправді необхідною жертвою. Алкоголь для Ніцше вичерпував інтелектуальну продуктивність та емоційну напруженість так само, як і зусиль, щоб уникнути вживання м'яса. Тож, щоб повернути цитований вище придурок у належний контекст, Ніцше сказав про любителів пива німців, що вони "провели більшу частину останнього тисячоліття навмисно, роблячи себе дурним: ніде більше немає алкоголю та християнства - двох великих Європейські наркотики - зловживали з більшою розпустою ". Отже, з його життя, принаймні, життя психічної енергії, спрямованої на гострі думки, алкоголь повинен був піти.

Беручи до уваги його погляди на алкоголь тоді, порівняння Ніцше з християнством є серйозною проблемою останнього. (Карл Маркс зробив подібне неприємне порівняння за кілька десятиліть до цього, назвавши релігію "опіумом народу".) Християнство, за Ніцше - "великою скарбницею найгеніальніших засобів втіхи", заспокоювало світ - втомлений, як алкоголь, може, з обіцянкою іншої реальності, прихованим моральним порядком, згідно з яким покірні та пригнічені були таємно переможцями. І як алкоголь, тоді християнство було рішуче не для філософа, рішучого твердо і тверезо поглянути на цю реальність, нашу реальність, єдину реальність.

Вільний від моралізаторства

Але цікаво, що утримання Ніцше від алкоголю, незважаючи на всю цю відчутну огиду до цієї речовини, не містить моралі. Ніцше не махає пальцем на споживачів алкоголю за порушення будь-якого морального закону проти нього, а тим більше не стверджуючи, що дотримується такого закону. Їм алкоголь може знадобитися так само, як і йому. Дійсно, це частково моралізація і, отже, піднесення того, що в кінцевому рахунку є особистими потребами, відвернуло його від вегетаріанців: що вони "хотіли б зробити [вегетаріанство] законом мас: таким чином вони хочуть закликати і збільшити потребу що вони здатні задовольнити '.

Тоді чи може Ніцше отримати для нас якусь пораду щодо питання, пити чи не пити, їсти м’ясо чи ні? Замість того, щоб звертатись до морального закону для відповіді, він міг би заохотити нас бути чесними щодо того, що потребує в собі кожен вибір - якщо це вибір - служить. Для самого Ніцше перш за все була потреба стати філософом.

Новорічна постанова Ніцче

Одного разу Ніцше включив власну новорічну постанову в одну зі своїх опублікованих робіт. Цим він виклав одну зі своїх ключових ідей: amor fati, любов долі.

'На новий рік. - Я все ще живий; Я все ще думаю: я, мабуть, ще живий, бо мені ще треба думати. Сума, ergo cogito: cogito, ergo sum. Сьогодні кожен дозволяє собі висловити свої найдорожчі побажання та думки: тому я теж хочу сказати те, що сьогодні бажаю від себе і яка думка спочатку перейшла мені на серце - яка думка буде причиною, дорученням і солодкістю решти моїх життя! Я хочу все більше і більше дізнатися, як бачити те, що в речах потрібно, як те, що в них прекрасне - отже, я буду одним із тих, хто робить речі гарними. Amor fati: нехай це буде моєю любов’ю відтепер! Я не хочу вести війну з потворністю. Я не хочу звинувачувати; Я навіть не хочу звинувачувати звинувачувачів. Нехай погляд в сторону буде моїм єдиним запереченням! І, загалом і в цілому: колись я хочу лише бути прихильником!

(The Gay Science [1882], §276)

Доктор Девід Вудс викладач кафедри філософії. Його дослідження зосереджені на песимізмі, моральній та політичній філософії Шопенгауера. Він викладає широкий спектр тем, але приділяє особливу увагу історії філософії та філософії цінності, особливо етиці та естетиці.

Доктор Девід Вудс - це сам, ветеринарний вегетаріанець.

Умови перевидання
Текст у цій статті ліцензований під ліцензією Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0).

Поділіться

Центр знань
Прес-служба, Університетський дім, Університет Уоріка, Ковентрі, CV4 7AL, Великобританія
Тел +44 (0) 24 7652 4668 · Преса електронною поштою в точці Уорік змінна точка Великобританія