Поради щодо дешевих страв готують расистську бурю у французькому Twitter

З усіх проблем, з якими стикається Франція, молода жінка, одягнена в шарф, яка виходить на телебаченні, очевидно, не є найактуальнішою чи руйнівною.

Натисніть кнопку відтворення, щоб прослухати цю статтю

Джон Лічфілд - колишній закордонний редактор Independent і 20 років був кореспондентом газети в Парижі.

КАЛВАДОС, Франція - Друга хвиля COVID-19 загрожує ... Французька економіка в цьому році скоротиться на 9 відсотків ... І в Twitter розгорілася люта дискусія про студента, який радив молодим людям, як зробити дешеву піцу з плитою та недороге яблуко кришитися.

Студента звали Імане Боун. Її урок кулінарії з’явився на веб-сайті BFM TV у п’ятницю, 11 вересня - іншими словами, 11 вересня. На ній була мусульманська хустка.

Спочатку ніхто не звертав особливої уваги, крім інших студентів та знаменитої правої журналістки Джудіт Вайнтрауб. Вона ретвітнула урок кулінарії та зображення Боуна, одягнувши свій довгий, плавний гірчичний колір хіджаб.

Twitter вибухнув, розділений між тими, хто звинуватив Уейнтрауба в обурливому пов'язуванні хусток з тероризмом, і тими, хто звинуватив Боуна та BFM TV у прозелитизмі за хустки та радикальний іслам.

Мусульманську хустку стали сприймати як частину навмисної кампанії до “ісламізму” Франція.

Закритий анонімний акаунт у Twitter посилався на єврейство Вайнтрауба і погрожував вбити її "так само, як два брати вчинили з Чарлі (Ебдо)". Це спричинило чергову лавину обурених коментарів, включаючи твіти ультраправих і правих політиків та одного міністра внутрішніх справ Жерара Дарманіна.

Дарманін, призовник у Макронсвіл з правоцентристів, намагався закріпити репутацію жорсткого хлопця та жорсткого лайнера. У своєму твіті він дистанціювався від політики Вайнтрауба, але "рішуче засудив погрози смерті" проти журналіста.

Він не прокоментував рішення Вайнтрауба пов'язати студента в хустці з терактами 11 вересня на США.

Ще одна молодша членка уряду, Надя Хай, міністр міських справ, справді критикувала Вайнтрауба - і викликала тисячі гнівних нападів на її власну голову, а також деякі похвали.

Тим часом сайт кулінарії Боуна, який колись відвідувало 100 000 студентів на день, був завалений образливими, расистськими коментарями, але також багатьма повідомленнями підтримки. Вона закрила сайт і зробила коротку заяву, закінчуючи словами: "Ваша любов і ваша вдячність захищають мене від їх ненависті".

З того часу ультраправий французький журнал "Valeurs Actuelles" стверджує, що Боун є радикальним ісламістським активістом. Їх передбачуваним доказом є той факт, що колись вона подала заклик придбати молитовні килимки, хустки та копії Корану для бідних мусульманських студентів.

Що сказати? З усіх проблем, з якими стикається Франція, молода жінка, одягнена в шарф, яка виходить на телебаченні, очевидно, не є найактуальнішою чи руйнівною.

Сага є ще одним прикладом крайньої відрази Франції до хіджабу або мусульманської хустки. Ця відраза ілюструється і поглиблюється тим фактом, що французькі ЗМІ позначають такі шарфи le voile або вуаль - більш зловісно звучачими, ніж більш нейтральний і точніший фаулер або хустка.

Юридично ніщо у французькому законодавстві не заважає мусульманці носити хустку. Їм заборонено французькі державні школи та урядові установи, які розглядаються як бастіони світської держави. Покриття обличчя вуал в повний зріст - наприклад, паранджу - заборонено на вулицях Франції з 2011 року.

Але хустка, хоч і легальна, у Франції широко ненавидна як ліворуч, так і праворуч, серед гуманістів та расистів, серед феміністок та антифеміністок. Будь-яке явне «просування хустки» - наприклад, маркетинг хіджабу для бігунів в минулому році - провокує вибух гніву, що породжує недовіру та глузування за кордоном.

Чому такий шарф-психоз?

Це частково пояснюється французькою історією та почуттям самоідентичності в країні. Секуляризм (laicité) - це державна релігія Франції; цемент, який утримує Францію разом; ґрунт, на якому зростає французька демократія. Всі релігії дозволені, жодна не надає переваги.

Закон 1905 р., Який розділяв церкву і державу, був перемир’ям у тривалій боротьбі за владу між Республікою та Католицькою Церквою. Це гарантує свободу релігії - і свободу від релігії. Різні переконання є прекрасними, але вони не повинні розділяти Францію на „громади”, нав'язуючи сектантські правила.

Меншість французів ненавидять бачити будь-які арабські чи чорношкірі обличчя в позитивних ролях по телевізору.

Ніхто не нарікає на людей, які носять єврейські кіппи, католицькі розп’яття чи сикхські тюрбани. Але мусульманську хустку сприймають як частину цілеспрямованої кампанії щодо "ісламізму" Франції або, принаймні, відмежування близько 5 000 000 французьких мусульман, багато з яких не практикують, від світських основних переконань країни.

Це питання не расового чи правого спрямування, вважають ліві. У деяких багаторасових передмістях жінки не наважуються виходити на публіку без шарфа, що закриває голову.

У цих аргументах є певна правда. Їх не слід відкидати з рук. Але вони, я вважаю, перебільшені та контрпродуктивні - пастка для французької світської демократії, як і оборона.

Багато інших країн поважають свободу віросповідання - і свободу від релігії - не роблячи догми із секуляризму. Франція поклоняється абстрактним принципам, які вона часто ігнорує. (Наскільки вільними від обмежувальних бар'єрів є французька католицька висока буржуазія?)

Тому питанням шарфа радикали з обох сторін легко маніпулюють.

Праві та ультраправі у Франції нав'язали власні абсолютистські умови в дискусії. Здійснювати стрибок натяку, як це робив Уейнтрауб, між хусткою і тероризмом є навмисним і образливим.

Те, що міністр внутрішніх справ та більшість інших політиків не змогли вказати на це, викликає занепокоєння. Якщо законно носити хустку, чому молода жінка не повинна носити її на телебаченні без звинувачення у тероризмі?

Меншість французів ненавидять бачити будь-які арабські чи чорношкірі обличчя в позитивних ролях по телевізору. Широке відраза до хусток у Франції категорично не обов’язково є расистською, але існує небезпека стати фактичним союзником расистських установок.

Подібним чином такий суперечок є знахідкою для пропагандистів радикального ісламу у Франції. Подивіться, кажуть вони, незважаючи на розмови про егаліте і братерство, у Франції існує основний расизм та ісламофобія. Молода мусульманка, яка носить хустку, не може пропонувати в Інтернеті рецепти крихти яблук, не звинувачуючи їх у тероризмі. Вона ніколи не може бути індивідуальністю, просто хтось носить хустку.

Справжній комунаутаризм, або поділ Франції на громади чи племена, зумовлений, як вони кажуть, расизмом та ісламофобією більшості білого населення.

Ставлення загострюється з обох сторін аргументу. Це те, що сприятиме дискурсу ультраправих на президентських виборах 2022 року.

Президент Еммануель Макрон це знає. У найближчі місяці він пообіцяв нові заходи щодо пропаганди республіканських цінностей та стримування "сепаратизму". Він віддає перевагу цьому слову комунаутаризму - найчастіше вживаному французькими правими та частинами лівих.

Президент Франції Еммануель Макрон | Франсуа Морі/AFP через Getty Images

Комунаутаризм, як припускає Макрон, неминучий до певного моменту. Спроба нав'язати монолітну “французькість” складній багаторасовій сучасній країні з 66 мільйонами людей - абсурд. Необхідно протистояти антагоністичним бар'єрам між різними етнічними, релігійними чи соціальними спільнотами - тими, що встановлені більшістю населення, а також тими, які створили релігійні фундаменталісти.

Удачі вам у цьому, пане Президенте. Він може почати з нагадування своєму новому міністру внутрішніх справ Дарманіну, що носити хустки законно у Франції і що він повинен був захищати Боуна, а також Вайнтрауба.

Зразком Дарманіна повинен бути ліберальний рабин Габріель Фархі. У своєму твіті він засудив "безоплатну ненависть", кинуту на молоду жінку, і пообіцяв скористатися її рецептом крихти під час єврейського фестивалю Рош Ха-Шана на цих вихідних.