Людина Ейнштейна в Пекіні: Повстанець з причиною

ПЕКІН - Перший раз, коли його очистили, Сюй Ляньгіну було 37 років, фізику, філософу та історику, який прийшов у майбутнє, ветерану комуністичного підпілля. Йому довелося розлучитися з дружиною, залишити синів і поїхати жити на ферму матері в країні.

Через три десятиліття лише серцевий напад врятував його від ув’язнення або ще гірше під час різанини, яка закінчила демонстрації демократії на площі Тяньаньмень у Пекіні в 1989 році.

Під час Культурної революції Червона гвардія викрала переклади Ейнштейна, якими доктор Сю працював під час заслання на ферму. Одного разу озброєні охоронці оточили його квартиру, щоб тримати його подалі від державного секретаря Уорена Крістофера.

Протягом семи десятиліть Сюй Ляньгін був людиною Альберта Ейнштейна в Китаї, переплітаючи революцію та фізику, щоб висловитись за політичну свободу та цінність наукової цікавості в країні, де правителі часто мали інший порядок денний. Його перекладені та опубліковані переклади Ейнштейна допомогли викликати відродження інтересу до Ейнштейна та науки до Китаю.

Китайські лідери сьогодні заявляють, що наука є запорукою модернізації та зростання країни, але доктор Сюй не знаходить у цьому задоволення.

"Вони просто використовують це, щоб служити собі", - сказав він нещодавно.

За його словами, телефон все ще не прослуханий.

Сьогодні, у 86 років, його волосся біле, і історія у вигляді науковців, правозахисників та журналістів приходить до нього, у його забитій книгами квартирі з видом на університетський район у Пекіні.

Якщо він не є найстарішим живим китайським дисидентом, він легко є одним з найбільш інтелектуально визнаних, автором близько 200 статей та редактором півдюжини книг. Історик Х. Лайман Міллер назвав його "архетипною фігурою" у своїй книзі "Наука та інакомислення в Китаї після Мао". Прикметник "шановний", здається, прив'язує до нього те, як сніг приваблює гори, але він, здається, не втратив ні грама бунтівності.

Десяток років тому в цій газеті він називав потенційних реформаторів-комуністів "залізами".

Нещодавно вранці доктор Сю просунувся з крісла під час своїх пригод ейнштейнівським демократом, стукаючи повітрям, махаючи руками і часто сміючись. Альберт Ейнштейн суворо дивився зверху над картотекою.

"Великі духи завжди стикалися з жорстоким протистоянням посередніх розумів", - йдеться в написі.

Одягнений у блакитну сорочку, капці та товсті окуляри, доктор Сюй підвівся зі свого м’якого крісла, щоб стати під плакат. "Це одні з найкращих його слів", - сказав він.

Любовні стосунки між доктором Сю, який народився в Лінхаї, штат Чжецзян, в 1920 році, і Ейнштейном почалися, коли доктор Сюй навчався в середній школі і читав збірку есеїв Ейнштейна під назвою "Світ, яким я його бачу". У книзі було стільки політики, скільки й науки.

В одному уривку, який підкреслив молодий Сюй, Ейнштейн писав: «Держава створена для людини, а не людина для держави. Я вважаю головним обов'язком держави захистити людину і дати їй можливість перерости у творчу особистість ".

Доктор Сюй сказав: "Я хотів бути такою людиною".

У 1939 році він вступив до Чжецзянського університету, маючи намір, як він писав у своєму вступному бланку, стати "авторитетом сучасної фізики". Але політика втрутилася.

Щоб уникнути японської армії, яка вторглася в Китай у 1937 році, університету неодноразово доводилося переїжджати, а іноді під час вибухів студентам доводилося ховатися в печерах. Це забезпечило доктору Сю показову та тривожну екскурсію китайською сільською місцевістю. Деякі люди жили в печерах із обірваним одягом, тоді як їх господарі жили добре.

"Ця різниця була нерозумною", - згадував він, думаючи. Зробивши висновок, що Китаю потрібна «тотальна революція», він вирішив приєднатися до комуністів у підпіллі.

Тим часом він досягав успіхів у навчанні, а коли закінчив університет, його наставник Ван Ганчанг, архітектор першої атомної бомби в Китаї, хотів, щоб він був науковим співробітником для вивчення таємничих субатомних частинок, відомих як нейтрино.

Натомість юний Сюй пішов на пошуки революції, викладаючи у п’яти школах протягом наступних двох років. Коли японська армія захопила провінцію, де він викладав, його старий наставник розмістив оголошення в місцевій газеті з проханням повернутися до досліджень. Доктор Сюй справді повернувся в університет, але він взяв із собою політику, і фізичний факультет став центром комуністичної діяльності в університеті, а доктор Сю був секретарем партії.

Коли комуністи нарешті взяли гору в 1949 році, доктор Сюй і доктор Ван переїхали до Пекіна і приєдналися до Китайської академії наук, де в тому, що він називає зараз "поганим вчинком", доктор Сюй на деякий час став головним цензором, перевіряючи наукові праці на наявність антиреволюційних настроїв чи загроз національній безпеці. Але виявилося, що він не міг служити і Ейнштейну, і Мао.

У 1957 році Мао оголосив про кампанію «100 квітів», заохочуючи людей висловлюватися і критикувати, аби згодом вирішити, що справа зайшла занадто далеко, і ініціювати нову кампанію з відсіювання «правих».

Доктор Сю висловився проти нової кампанії, і його самого засудили в "The Chinese People Daily" не просто як правого, а "крайнього правого". Академія наказала йому піти працювати на ферму на північному сході Китаю, але доктор Сюй стверджував, що у нього артрит і що там занадто холодно.

Тоді, сказавши, що він сам, доктор Сю повернувся до своєї квартири в Пекіні.

Його дружина Ван Лайлі, історик та мати їхніх 7- та 14-річних дітей, була вагітною.

Вона так сильно плакала три дні, за його словами, що вона втратила дитину. За притулок свого чоловіка доктора Ван вигнали з партії, і під “великим тиском”, доктор Сюй, вона попросила його про розлучення. Доктора Сю було вигнано на його сімейну ферму в Лінхаї.

Зрештою, правий ярлик було знято, і в 1962 році академія попросила його зробити переклад для нової збірки філософських нарисів та виступів Ейнштейна.

Рішення про публікацію Ейнштейна було прийнято не з захоплення. "Мао Цзедун хотів бути революційним лідером усього світу", - пояснив доктор Сюй. У рамках цього плану він сказав: "Мао планував виявити та критикувати всіх світових вчених, чиї політичні чи філософські позиції були антимарксистськими".

Ейнштейн був у списку люб'язно наданий Андрієм Ждановим, помічником Сталіна, який у 1947 році доводив, що космологічні теорії Ейнштейна є реакційними і буржуазними. Марксистська філософія постулювала нескінченний і необмежений Всесвіт, але відповідно до загальної теорії відносності, простір-час міг бути вигнутий навколо себе, як сфера, і, отже, бути скінченним, навіть якщо йому не було меж. Більше того, він пропагував теологію, маючи на увазі, що Всесвіт мав початок.

Аргумент пана Жданова перегукувався з думкою Мао про те, що Всесвіт повинен перебувати у стані вічної революції. І на короткий час це викликало резонанс у доктора Сю, який називав радянську критику «вібрацією в моїй свідомості».

З наукової точки зору він сказав: "Я підтвердив теорію Ейнштейна, оскільки в науці немає класів". Але він сказав: "Під впливом марксизму я думав, що частина філософії теорії Ейнштейна - це якась теорія капіталізму".

Йому знадобилося два роки, працюючи переважно самостійно, щоб перекласти 197 статей Ейнштейна. Але публікацію було призупинено, оскільки працівники його друкарні були розселені по сільській місцевості під час іншої кампанії Мао.

Потім відбулася Культурна революція. Червона гвардія вилучила переклади доктора Сю, а також рукопис, який він написав про філософію Ейнштейна.

У 1969 р. Доктор Сю дізнався, що газети належать групі шанхайських радикалів, відомій як Шанхайська наукова група критики, колектив, створений для нападу на Ейнштейна та теорію відносності.

Доктор Сю вимагав повернути свої документи і звернувся до Шанхайського революційного комітету з проханням не допустити групу до публікації самих перекладів. Потім він написав прем'єр-міністру Чжоу Енлая. Його мужність стривожила шанхайську групу, за словами Даніана Ху, історика Міського коледжу Нью-Йорка, який розповідає історію в новій книзі "Китай та Альберт Ейнштейн". (Гарвардський університетський прес, 2005).

Зрештою доктор Сюй повернув свої переклади та права на публікації, але інший рукопис був загублений.

Томи Ейнштейна були опубліковані, починаючи з 1975 року, саме тоді, коли Культурна революція згорталася. Мао помер, а члени сумнозвісної "Банди чотирьох" були заарештовані в 1976 році. 14 березня 1978 року, на 99-у річницю від дня народження Ейнштейна, передмова до книги доктора Сю, яка називає Ейнштейна "гігантською яскравою зіркою в історії людства, »Було передруковано в The People's Daily. Через рік тисячі китайських учених зібрались у Пекіні, щоб відсвяткувати старого мудреця.

Нові лідери, такі як Ден Сяопін, підкреслювали науку як ключ до піднесення Китаю і закликали людей "шукати істину через факти".

Доктор Сюй приєднався до академії в Пекіні, одружився з Ван Лайлі і став редактором нового журналу "Вісник природної діалектики".

Але Ейнштейн виявився вірнішим маяком, ніж партія. У своїй роботі в 1981 р. Доктор Сю цитував Ейнштейна про необхідність свободи, особливо слова, як необхідної умови наукового прогресу.

Багато вчених, включаючи доктора Сю, незабаром розчарувались, коли уряд вкладав ресурси в технологічний розвиток, голодуючи основні наукові установи.

Це, сказав доктор Сюй, є симптомом закритого суспільства. «У цьому відношенні ми маємо багато чому навчитися на досвіді розвинених західних країн, - писав він у 1986 році, - де академічна свобода визнана необхідною умовою людського прогресу». Наприкінці десятиліття він сказав: "Я повністю відмовився від марксизму і повернувся до Ейнштейна".

У січні 1989 року друг доктора Сюн Фанг Ліжі, астрофізик, написав відкритий лист із закликом звільнити політичних в'язнів. Це було занадто обмежено, підсумував доктор Сюй. Потім він зі старим другом, Ши Яфенгом, географом академії, у лютому склали власний лист із закликом до демократії. "Ми домовились, що насправді Китаю потрібні політичні реформи", - сказав д-р Сюй.

«Їм потрібна політична демократія і захист прав громадян, а також повинна бути свобода думок, висловлювань та публікацій, - сказав він, - і їм потрібно закінчити довгу історію покарання людей за їхні слова. Китай має таку історію, яка триває тисячі років ".

На запитання, чи не хвилювався він, коли писав лист, доктор Сю засміявся, пояснивши, що ризикував життям задовго до того, як вперше вступив до комуністичного підпілля. "Не було на що наважитися", - сказав він.

Його лист підписали 42 людини, серед яких багато вчених.

Він та лист доктора Фанга допомогли надихнути студентів та інших, хто кинувся площею Тяньаньмень у квітні 1989 року, оплакувати смерть Ху Яобанга, очищеного політичного активіста, а потім залишився протестувати проти корупції та відсутності прав людини. Багато з них носили футболки з написом "Наука і демократія", лозунги китайської політики та прагнень з початку 20 століття.

4 червня китайські війська вторглися на площу танками і вбили сотні людей.

Різанина, сказав доктор Сюй, відбуватиметься як одна з історичних подій Ден Сяопіна. "Містер. Ден використовував танки та літак для вбивства людей; він вбив їх кулями, не кліпаючи очима », - сказав він. "Навіть японці цього ніколи не робили".

Після цього, можливо, за його словами, доктора Сю не заарештували, оскільки він пережив серцевий напад кількома місяцями раніше і, отже, ніколи не відвідував демонстрації. (Доктору Фангу довелося сховатися в посольстві США, а пізніше виїхати з країни.)

Коли йому запропонували залишити місто, доктор Сю відмовився. Йому було 69 років і він був ослабленим. "Якщо мене заарештують, я готовий бути мертвим у в'язниці", - сказав він.

У 1994 р. Доктор Сюй та ще шість осіб, у тому числі батьки одного з убитих протестуючих на Тяньаньмень, опублікували нове звернення до прав людини в Китаї. "Говорити про модернізацію, не згадуючи про права людини, все одно, що залізти на дерево, щоб зловити рибу", - сказано в повідомленні. Лист збігся із запланованим візитом державного секретаря Крістофера до Пекіна та передбачав тимчасовий домашній арешт для запобігання зустрічі.

У 1995 році доктор Сю був нагороджений премією Хайнца Р. Пейджлса Нью-Йоркською академією наук за його роботу за свободу, але після чергового листа та чергового домашнього арешту президент Американського фізичного товариства звернувся до китайського уряду з питанням про його безпеку.

Доктор Сю зараз на пенсії. У 2001 р. Його книга "Мої погляди: Збірник нарисів Сюй Ляньгіна про науку, демократію та розум" вийшла у виданні Mirror Books у Гонконгу. Він та його дружина, яка працює в Китайській академії соціальних наук, працюють разом над книгою про історію та теорію демократії.

"Наука і демократія - це окремі поняття", - сказав він. "Вони взаємодопомагають, але демократія є більш фундаментальною".

Незважаючи на свої ефектні обійми науки, нинішні керівники Китаю не здобули перемогу над доктором Сю.

Цзян Цземінь, який успадкував владу від пана Денга, заслужив зневагу доктора Сю в 1997 році, коли він посилався на ейнштейнівську теорію відносності, щоб виправдати статус прав людини в Китаї, заявивши, що демократія є відносним поняттям. "Це просто нісенітниця, оскільки, по-перше, принцип відносності Ейнштейна насправді наголошує на абсолюті", - сказав доктор Сю, маючи на увазі уявлення, що закони фізики і швидкість світла однакові для всіх спостерігачів.

"А інша частина - це демократія та свобода, які також є абсолютними, оскільки людська природа є універсальною і потребує прагнення свободи та рівності".

Доктор Сюй сказав, що він оптимістичний щодо того, що майбутнє Китаю охопить ці якості. Він зазначив, що коли студентський лідер Ван Дан вперше спробував запустити салон демократії в 1989 році, там з'явилося лише 20 людей. Але лише через півроку на площі Тяньаньмень голодували понад 3000 людей.

"Тому я ніколи не сумніваюся в силі молоді", - сказав доктор Сюй.