Єврейська Енциклопедія.com

Автор: Герман Розенталь

З XV століття напіввійськові загони козаків були розпорошені по степах півдня та південного сходу Росії і суттєво вплинули на історію євреїв у цьому регіоні. Спочатку козаки виглядали як подорожуючі купці, переслідуючи своє покликання, як правило, у степах Південної Росії, за межами власної країни. Задля взаємного захисту вони об'єднувались у збройні загони на чолі з гетьманами або отаманами. Ставши постійними поселенцями, вони зберегли свої військові та соціальні організації. Згодом з'являються групи козацьких землеробів, козацькі поселення та козацькі села.

У відповіді Йоеля Саркеса згадується "Герой Берака", який воював у рядах козаків і впав у битві проти москвичів (1601; Харкавий, "Єврей-Казакі", "Руські Євреї", 1880, с 348). У 1637 р. Якийсь Ілляш (Ілля) Караїмович (ім'я вказує на караїмське походження) був одним із офіцерів реєстрових козаків і став їх "старостою" (старшим) після страти Павлюка (Костомарова, л. с. стор. 135). У малоросійських баладах згадується полковник Матві Борохович (1647), який, як вказує його прізвище (що означає "син Баруха"), мабуть, також був єврейським походженням. Почуття проти євреїв дуже швидко поширилося з Польщі на Україну за правління Сигізмунда III. (1587-1632), який був слухняним вихованцем єзуїтів. Позолоти, які завжди боялися конкуренції євреїв, були помітними у зв'язку із звинуваченнями. Однак вища знать залежала значною мірою від євреїв, які виступали їх орендарями, агентами та фінансовими менеджерами, і це послужило певною мірою як бар для переслідування.

Стефан Баторі (1575-86) мав намір розпустити козаків, котрі були загрозою для союзу України з Польщею. Незадовго до смерті він сказав: "Якось із цієї негідності виникне незалежна держава" (Костомаров, л. с. стор. 21).

По мірі збільшення влади єзуїтів, а разом з ними і їх рішучості примусити селян та козаків до католицької церкви, між козаками та польською знаттю виявилися явні ознаки неприємностей. Час від часу озброєні козацькі загони прокочувались Україною, грабуючи дворянські маєтки, грабуючи католицькі церкви та грабуючи євреїв. Коли польські дворяни Вішневецькі, Потоцькі та Конєцпольські оселилися в Україні і почали будувати палаци та замки, євреї були їхніми довіреними агентами та управителями, здаючи в оренду свої маєтки, млини, корчми, річки, озера та всі інші джерела доходу.

Під час свого першого повстання за Наливайки та Коссінського (1591-93) та за Тараса (1630) козаки не виявляли особливої ворожнечі до євреїв, а скаржились лише на римо-католиків. Але під час повстання, яке відбулося за часів Павлюка (1637), в Переяславі, Лохвіці та Лубнах було вбито 200 євреїв, переважно орендодавців та землеробів, а багато синагог було знищено; а коли польський уряд обмежив деякі права козаків, їхня ворожнеча щодо євреїв ще більше посилилася.

У 1646 р. Був утворений загальноєвропейський союз, включаючи Ладислава IV., З метою витіснення турків з Європи. Польський канцлер Оссолінський відвідав Україну та відкрив переговори з козаками. Перед сеймом 1646 р. Короля звинуватили у спробі обмежити права "Шляхти"; запропонована війна з Туреччиною не була санкціонована сеймом, і тому польська справа була поранена.

Один з пунктів цього договору передбачав, що всі військовополонені повинні належати татарам, а також право продавати їх як рабів на турецьких ринках; і що власність польської знаті та євреїв має бути наділена козаками. Коли татарський полководець Тугай-бей приєднався до Хмельницького з армією з чотирьох тисяч чоловік, вся Малоросія, Поділля та Україна масово піднялися і, покинувши свої маєтки та домівки, зібралися в Сієчі. Незабаром євреї дізналися про плани союзних армій і попередили польських фельдмаршалів Потоцького та Калиновського, щоб вони були на сторожі (Костомаров, т. 264); але вони проігнорували попередження. 18 травня 1648 р. Поляки зазнали поразки біля Жовтих Вод («Жовті води»). Потоцький був убитий, а Калиновський потрапив у полон.

Після цього загони запорогів, малоросійських селян та бродячих козаків України приєдналися до повстання і вторглися в міста Переяслав, Пірятин, Лубни та Лохвіцу, грабуючи, грабуючи та жорстоко катуючи єврейських жителів. Більше пощастило євреям Погребища, Зотова та Бозовки, приблизно 3000 чоловік; бо вони віддалися татарам, які хоч і взяли їх у полон, але по-людськи ставились до них. Їх вивезли до Криму, а згодом викупили євреї Константинополя. У день згаданої битви король Ладислав помер, що було великим нещастям як для Польщі, так і для євреїв. Під час міжрегіонального періоду (з травня по жовтень 1648 р.) Розбіжності по всій Польщі зросли, а конфлікти між різними сторонами в конфедерації послабили опір поляків.

Поки Хмельницький вів переговори з польськими магнатами, і особливо з архієпископом Гнезенським, війська з України, як регулярні, так і нерегулярні, були організовані під жорстокими лідерами, які впивалися смертною боротьбою своїх польських та єврейських ворогів. Грецькі православні папи наказали цим гуртам, що називаються "гайдамаками", вбивати як римо-католиків, так і євреїв в ім'я релігії, і незабаром перетворили всю країну на пустелю; лише ті євреї, які потрапили до рук татар, або ті, хто змінив свою релігію, уникли смерті. Найжорстокішими ватажками козаків були Кривонос, Морозенко та син Хмельницького, Тимофей.

Після поразки поляків під Корсунем козацькі війська та селянські загони під керівництвом їх Ганжа виступили проти укріпленого міста Немирова, в якому проживало 6000 єврейських жителів, і де були зібрані втікачі з околиць. Це була дуже багата громада, в якій було багато видатних і вчених людей. Євреї, які володіли фортецею, зачинили ворота; але грецькі християни міста, переодягнені в польську форму, закликали євреїв знову відкрити їх для своїх друзів. Вони зробили це, лише щоб їх козаки та росіяни нещадно вбили, тих, хто врятувався від негативної смерті під страшними тортурами (10 червня 1648 р.). Серед жертв був Єхіель Майкл бен Еліезер, кабліст і глава єшиби Немірова. Хоча більшість євреїв залишалися вірними своїй вірі, деякі врятувались, прийнявши християнство, хоча більшість із них повернулися до іудаїзму, коли закінчились заворушення (Грац, "Hist.", Іврит, видання, viii. 135).

З Поділля групи повстанців проникли на Волинь. Тут різанина тривала протягом усього літа та осені 1648 р. Близько 10 000 євреїв були вбиті козаками або взяті в полон татарами на Полонному. Кабаліст Самсон з Острополя, якого шанували люди, з 300 благочестивими жителями, був убитий у синагозі. Подібні різанини відбувалися в Заславлі, Острозі, Староконстантинові, Барі, Наролі, Кременці та інших містах України. Польські війська, особливо під керівництвом Єремії Вішневецького, підпорядковували козаків тут і там, але вони не змогли придушити повстання. У вересні 1648 року сили Хмельницького просунулися до самих стін Лемберга, який зазнав тривалої облоги. Голодом зменшивши жителів, козаки відійшли, отримавши від міста величезний викуп, значну частину якого заплатили євреї (Каро, "Gesch. Der Juden in Lemberg", с. 51-64). З Лемберга Хмельницький з ордами звернувся до Замоща та Любліна, навіть наблизившись до Варшави, де тривали вибори короля. Вибір впав на предстоятеля Гнезена, кардинала Іоанна Казимира (1648-68), брата короля Ладислава IV.

Новий цар одразу вступив у мирні переговори з Хмельницьким, але через надмірні вимоги козаків до висновку не дійшли. Війна спалахнула знову і тривала до кінця літа 1649 р. В ході неї було запустіло ще багато єврейських громад. Після низки несприятливих для поляків битв був укладений мирний договір у Зборово, між Джоном Казимиром та Хмельницьким. У цьому договорі був пункт, що забороняв євреям проживати в Україні: тобто на шляху до Чернігова, Полтави, Києва та частини Поділля (серпень 1649 р.).

Після вісімнадцяти місяців тортур і труднощів євреї знову могли вільно дихати. Всім, хто увійшов до Грецької православної церкви під загрозою смерті, цар дав дозвіл повернутися до своєї колишньої віри. Примусово хрещені єврейки врятувались від козаків-козаків, яких примусили до них, і повернулись до своїх сімей. Рада чотирьох земель на своєму засіданні взимку 1650 р. Розробила довгий ряд заходів, спрямованих на відновлення порядку в сімейному та соціальному житті євреїв. 20-й Нісан, день різанини в Немірові, був попередньо визначеним днем пам’яті жертв хрестових походів, і тепер він став днем трауру і за жертвами козацького повстання. Видатні рабини того часу складали багато елегій та молитов, які читали в синагогах у кожну річницю фатального дня.

Але євреї не мали довго відпочивати. Зборовський договір не був задовільним ні для польського уряду, ні для козаків, і в 1651 р. Знову розпочалася війна. Цього разу поляки здобули перевагу над силами Хмельницького, і кампанія закінчилася вигідним для поляків договором. Відповідно до договору Білої Церкова (вересень 1651 р.) Багато вимог козаків було відхилено, а право євреїв поселятися в Україні відновлено.

У Вітебську євреї брали активну участь в обороні міста від облогових москвичів. За це ворог достатньо помстився, євреїв або насильно хрестили, або відправили у заслання до Пскова, Новгорода та Казані. У серпні 1655 р. Московсько-козацькі війська також постраждали від пограбування цього міста євреями громади Вільни. Більшість віленських євреїв, проте, знайшли безпеку в польоті; ті, хто залишився, або вбиті, або вигнані за наказом царя. Незабаром настала черга рідних польських провінцій стати ареною війни та вторгнення. Порушення третього ворога Польщі, шведів (1655-58), за часів Шарля Густава, принесло різанину в саме серце країни. Більша частина Малої та Великої Польщі перейшла у володіння шведів, і король Іоанн Казимир мусив тікати. Від рук шведських загарбників євреї страждали однаково з християнами; але вони часто опинялися між молотком і ковадлом. Польський лідер Чарнецький, рятуючись від шведів, спустошив усю країну, через яку пройшов, але виявив виняткову жорсткість у ставленні до євреїв. Польські допоміжні групи були однаково жорстокими у ставленні до євреїв та інших католиків.

Жахи війни досягли апогею завдяки спалаху чуми в Польщі. Євреї в провінціях Краків, Позен, Каліш, Пьотрков і Люблін загинули у великій кількості як від меча ворога, так і від хвороб. Лише після 1658 р. Хвилювання, спричинені війною, почали стихати. Згідно з літописами, кількість загиблих за цей час (1648-58) євреїв перевищила півмільйона. Понад триста єврейських громад (740, за повідомленням ненадійного Самуеля Феба в "ṭiṭ ha-Yawen") були вбиті та звільнені. Приблизно лише десята частина єврейського населення залишалася в польській Україні, на Волині та Поділлі. Решта або загинула, або емігрувала до Литви, власне Польщі та держав Західної Європи. На той час єврейські втікачі з Польщі та викуплені з татарської неволі змогли зустрітися у всіх країнах Європи та Азії.

Далі наводиться перелік міст, в яких під час повстання козаків (1648–58) відбулися спалахи: