Йом Кіпур та Ашоура: Чи спостерігають мусульмани єврейське свято?

Юдео-ісламська традиція має глибокі історичні корені, які сіонізм та ісламізм намагалися знищити.

У григоріанському календарі (так названий на честь папи Григорія XIII) цього вересня збігаються два найсвятіші єврейські та ісламські високі свята. 10 вересня євреї у всьому світі розпочали свої високі свята, вшановуючи пам'ять Рош Ашани, яка триває протягом 10 днів до 19 вересня, Йом Кіпур. Саме в цей день мусульмани загалом, і шиїти зокрема, вшановують священний день Тасуа, а потім через день - Ашоуру - 9-го та 10-го числа ісламського місяця Мухаррам відповідно.

І єврейський, і ісламський календарі є місячними, тоді як григоріанський календар, за яким вони перебувають, сонячний. Місячний календар на 11 днів коротший за сонячний, і з цієї причини, хоча і стабільні за власними календарями, єврейські та ісламські свята, схоже, безцільно бродять по християнському календарі.

Нічого з цього не є "виною" ні єврейського, ні ісламського календаря. З огляду на те, яким чином християнський календар був універсально універсалізований, два інших можуть виглядати нестабільно і заплутано, але єврейські та ісламські священні дні є цілком логічними, рутинними та регулярними.

Твен познайомилися

І євреї, і мусульманські спостерігачі помітили цю близькість між Йом Кіпуром та Ашоурою. З нагоди двох свят, що збігаються в 2016 році, рабин Аллен С. Маллер зазначив, що "обидва святі дні відбуваються 10 числа місяця, Мухаррам для мусульман і Тишрі для євреїв".

Пояснюючи це, він додає: «У давнину обидві гілки Авраамового дому слідували одній місячно-сонячній системі, вкладаючи додаткові місяці 7 разів за цикл 19 років. Так, 7-й єврейський місяць Тішрі збігся з Мухаррамом; і "Ашура (10-е) Мухарраму, синхронізоване з 10-м Тишрі, єврейським Днем Спокути - днем посту".

З нагоди подібного збігу в 2015 році Харун Могул, американський мусульманський письменник і співробітник Інституту соціальної політики та взаєморозуміння, написав у своєму матеріалі для CNN: «Якщо вам цікаво, чому мусульмани святкували єврейське свято, це тому, що ні [Пророк] Мухаммед, ні ранні мусульмани не сприймали себе як частину нової віри ".

І Маллер, і Могул цитують справжній пророчий хадис, згідно з яким пророк Мухаммед одного разу зустрів євреїв у Медіні постом 10-го Мухарраму/Тишрею і приєднався до них у своєму пості.

Таким чином, походження цього перекриття в традиціях сягає часів самого Пророка.

Мислення в іудейсько-ісламських термінах

Подібність, відповідність і спорідненість таких аспектів ісламу та іудаїзму лише дивні або химерні для тих, хто потрапив у пастку фальшивого проектування сіоністського колоніального авантюризму в Палестині назад в історію та позиції закріпленої ворожості між євреями та мусульманами.

Як і християнство, іслам знаходиться під глибоким впливом іудаїзму і має ще сильнішу близькість до свого теологічного монотеїзму. Це не питання думки чи ідеологічної позиції. Це питання історичного факту.

Скандально відома заява колишнього президента США Барака Обами про те, що "Близький Схід переживає трансформацію, яка відбуватиметься для цілого покоління, коріння якого відбуватиметься в конфліктах, що датуються тисячоліттями", типово для неісторичного безглуздя, що виробляє ворожість між ісламом та іудаїзмом, і виступати між євреями та мусульманами. Роблячи такі заяви, Обама проектує власну злочинну роль у продовженні палестинських страждань під сіоністською окупацією до якогось далекого минулого, якого ніколи не було.

Більша частина плутанини та поєднання іудаїзму та сіонізму, і особливо помилкове та згубне продовження звинувачення в антисемітизмі проти мусульман, мають ті самі корені, що і це вимушене наближення єврейського та ісламського календарів до григоріанського календаря - де євреї Мусульмани змушені бачитися один з одним по-християнськи.

Сіонізм є умовою відчуження євреїв від іудаїзму, саме в тому, як войовничий ісламізм є умовою самовідчуження для мусульман.

На відміну від «іудео-християнської» вигадки (заперечуваної та суперечливої довгою історією християнського антисемітизму), ідея іудео-ісламської традиції не базується на жодному політичному чи ідеологічному проекті, але очевидна в найсильніший період єврейських та Ісламська філософія, що не має аналогів у будь-якій іншій традиції.

Вважайте той факт, що говорити про ці єврейські та ісламські свята у такі самі дні вересня є абсолютно безглуздим як для євреїв, так і для мусульман, а також для внутрішнього ритму їх власних календарів. Ми змушені це робити, тому що ми пишемо англійською мовою (на відміну від івриту, арабської, перської, турецької, урду тощо) і використовуємо те, що називається “Спільна ера”, або “Громадянський календар”.

Обидва ці вирази насправді є нервовими та марними спробами замаскувати той факт, що ми всі змушені користуватися імперським християнським календарем, який фактично є спотворенням часу та розповідей як євреїв, так і мусульман, і який наближує їх до домінуючого християнина тимчасовий порядок.

Як європейський колоніальний проект, сіонізм формувався в рішуче християнському контексті, а його ендемічний антисемітизм - найяскравіше проявився в ході Хрестових походів - нескінченних погромів і, зрештою, Голокосту.

Але до і поза сионістським зловживанням іудаїзмом (подібно до ісламістського зловживання ісламом в Ірані та Саудівській Аравії, або колоніального зловживання християнством у США, фундаменталістського зловживання індуїзмом в Індії або націоналістичного зловживання буддизмом у М'янмі), існує стійка і історично обґрунтована близькість до іудео-ісламської спадщини, яка розпочалася ще до Золотої ери Андалусії.

Від Саадії Гаон (882-942) до Єгуди Халеві (1075-1141) до Маймоніда (1135-1204) провідні корифеї єврейської філософії вели тривалу розмову зі своїм мусульманським колегою - Авіценною (980-1037), Абу Хамідом Газалі (1058-1111) та Аверроес (1126-1198).

Ця іудео-ісламська філософська традиція була справжньою і не створювалася з якоїсь політичної зручності чи потреби. Сьогодні войовничий сіонізм, пуританський ісламізм та євангельський імперіалізм спільно вкладаються в приховування цих історичних фактів і, або заперечуючи, або катапулюючи глибоку спадщину іудео-ісламської філософії назад у "античні часи".

Політичний ісламізм, войовничий сіонізм, християнський імперіалізм

Расистські, ісламофобські, ксенофобські антисеміти, такі як Стів Беннон (сильний прихильник Ізраїлю), тепер використовують термін "іудео-християнська традиція" як підступ для вигадування спільних релігійних підтекстів для антимусульманського фанатизму. Існує ціла кривава історія єврейських страждань, що кидають виклик тому переносу омани «іудео-християнської» спадщини.

Як расистський, християно-сіоністський антисеміт може претендувати на будь-яку «іудео-християнську» спадщину - за винятком смішно прозорого ісламофобського тропу?

Факт іудео-ісламської традиції, однак, є набагато потужнішим історичним свідченням, ніж напівграмотні офіцери пропаганди, такі як Беннон та подібні, можуть навіть зрозуміти, не кажучи вже про змагання.

Три взаємодоповнюючі ідеологічні фанатизми головним чином відповідають за стійку роздвоєність, що виникла сьогодні між ісламом та іудаїзмом - усі вони рукотворні європейським колоніалізмом, усі вони інвестували у заперечення та відмову від спадщини іудео-ісламської традиції. Войовничий ісламізм, фанатичний сіонізм та християнський імперіалізм - це триангульоване переднє плану страху та фанатизму, що спричинило хаос у нашому світі та систематично та послідовно спотворювало ясність наших історичних бачень.

Вахабізм у Саудівській Аравії, войовничий шиїзм в Ірані та сіонізм в Ізраїлі сьогодні є однаковими ідеологічними побічними продуктами європейського колоніалізму. На противагу європейському колоніалізму, войовничий ісламізм (як сунітська, так і шиїтська його версії) позбавив ісламську інтелектуальну історію фактичного плюралістичного та космополітичного характеру, зменшивши її до особливого місця опору європейському колоніалізму. У тому ж ключі, сіонізм, поширюючи расистську логіку європейського колоніалізму в серце арабського світу, позбавив іудаїзм не менш світової моральної уяви.

Фанатичний ісламізм, колоніальний переселенський сіонізм та імперська євангелізація головним чином відповідають за цей надуманий розрив між іудаїзмом та ісламом проти історичного зерна їх близькості. І саме з цієї причини будь-яка законна критика сіонізму як расистського колоніального проекту, який переливається в расистський напад на іудаїзм та євреїв, швидко потрапляє в сіоністську пастку і за визначенням є антисемітською.

Звичайно, те, що історично посилило взаємні наслідки ісламізму та сіонізму, - це курс християнського імперіалізму, який зараз найкраще представлений у расистських злоякісних захворюваннях, подібних Стіву Беннону. Його марка євангельського імперіалізму зараз активно очолює і посилює як войовничий ісламізм, так і фанатичний сіонізм. Стів Беннон, Абу Бакр аль-Багдаді та Нафталі Беннет вирізані з однієї тканини.

Відновлення загубленої космополітичної культури

Ствердити і повторити очевидне: не всі сіоністи є євреями і не всі євреї є сіоністами. Християни, а нині навіть мусульмани та індуїстські сіоністи є одними з найбагатших і наймогутніших, підтримуючи катастрофічний курс колонізації Палестини.

На цьому закінчується помилкове та навмисне сіоністське поєднання їхньої насильницької державної ідеології з іудаїзмом - саме за зразком зловживання ісламом та мусульманами з боку ісламістських ідеологій, які нині панують в Ірані та Саудівській Аравії. У своїх взаємних воєнних діях один проти одного вони насправді міцно поєднуються між собою, грабуючи іудаїзм, християнство та іслам їх спільних спадщин, засліплюючи світ розумом і розумом.

Ідея набагато більш близької близькості між ісламом та іудаїзмом, ніж навмисно затьмарена сіоністським колоніальним проектом, ще не означає, що історично не існувало відносин влади між двома світовими релігіями.

З самого свого заснування іслам був визначальним для численних та послідовних світових імперій - в яких (від Омейядів та Аббасидів до Сефевідів та Османів) жили зороастрийські, єврейські та християнські громади. Можливо, не могло бути рівності між правлячою елітою могутніх мусульманських імперій та цими невеликими меншинами в їх владнанні.

Те, що в цих династичних та імперських мусульманських контекстах існувала іудео-ісламська філософська традиція, що не має собі рівних ніде в світі, є свідченням наявності потужних інтелектуальних настроїв серед мусульманських та єврейських філософів, що відповідають на могутню спадщину грецької філософської традиції, яку вони поділяли.

Долі іудаїзму та ісламу були протистояні одна одній в контексті європейських колоніальних завоювань на арабських землях, що майже одночасно породило войовничий сіонізм та тріумфальний ісламізм - один як колоніальний, а інший як антиколоніальний проект насильства державотворення.

Войовничий ісламізм і войовничий сіонізм є спільними з християнським імперіалізмом, який обрамляє їх обох. Всі ці три ідеології тріумфалістів - це проекти, що морально збанкрутували.

Завдання полягає в тому, як врятувати іслам, іудаїзм та християнство - як три світові релігії та одночасні рамки нашої моральної уяви - від кігтів стільки десятиліть епістемічного зловживання.

Збіг Йом Кіпура та Ашоури у вересні цього року є ніжним нагадуванням про історію, що відрізняється від історії, визначеної в Палестині та за її межами злоякісною хворобою європейського колоніалізму.

Немає нічого поганого в тому, що мусульмани святкують єврейське свято, вшановуючи свої самі священні дні. Немає нічого поганого в тому, що євреї дивляться на мусульманське свято і бачать далеке дзеркало власних давніх вірувань. Якщо будь-яке з цих двох речень сьогодні звучить дивно, нам потрібно подолати як фанатичний сіонізм, так і войовничий ісламізм, перервати християнський імперіалізм Стіва Беннона, щоб ми могли запам’ятати та отримати історію світу, прихованого під важкою димовою завісою фанатизму, невігластва та жадібності.

Погляди, висловлені в цій статті, належать автору і не обов'язково відображають редакторську позицію "Аль-Джазіри".