Гриби, що їдять м’ясо: стипендіати в п’ятницю з Дже Рім Лі

Ви художник і дизайнер, головним чином зацікавлений у тому, як наші тіла взаємодіють зі світом.

Я стурбований пошуком альтернатив, які кидають виклик роз'єднанню нашого тіла з навколишнім середовищем, і страху, який ми маємо перед власним тілом. Я думаю, що зрештою це говорить про наше заперечення смерті, наш страх смерті. Наші тіла є по суті нашими основними нагадуваннями про те, що ми смертні - - що ми фізичні істоти. Ми їмо, спорожняємось, розкладаємось.

Чи можете ви сказати мені ідею Проекту поховання Нескінченності?

Мене дуже зацікавив зв’язок між запереченням смерті та тим, що смерть стала шкідливою для навколишнього середовища. Я думаю, що смерть може дати можливість примирити все наше споживання енергії та ресурсів та забруднення. Натомість, на Заході, принаймні, ми боїмося смерті - страху, який змушує нас забальзамувати організм токсичними хімічними речовинами.

Я хотів створити проект та набір інструментів, які могли б кинути виклик цьому, просуваючи фактичний процес та прийняття декомпозиції.

Але якщо ти мертвий, чому це важливо?

Просто живучи, харчуючись і дихаючи, наше тіло стає сховищем токсинів, енергії та ресурсів, які накопичуються протягом усього життя. Сучасна похоронна практика як повертає ці токсини в навколишнє середовище, так і, у випадку “традиційного” похорону, збільшує токсинове навантаження. На практиці бальзамування тіло зливається з рідини і замінюється рідиною на основі формальдегіду, яка зберігає тіло, щоб воно виглядало «живим» для перегляду у відкритих скриньках. Тим часом організм сам стає токсичним місцем, що викликає проблеми з диханням та рак у похоронного персоналу.

Коли тіло кремують, воно викидає всі ці токсини в атмосферу, не кажучи вже про додаткову енергію, що використовується - - приблизно 5 кіловат-годин, надзвичайна кількість. Немає контролю над тим, як токсини потім реінтегруються назад у навколишнє середовище - вся ртуть потрапляє в повітря, яка потрапляє назад у воду, яка потрапляє в рослинне життя, океани та рибу, а потім повертається назад у наш тіл. І багато людей вважають кремацію найбільш зеленим варіантом. Це може бути краще, ніж деякі похоронні практики, але насправді це зовсім не зелено.

Ви знайшли вид грибів, який уже розщеплює тканини людини, чи розробляєте ви його?

Я в процесі підготовки їстівних видів грибів для розщеплення людської тканини - - обробляю їх на власній викинутій тканині тіла - - оскільки вони, як відомо, виводять деякі токсини з навколишнього середовища. Звичайно, немає жодного гриба або скупчення грибів, які б виправляли всі токсини, але це все початок. Пол Стаметс довів, що ви можете навчити деякі гриби вирощувати на будь-якому органічному матеріалі. Він навчив їх харчуватися нафтохімічними речовинами.

Як тренують гриб?

Хоча гриби, якими я користуюся, віддають перевагу джерелам їжі на деревині, гриби здебільшого їдять що завгодно. Тренувальний процес передбачає введення в гриби різних джерел їжі, а потім повільне позбавлення грибів речовин на основі деревини. Один міколог навіть навчив гриби їсти такі пластики, як бакеліт.

Прототипом є ваш вишитий спорами костюм ніндзя, який зараз розробляється. Тож розкажіть, як це працює: труп буде одягнений і похований у костюмі? З чого це зроблено?

Костюм виготовлений з бавовняного базового шару, який накладається на бавовняну сітку, пов’язану гачком. Сітка вкладена в грибний міцелій та спори. Візерунок цієї в’язаної сітки - це візуальне зображення того, як росте грибний міцелій.

Я також працюю над іншими механізмами доставки. Один - це друга шкіра, виготовлена з поживного гелю, вкритого бактеріями та заповненими спорами капсулами.

Люди вже дарують вам свої тіла?

Так, низка людей запропонувала це зробити. Мій TED Talk дозволив мені охопити ширшу аудиторію, і в результаті більше людей зареєструвались, щоб стати декомпінованими. Але офіційних домовленостей укладено не було. Я досліджую, які мовні та правові інструменти потрібні для надання пожертв.

Над чим ти зараз працюєш?

Я планую семінар-практикум щодо тонкощів та виборів, а потім оголошую - як юридично, так і соціально - бажаний метод видалення трупа після смертних випадків. Семінар має освітній характер та сприятиме вибору альтернативних варіантів післясмертних випадків, таких як Система поховання Нескінченності.

Ваші ідеї виникають із занять мистецтвом? Або вони походять із життєвого досвіду, тоді знаходять вираз у мистецтві?

Ідеї часто спочатку розвиваються на основі пережитих подій, таких як конкретна подія, фізичний стан тощо. Але потім кожен проект розширюється і стає платформою для розслідування більш масштабних питань. Дизайн або виріб - не кінцева мета, а швидше початок навмисного діалогу.

Наприклад, проект трейлера MIT FEMA виріс із моєї роботи з містом Новий Орлеан та його зусиллями з відновлення ґрунту. Ми отримали єдиний надлишок FEMAT-трейлера та перетворили його на пересувний компост із вертикальним садом, апаратом для переробки дощової води та бібліотекою пермакультури. Ми використали трансформацію причепів як можливість зрозуміти та створити діалог про історію причепів (за часовою шкалою), їхню участь у давніх та закріплених питаннях екологічної справедливості на узбережжі Мексиканської затоки та державні відходи.

У випадку з проектом поховання нескінченності, костюм грибної смерті, товариство декомпікультури та альтернативні засоби післясмертного життя самі по собі є інструментами, але також є способами для дослідження та створення діалогу навколо нашої практики похорону, заперечення смерті та взаємозв'язку між наші посмертні практики та навколишнє середовище.

Розкажи мені про мистецьку програму в Массачусетському технологічному інституті та про те, як ти дійшов до цього дуже цікавого стику науки та мистецтва.

Програма візуальних мистецтв у Массачусетському технологічному інституті (тепер її називають Програмою у мистецтві, культурі та технологіях) виросла з Центру вдосконалених візуальних досліджень, який був заснований Дьорді Кепесом у 1960-х роках, а потім керувався Отто Пієне в дусі сприяння більшій інтеграції мистецтва, техніки та науки.

Сьогодні програма базується на кафедрі архітектури та керується куратором Уте Мета Бауер. Багато студентів та викладачів беруть участь у міждисциплінарних практиках, заснованих на дослідженнях, які не обов'язково вписуються в типову художню або дизайнерську структуру.

Я вивчав психологію і був до медичного факультету, а перед вступом до програми я брав участь у соціальній роботі та дослідженнях соціальної політики. Тому, коли я почав розглядати мистецькі програми, я хотів опинитися там, де естетичні, соціальні та наукові дослідження можуть працювати разом.

Як зміна стипендії TED змінило підхід до вашої роботи?

Мене по-справжньому надихнуло знайомство з іншими стипендіатами та приєднання до спільноти, що змінює ігрові дисципліни. Що справді висвітлює, це те, що наші методології часто взаємозамінні або передані - такі як стратегії, що використовуються для побудови спільноти навколо своєї роботи. Це створило відчуття, що я більше не працюю в художньому гетто, що визначення та обсяг моєї роботи, процесів та діалогу набагато ширший, ніж я усвідомлював.

Є багато амбіційних соціальних підприємців, які намагаються підняти свою пристрасть та ідеї на новий рівень. Яку одну пораду ви б їм дали на основі власного досвіду та успіхів?

Мій друг запропонував фразу «Вхідне мислення, вихідне почуття» - іншими словами, не сприймайте речі особисто, а ставитесь до інших з чутливістю та емпатією. Доріс Кернс Гудвін пише про легендарну емпатію Авраама Лінкольна, яку він застосовував як у політичній стратегії, так і в особистій взаємодії з солдатами та маленькими дітьми, серед інших. Він засудив критику південних рабовласників і замість цього спробував зрозуміти їх мотивацію, що дозволило йому пізніше формувати та змінювати погляди.