Дослідження натовпу

"Сліпе, дурне послух, те рабське послух, яке властиве гіпнотизованим підданим, чітко характеризує підданих царя".

I. Природа натовпу.

Яка природа натовпу? Це в один момент настільки гуманно, в інший такий дикун, в один момент такий героїчний, в наступний такий боягузливий, що на перший погляд здається, ніби ним керує каприз, а не закон. Проте існують певні умови, які сприяють виробництву натовпу, і вивчення цих умов може допомогти росіянам зрозуміти його, мабуть, беззаконня. Розгляд кількох випадків може виявити деякі фактори, що формують проблему.

У 1883 році в місті Катеринослав, Росія, єврейський купець посварився із селянкою. “Вбивство! вбивство! " - закричала вона на весь голос. Невдовзі біля двох учасників бойових дій зібралася натовп неробів. "Бий євреїв!" - запропонував хтось із натовпу. Кілька каменів летіли в напрямку єврейського магазину, дедалі більше слідували; тоді натовп кинувся на будівлю і зруйнував його.

Приблизно в той же час в одному з передмість Нижнього Новгорода стався наступний інцидент. Дитина впала в кювет; єврейка пожаліла його, взяла на руки і понесла в синагогу, щоб зігріти. Християнка побачила цю сцену і почала кричати, що християнську дитину викрали з метою жертвоприношення. Натовп близько трьох тисяч чоловік зібрався; п'яний хлопець закликав: "Бий євреїв!" Після цього було здійснено напад, і натовп, зруйнувавши єврейську синагогу, діяв, як це властиво всім російським антиєврейським заворушенням, - вриваючись у єврейські будинки, вбиваючи, порушуючи та по-варварськи зносячи кожну людину та речі, які вони знайшли в їх.

Ці випадки чітко показують, що натовп не утворюється сам по собі; їй потрібен підбурювач, лідер, який зброджує натовп і дасть йому імпульс. Тож натовп можна проаналізувати на два основні елементи: одна людина, яка ініціює, керує, і натовп, який сліпо слідує і підкоряється. Подібне відношення ми знаходимо у випадку з історичними героями та скерованими ними масами. Сліпе послух є характерною рисою мас, які слідують за цезарем чи Чингісханом, а сліпе послух - яскрава риса натовпу, який слідкує за якоюсь сп’янілою побратимою чи забобонною жінкою. Цесар і російський п'яниця, Наполеон І. і дурна жінка, однаково герої, оскільки приносять спільний результат. Різниця між одним героєм та іншим є кількісною. Деякі герої переміщують маси в більших масштабах і довше, ніж інші. Лідери натовпу, хоча вони можуть бути дурними, забобонними пройдисвітами, все-таки герої, - герої моменту.

Далі виникає запитання: Як трапляється, що натовп сліпо слухається свого героя? Наведені вище випадки це чітко не показують. Тому було б добре навести ще кілька випадків натовпу, і тоді, можливо, механізм натовпу буде виявлено легше.

На початку нинішнього століття мадам де Крюденер була жінкою, яка мала великий вплив. Вона була в істериці і настільки вражена пристрастю, що прилюдно кинулася на коліна перед теноровим співаком. Згодом, спонукана розчаруванням у любові, вона повірила, що обрана викупити людство, і, одержима цією вірою, поставила себе з найзапеклішим красномовством. Вона пішла до Базеля і перевернула місто, проповідуючи швидке пришестя Христа. Двадцять тисяч паломників відгукнулися на її заклик. Сенат стривожився і прогнав її. Вона поспішила до Бадена, де на площі чекали чотири тисячі людей, щоб поцілувати їй руки та сукню.

Лацаретті, божевільний робочий, вважав себе пророком. Люди, здивовані його зміненим способом життя, його натхненною промовою, його довгою, занедбаною бородою та могильним носієм, злилися натовпами, щоб почути його. Було організовано паломництво, в якому Лаццаретті у супроводі священиків та деяких найвпливовіших серед мирян вирушили в різні місця. Куди б він не йшов, люди приймали його на колінах, а парафіяльні священики цілували його в обличчя, руки і навіть ноги. Підкоряючись божественним наказам, як він заявив, він покинув рідний край і поїхав до Риму. Повернувшись, він виявив, що на нього чекає безліч людей, приваблених відданістю та цікавістю. Потім Лаццаретті був заарештований цивільною владою, але незабаром звільнений, коли він поїхав до Франції, "несений", як він сказав, "божественною силою". Він повернувся знову до рідної країни і зібрав їх більшу кількість, ніж будь-коли. Одного разу, на чолі величезної юрби, він вирушив у марш, щоб встановити «царство Боже». Він був одягнений найфантастичніше, тим самим вразивши своїх послідовників. Його збив солдат, і натовп моментально розійшвся.

Португальський король Дом Педро впав у низку з приводу втрати коханої дружини. Він став божевільним, і його божевілля набуло форми невгамовної схильності до танців. Він виходив на вулиці пізно ввечері, і, під жахливим світлом факелів, шалено танцював під звуки труб. Сплячі громадяни, розбуджені шумом, пішли за ним і, поступово втягнувшись у коло царя та його слуг, приєдналися до шаленого танцю, танцюючи іноді цілу ніч.

Аналізуючи наведені тут випадки, ми виявляємо натовпи, яких приваблює і впливає сильна сенсація, спричинена людьми у незвичних душевних станах; справді божевільними, але це могло б так само бути і справді великими людьми. Оскільки наша мета - з’ясувати природу натовпу та спосіб його руху, цікавіше розглядати випадки натовпів, героями яких є божевільні особи, оскільки тоді особистість героя більш-менш усувається, і лише режим запуску натовпу і природа самого натовпу залишаються двома моментами, які слід врахувати. Ми можемо з повною впевненістю сказати, що натовп формується під впливом якоїсь дивної події, будь то мрія фанатика, полум’яна мова божевільного чоловіка, крики забобонної жінки або шалений танець божевільного короля . Сильне, раптове хвилювання робить чоловіків слухняними, змушує їх втратити свою волю, свою особистість і готує до сліпого послуху зовнішній команді. Чи можемо ми знайти аналогічний стан у житті людини? Я думаю, що ми можемо.

Що особливо характеризує людину натовпу, це повна втрата його особистого Я. У щільному натовпі не тільки наше тіло стискають і тиснуть, але й наш дух. Індивідуальне Я розумно тоне в натовпі; здається, зануритись у дух бродіння можливої юрби. Натовп має власне Я, і це Я тим сильніше, чим більше воно споживає індивідуального Я. Це правда, що цей натовп є надзвичайно мінливим; але чи не так це з індивідуальним "я", хоча і в меншій мірі? Цей таємничий факт, що індивідуальне Я тоне в натовпі, потребує пояснення; і якби таке пояснення було знайдено, воно пролило б яскраве світло на темну природу натовпу.

Сам спосіб формування натовпу дуже сприятливий для її гіпнотизації, а отже, і для того, щоб стати натовпом. Спочатку натовп утворюється з якогось дивного предмета або події, що раптово залучає увагу людей. Інших чоловіків, що підходять, приваблює цікавість: вони хочуть дізнатися причину зібрання; вони зосереджують свою увагу на об'єкті, який зачаровує натовп, захоплюються в свою чергу, і таким чином натовп продовжує зростати. Зі збільшенням чисельності зростає сила захоплення; гіпнотизація посилюється, доки, коли досягається певна критична точка, натовп повністю не гіпнотизується і не готовий сліпо виконувати команди свого героя; це зараз натовп. Отже натовп - це гіпнотизована натовп.

Гіпнотичний стан натовпу проливає багато світла на його таємничу примхливість. Натовп не має певної особистості. Як і загіпнотизована людина, вона володіє високим ступенем пластичності; вона змінює свою особистість зі зміною свого героя; його особистість, як у випадку з пацієнтом Краффта-Ебінга, лежить в оці експериментатора, героя.

Вражаючу картину натовпу малює граф Толстой у своєму романі "Війна і мир". Він представляє Ростоптчіна як героя, який формує натовп і підбурює його проти незрозумілого, Верещагіна, який підозрюється в тому, що він зрадив Москву французам.

«Піднявши руку і звернувшись до натовпу, Ростоптчін закричав на весь голос:« Влаштуйся з ним за твоїм судженням! Я вам його доставляю! ’

“Натовп мовчав і лише натискав один на одного все ближче і ближче. Нести тиск одне на одного, дихати в цій задушливій, заразливій атмосфері, не мати сили ворушитись і сподіватися на щось невідоме, незрозуміле і страшне, стало нестерпним. Ті, хто був спереду, хто бачив і чув усе, що відбувалося, усі стояли з повними переляку очима, широко розширеними, з відкритими ротами; і напружуючи всі сили, вони тримали на спині тиск тих, хто за ними. ...

«Біля Верещагіна стояв високий хлопець із закам’янілим виразом обличчя, з піднятою і жорсткою рукою. … «Удар!» - ледь не прошепотів офіцер своїм драгунам, а один із солдатів, зі спотвореним від жорстокості обличчям, вдарив Верещагіна прикладом пістолета.

«Високий хлопець стиснув руками струнку шию Верещагіна, і з диким криком вони впали разом під ноги бурхливої, ревучої натовпу. Хтось вражав і рвав Верещагіна, а хтось високий хлопець. І крики тих, кого розчавили, і тих, хто намагався врятувати високого хлопця, лише більше збуджували лютість натовпу. ...

“Лише коли жертва припинила рух, натовп почав вільно пересуватися. Кожен підійшов до кривавого, зіпсованого трупа, подивився на нього і відступив повний жаху та подиву ".

Тут ми бачимо поступову гіпнотизацію натовпу через дивне явище, що привертає увагу людей; увага прикута до центральної сцени дії, бо натовп захоплюється. Обмеження добровільних рухів повністю гіпнотизує людей, і натовп перетворюється на натовп. Каталептичний стан високого хлопця є хорошим симптомом цього гіпнотичного стану. Ми виявляємо, що Ростопчин є першим героєм, який утворює натовп, а лютий на вигляд драгун - другим героєм, який втілює себе в суті. І коли злочин було скоєно, кожен із натовпу піднявся, щоб подивитися на роботу своїх рук, але відступив повний жаху та подиву. Індивідуальне "Я" жахнулося від роботи "Я". Отримавши себе, натовп має сильну привабливу силу і велику здатність до асиміляції. Він приваблює свіжих особин, висмоктує їхні особистості і швидко їх засвоює. Слабким індивідуальностям це особливо загрожує. Це дивне явище можна добре проілюструвати дивним випадком, що описує бунт військових колоністів в Росії в 1831 році, взятим із мемуарів Панаєва:

“Поки Соколоф завзято боровся за своє життя, я побачив капрала, який лежав на площі і гірко плакав. На моє запитання: `` Чому ти плачеш? '' Він показав у бік натовпу і вигукнув: `` О, вони вбивають не командира, а батька! '' Я сказав йому, що замість плачу йому краще піти до Допомога Соколова. Він одразу підвівся і побіг на допомогу своєму командиру. Трохи пізніше, коли я прийшов з кількома солдатами на допомогу Соколову, я виявив того самого капрала, який ударив Соколава ключкою. ‘Бідолаха! що ти робиш? Хіба ви не казали мені, що він був для вас, як батько? 'На що він відповів: "Настав такий час, ваша честь, щоб увесь народ вдарив його; чому я повинен мовчати? '"

Візьмемо ще одну цікаву справу. Під час російських антиєврейських заворушень у 1881 році місто Бердичев, яке складалося переважно з єврейських жителів, постраждало від єврейських натовпів. Одного разу єврейська натовп, що налічував близько п’ятнадцяти тисяч чоловік, озброєний палицями, м’ясними ножами та револьверами, рушив вулицями до залізничного вокзалу, щоб шукати там “Кацапі”. 1 На подив розумних людей, дев'ять християн брали участь у цій єврейській масі.

Як і всі низькі організми, натовп має надзвичайну силу розмноження. За сприятливих умов натовпи розмножуються, ростуть і поширюються з справді дивовижною швидкістю. Антиєврейські заворушення в Росії подають чудові ілюстрації: як тільки бунт розпочався в одному місці, це продовжило породжувати нові заворушення по всій країні.

II. Джерело моб.

Наше розслідування до цього часу торкнулося лише поверхні проблеми. Це правда, що коли великі маси людей перебувають у сліпому русі, обов’язково повинен бути якийсь блискучий предмет, який привернув їх увагу. Проте з цього не випливає, що кожен блискучий предмет володіє силою рухомих людей. Очевидно, спочатку в масах повинна бути конституційна схильність до переходу в транс-подібний стан натовпу. Що ж є причиною такої схильності? Знову ми повинні звернутися до явищ гіпнотизму для вирішення цієї важливої, але надзвичайно складної проблеми.

Біне каже нам, що незначні та тривалі подразники однакової природи, що діють на суб'єкта, складають один із способів створення гіпнотичного стану. Беренгейм висловлюється чіткіше. «Додамо, - каже він, - що в більшості проходів монотонне втомлене і безперервне враження одного з органів чуття виробляє певну інтелектуальну сонливість, прелюдію сну. Розум, повністю поглинений тихим, рівномірним і невпинним сприйняттям, стає чужим для всіх інших вражень; це занадто слабко стимулюється і дозволяє собі притупитися ".

Цей спосіб гіпнотизації монотонністю дає нам певний підказку щодо джерела натовпу. Де б ми не знайшли одноманітності життя, там незмінно зустрічаємось з натовпами; скрізь, де середовище одноманітне, там люди за власним способом життя навчаються бути добрими предметами для соціальної гіпнотизації, для натовпів, і не тільки вони таким чином підготовлені до гіпнотизації; їх часто гіпнотизує саме монотонне середовище; вони вимагають, щоб лише герой підкорився і, отже, став натовпом.

Життя в сибірській провінції Якутськ надзвичайно одноманітне. Цілими місяцями, скільки бачить око, тягнуться широкі рівнини білого сліпучого снігу. Ви можете подорожувати кілометрами і милями, цілими днями і ночами, і не знайти жодного села, не зустріти самотню людину, не побачити жодної ознаки життя, - ті ж болісно рівномірні рівнини сліпучо-білого снігу тягнуться з усіх боків. Слід очікувати, що чоловіки, які живуть у таких умовах, будуть гіпнотизовані самим середовищем; і, звичайно, ми знаходимо там багато випадків спонтанної гіпнотизації; чоловіки страждають на хворобу, відому як хорея імітаторія. Колись доктор Кашин був свідком наступного курйозного випадку. Один із відділів Забайкальського козацького війська, сформований з тубільців, повторив, на огляд, командування старшини. Офіцер розсердився, почав лаятися, погрожувати; але, на його велике подив, солдати повторили його клятви та погрози. Доктор Кашин поклав край цій трагікомічній сцені, запевнивши офіцера, що солдати не роздумували про повстання, але що вони страждають від хвороби, відомої в цьому місці як олгінджа. Ця хвороба під дещо іншою формою широко поширена серед корінних жінок.

Рівнини північноєвропейської Росії за своєю природою майже однакові, як і північний Сибір, і ми виявляємо, що населення півночі Росії страждає від багатьох різних форм нервового розладу, і особливо від таких нервових захворювань, що поширюються шляхом наслідування. Таким чином, д-р Држевецький у своїй медичній топографії Усть-Сісольської губернії приходить до висновку, що в головній лікарні Усть-Сісольська «кількість пацієнтів, які страждають на нервові захворювання, набагато більша, ніж у всіх російських лікарнях разом узятих. ... Істерика та хорея магна широко поширені ". Людина на півночі Росії та в Сибіру наполовину гіпнотизується одноманітністю навколишнього середовища.

У суспільстві, де соціостатична преса працює завжди, де політичний тиск набагато сильніший, ніж навіть у древніх деспотичних монархіях, оскільки російський уряд має всі сучасні вдосконалення, де панує сіра одноманітність та сонлива одноманітність, де гіпнотизація засіб для пом’якшення болю та введення людей у рай дурня, послух має бути правилом. Сліпе, дурне послух, те рабське послух, яке властиве гіпнотизованим підданим, чітко характеризує підданих царя. Російська сервільність надзвичайно добре відтворена в наступному історичному випадку. Князь Сугорський, посол у Німеччині в 1576 році, захворів на шляху до Курляндії. Герцог провінції часто цікавився його здоров'ям. Відповідь завжди була однаковою: "Моє здоров'я не має значення, якщо суверени процвітають". Герцог, здивований, сказав: "Як ти можеш служити тирану з таким завзяттям?" Він відповів: «Ми, росіяни, завжди віддані своїм царям, добрим чи жорстоким. Мій господар [Іван Грозний] за незначну провину насадив на людину знака, який протягом двадцяти чотирьох годин у своїх вмираючих агоніях розмовляв зі своєю сім'єю і невпинно повторював: "Великий Боже, захисти Царя!"

Відомий письменник і дослідник російського селянського життя Г. Успенський представляє селянина, коли він приїжджає в місто, як потрапляє під вплив першого негідника, з яким він зустрічається, і здійснює шокуючі злочини за командою останнього, без жодної вигоди собі, і з байдужістю та дитячою невинністю, які справді дивовижні. Однак ці факти не настільки незрозумілі, як їх мав би Успенський, якщо ми лише пам’ятаємо про злочини, скоєні гіпнотизованими суб’єктами за пропозицією експериментатора.

Цікаво спостерігати, що простий народ загалом і солдати зокрема є чудовими предметами для гіпнотичних цілей. Таким чином, як показують експерименти, воїни царя мають сильну схильність до гіпнотичних станів. 2 М. Лібо експериментував на десятистах дванадцяти особах і виявив лише двадцять сім вогнетривких матеріалів. Доктор Беренгейм зауважує з цього приводу, що "необхідно враховувати той факт, що М. Лібо діє головним чином на простих людей". Великий тиск, що чиниться на нижчі соціальні верстви, і особливо на солдатів, стомлююча, нудна одноманітність їхнього життя, схиляє їх до гіпнотизації, а отже, і до соціальної гіпнотизації, до формування натовпу. Отже, ми знову повертаємося до монотонності та соціального тиску під звуки натовпу.

Ми хочемо почути, що ви думаєте про цю статтю. Надішліть листа редактору або напишіть на [email protected].

Малоросійський термін для великорусів. У всіх антиєврейських заворушеннях великоруси були керівниками. ↩
Мені повідомляє професор Мюнстерберг, що гіпнотична схильність спостерігається у німецького солдата. ↩