Дизайни вишивок цього мексиканського села захоплюються (і привласнюють) у всьому світі

САН-НІКОЛАС, Мексика - Таємниця криється за походженням характерних форм, зображених у вишуканій вишивці, вишитій у Сан-Ніколас, гострому селі в гірському селі в центральній мексиканській височині. Але для Глафіри Канделарії Хосе, яка все життя шила ці образи, може бути лише одне джерело.

Тенанго де Дорія

The New York Times

"Діосіто", - сказала пані Канделарія, використовуючи ласкаву форму іспанського слова "Бог".

Духовний заряд, здається, оживляє фігури, що розвіваються по тканинах, які виробляють у цій місцевості ремісники корінної громади Отомі. І багато яскравих форм натхнені каскадом місцевої рослинності та дикої природи, яка там прихищається: олені, різнокольорові птахи, гірські леви та лисиці.

За останні кілька десятиліть ремісники, що працювали в Сан-Ніколас та інших селах, скупчених навколо головного міста регіону, Тенанго-де-Дорія, у штаті Ідальго, перетворили ремесло, яким займалися для виживання, на домашню промисловість.

Тенанго, як називають вишиті шматки, еволюціонували в багато детальні роботи, що дійшли до світового ринку.

В тому числі і небажаних шанувальників.

Протягом останніх кількох місяців великі міжнародні бренди рекламували товари, прикрашені самобутньою іконографією Отомі, не згадуючи як джерело Тенанго де Дорія чи Отомі.

Ввічлива фраза для цього - привласнення культури. У місцевих селах, де діти починають вишивати ще до того, як навчитися читати, люди називають це плагіат.

Попри всю пишність, цю частину Мексики в основному ігнорували, а її спадщину зневажали. Гостра бідність підштовхнула багатьох Отомі до міграції до Сполучених Штатів - єдиний спосіб позбутися дитинства, коли вони голодували та не взувались.

Люди все ще говорять на отомі, корінній тональній мові, хоча в більшості регіонів вона поступилася місцем іспанській.

"Ми завжди були маргіналізованими за те, що ми корінні", - сказала Ребека Лопес Патіньо, сільська ремісниця.

Однак ніщо не завадило їм вишивати, їх пишні видіння прикрашають покривала, гобелени, подушки, одяг і навіть сережки.

«Це те, що ми завжди робили, - сказала Анжеліка Мартінес Гарсія, 37 років. - Мама розбудила нас о 4 ранку, щоб вишити. Кожні вихідні мама продавала скатертину, і нам було б достатньо їсти з цього ».

Зараз міжнародні копії надіслали суворі листи міністра культури Мексики та відновили дискусію про те, як захистити інтелектуальну власність корінних громад.

Кілька ремісників тенанго почали реєструвати свої зразки відповідно до закону про авторське право Мексики. Серед них - Адальберто Флорес, який три роки тому подав кримінальну скаргу на "Нестле" за продаж керамічної чашки, на якій зображені подібні до його власної. Компанія заперечувала будь-які протиправні дії, і справа не вирішена.

Тим часом Нестле цього року виграв рішення суду про визнання недійсною його реєстрації авторських прав.

Друга компанія, Benetton, цього літа використовувала у купальнику те, що виглядало як принт тенанго. Компанія заявила, що дизайн був "результатом онлайн-досліджень", а його "відділ продуктів не знав про традиційну роботу цієї спільноти".

Альма Юрідія Сантос Модесто, частина колективу ремісників у сусідньому селі Ель-Декенья, заявила, що видимість, яку отримують світові бренди, що використовують конструкції Otomí, «дає великий поштовх нашому ремеслу». Але вона додала: “Було б непогано взяти нас до уваги. Принаймні, давши нам трохи більше роботи ».

Кілька років тому її колектив вишивав сумки для Кароліни Еррери. Однак нещодавно той самий будинок моди використовував іконографію тенанго у своїх курортних колекціях 2020 року без жодних кредитів. Після скарги міністра культури компанія заявила, що її дизайнер "хотів висловити глибоку повагу" до "мексиканського майстерності".

Традиція тенанго є новою за мексиканськими мірками - Отомі, або хняхню, як вони себе називають, розвиваючи свою особливу іконографію в 1960-х.

Марта Турок, антрополог та експерт з мексиканського народного мистецтва, зазначила, що деякі зображення могли бути отримані із сусідніх печерних картин або із зображень цілющих церемоній, які практикували місцеві шамани, які були одними з перших ремісників.

Але Отомі збагачують свої проекти новим досвідом, включаючи міграцію, сказала Діана Мачо Моралес, соціальний антрополог з Національної школи антропології та історії, який проводив дослідження в громаді.

Поряд зі стилізованими зображеннями флори та фауни, пані Мачо стикалася з сюрпризами: жирафом, образом, отриманим під час урядової кампанії за здорове харчування та Неймовірним Халком.

Для більшості ремісників односторонній зв’язок з міжнародною модою - це не що інше, як зірочка, відволікання від справжньої турботи про те, як заробляти на життя.

Ті, хто займається важкою рукодільною роботою, заробляють менше 10 доларів за вишивання квадрата розміром з невелику подушку. Деякі ремісники, відомі як "дібужанти", малюють малюнки на тканині і заробляють більше. Кілька дибуджантів, дизайни яких стали відомими, мріють показати свої роботи перед світовою аудиторією.

Містер Флорес, який бореться з Нестле, є дібужантом. Раніше частину кожного року він працював озеленителем у Північній Кароліні. "Я хотів би повернутися назад - але цього разу виставити свої роботи з брендом та з візою", - сказав він.

Езекіель Вісенте Хосе, вчитель у відставці, є одним із найвідоміших дібужантів села. Він створив своєрідний стиль, регулярно додаючи до своїх проектів зображення людської діяльності: рубання дров, посадка кукурудзяного поля, весілля, День мертвих - "нескінченність речей", сказав він.

Пан Вісенте вважає, що це ремесло може забезпечити засоби для існування більшій кількості людей, якщо ремісники об’єднаються, домовившись про ціни та „як поліпшити креслення”.

"Егоїзм і заздрість не дозволили нам працювати разом", - сказав він.

Навіть за колективного підходу сільські ремісники все одно були б обмежені відсутністю базової інфраструктури. В усьому муніципалітеті Тенанго-де-Дорія немає жодної філії банку. Дорога до Сан-Ніколас тверда, але більшість інших сіл знаходяться в кінці грунтових доріг.

Як результат, багатьом ремісникам не залишається іншого вибору, як продати посередникам, які прибувають у ринкові дні та встановлюють ціни.

"Ми конкуруємо між собою, і це знижує ціну", - сказала пані Лопес, розкладаючи складну скатертину, яку вона розробила та вишила, і яка, за її словами, повинна коштувати близько 250 доларів. Покупець на ринку Тенанго де Дорія запропонує лише 150 доларів, сказала вона.

Але, мабуть, найбільше занепокоєння в селі полягає в тому, скільки в наступному поколінні захочуть піти за своїми батьками.

43-річна Фаустіна Хосе виросла в сім'ї з восьми дітей, і всі вони вишивали. Лише одна з її чотирьох дітей малює та вишиває разом з нею; інші три - у США.

"Це втрачається", - сказала вона про ремесло, яке допомогло вивести її з бідності. «Молоді люди не хочуть цього робити. Вони вважають за краще працювати або вчитися ".