Чому ми все ще знаходимося в полоні окультного та надприродного

Заклинання, прокляття, карти Таро та приапічні стикери бронзового століття - Тім Мартін здійснює вихоровий тур по окультизму

Почніть безкоштовну пробну версію, щоб продовжувати читати

Насолоджуйтесь необмеженим доступом до всіх статей
Отримайте необмежений доступ безкоштовно протягом першого місяця
Скасувати будь-коли

Увійдіть у свій обліковий запис Telegraph, щоб продовжувати читати

Продовжувати читати цю преміум-статтю

Заклинання, прокляття, карти Таро та приапічні стикери бронзового століття - Тім Мартін здійснює вихоровий тур по окультизму

Протягом більшої частини останніх двох тисячоліть ця шикарна книжка-ілюстрація була б потужним, а також небезпечним. Якщо носити його під рукою, це дало б вам важкий час у Стародавньому Римі, де Лекс Корнелія 82 р. До н. Е. Видав страшні застереження кожному, кого знайшли з магічними книгами: «Він втратить своє майно, книги будуть публічно спалені, і він буде бути депортованим на острів. Особи нижчого соціального статусу будуть страчені ».

Через століття, можливо, ти все ще був ув’язнений між 1736 і 1945 рр. В Англії за припущення, що надприродні символи та демонічні заклинання між її обкладинками надавали тобі магічну силу. Сьогодні зображення в красиво зібраному твердому переплеті Крістофера Делла - це просто цікавинка. Але мерехтіння їхньої старої сили залишаються.

Магія завжди стосувалася контролю: над навколишнім середовищем, над іншими людьми, над знаннями, над долею, над собою. Як припустив антрополог Броніслав Маліновський, це "ритуал оптимізму людини", і це особливо помітно в часи, коли контроль над навколишнім середовищем слабкий.

Художники, які вигравірували фігури приапських паличок у петрогліфах Тануму зі Скандинавії бронзового віку, намагалися виправити космічні шанси на користь людини; так само були месопотамські провидці, які вписували ворожі формули на печінку овець, змодельовану з глини. Магія завжди була найкращою технологією для уникнення неминучого або надмірного звичного життя.

Стародавня магія сповнена пристрастей: терору, відчаю, гніву, любові. Демони стежили за нижчими порядками вавилонського пантеону, полюючи на вразливих: Ламашту полював на вагітних жінок та дітей; Пазузу приніс голод і сарану, але відлякав своїх злих братів.

Єгипетські та акадські лікарі робили нав'язливі колекції заклинань, щоб уникнути хвороб. Грецькі папіруси розкривають муки нерозділеного бажання: «Я заклинаю вас 12 елементами неба і 24 стихіями світу, якими ви приваблюєте Геракла до мене, Аллоус, негайно, негайно; швидко, швидко ». Свинцеві дефіксиони з Риму, щільно закатані і забиті цвяхами, містять жаркі прокляття: "Здавіть, уб'єте Фістуса-сенатора", - читає один з них. "Нехай Фістус розріджується, знемагає, тоне, і нехай усі його кінцівки розчиняються".

Магія являла собою широкий спектр думок і дій про світ, практики якого були нерозривно переплетені з дисциплінами, які ми сьогодні називаємо релігією, філософією, медициною та природознавством. Цей термін походить від mageia, слова, яке греки використовували для опису того, що, на їх думку, було чаклунськими практиками перських жерців.

Класичні письменники вплинули на те, щоб зневажати магію з моральних підстав, так і не зрозумівши, де вона зупинилася і почалася релігія. Пліній, засуджуючи магію як "безглуздість волхвів" і "найбільш шахрайське з мистецтв", зізнався, що "немає нікого, хто не боїться бути пов'язаним прокляттями". Цицерон, авгур у римській державній релігії, проголосив, що "безсумнівно, майбутнє може бути відкрите за допомогою знаків".

Кордон між релігією та магією завжди був пористим. Які б механізми не могли забезпечувати релігії для моральних вказівок, соціальної згуртованості чи онтологічного порядку, вони також обіцяють, що існує якийсь надприродний контроль над людським існуванням, і що він може коливатися. Іудейська традиція освячує письмові імена божества. Християнські апостоли чинили диво-зцілення, щоб завоювати послідовників.

Жодна з основних монотеїстичних релігій не виключає існування демонів та інших надприродних акторів низького порядку, хоча вони перешкоджають комерції з ними. Співіснування магії та релігії - це бурчання логічного рубання, межових суперечок та історії переможця - я освячую, ми поклоняємось, ти божествуєш, він заклинає.

Книга Dell не робить великої різниці між цими різними системами. Все йде в його сумці, і чим краще проілюстровано, тим краще - від сибірських шаманів та знахарів американських індіанців до заклинань майя, коріння мандрагори, алхімії, спіритизму та Алістера Кроулі. Окрім дивовижних обходів тайської, японської та африканської магії, загальний акцент робиться на герметичну традицію епохи Відродження, штам наукової європейської магії, який спирався на класичні моделі у пошуках ранньої версії великої теорії всього.

Оскільки астрологічні та алхімічні проблеми герметизму розділяли найбільші науковці того часу (Коперник, Ісаак Ньютон, Джон Ді), упередженість Делла до цього не дивно. Герметизм також вказує шлях до підходів омніум-гатеруму окультних думок 19 і 20 століття, які охопили елементи з усієї магічної історії (Стародавній Єгипет, середньовічне таро, шаманізм країн, що розвиваються) при побудові нових обрядів.

Помірний текст Dell пропонує розважальну екскурсію цією розгалуженою та заплутаною історією, хоча, можливо, не доцільно повністю на неї покладатися. Я не впевнений, що антропологічне вивчення магії Броніслава Маліновського та сумнівні твори хіппі-шаманізму Карлоса Кастанеди цілком відповідають рівню авторитетів, хоча вам буде важко вгадати це за допомогою їхньої забитої тут асоціації. З іншого боку, єдине посилання Делла на Фрейда, як "випадкового співробітника Юнга", має майже крауліанську піднесення.

Мені також хотілося б більше про виживання магічного мислення в сучасну епоху - тему, що розглядається тут на коротких кількох сторінках. Dell пропонує два-два записи про Гаррі Поттера, Вікку та важко пояснити дисципліну магії хаосу, яка стверджує, що "віра - це лише інструмент для досягнення ефекту", але мало про те, що магічна думка може повторитися в сучасні суспільства, де люди відчувають розчарування через ускладнення технологій та нестачу капіталу та влади.

Де ми можемо подати підозри Девіда Айке про те, що королівська сім'я є ящірками, або класифікувати теорії Нового Світового Порядку про самотній Інтернет та християнські права, якщо не під магічною думкою? Хіба деякі старі страхи та змови щодо окультизму просто не перетворилися на нові технології?

Окультизм, чаклунство та магія Крістофера Делла 400pp, Thames & Hudson, £ 24,95