Чи міг би синод єпископів провалитися?

Абат Єреміас Шредер, президент конгрегації Сант'Оттілія, на синоді в жовтні. (Скріншот відео "Сіль і світло")

РИМ - Коли в жовтні минулого року Папа Франциск розпочав дворічний процес для обговорення сімейних питань, включаючи суперечливі теми, такі як розлучення та сексуальність, він ризикнув занадто підвищити очікування віруючих, а потім не виконати.

І коли деякі єпископи наполягають на тому, щоб синод ще сміливіше проголосив усталене вчення, один делегат синоду побоюється, що миряни знову відчують, що його лідери не в контакті.

Абат Єреміас Шредер, президент конгрегації Сант’Оттілія, вказав на Humanae Vitae, папську енцикліку 1968 року, яка повторила протидію Церкви штучній контрацепції, яка, за його словами, спричинила втрату довіри до своїх єпископів у багатьох мирян.

Деякі єпископи на синоді пропонують підтвердити документ "крапкою", проти чого він виступає, оскільки, як він сказав, "Humanae Vitae" - це документ, який змусив дві третини наших вірних у багатьох західних церквах втратити віру в ієрархії, тому що вони думають, що говорять про речі, які вони не розуміють ».

"Просто підтвердити, що знову повертає всіх до того моменту підозри, недовіри", - сказав Шредер, який очолює бенедиктинську конгрегацію, що включає близько 1000 ченців у 21 країні.

Але це не означає, що Церква також повинна просто ігнорувати складні вчення.

"Якщо ви підтверджуєте основні цінності та принципи, втілені в" Humanae Vitae ", я думаю, люди можуть з цим погодитися", - сказав він.

Шредер є одним із 10 представників релігійних орденів на синоді, і його голос має таку ж вагу, як будь-який кардинал або єпископ. Він говорив з Круксом у Римському Папському коледжі Сант’Ансельмо в середу.

Незважаючи на те, що він німець за походженням і дислокувався поблизу Мюнхена, Шредер все ж брав участь в одній з англомовних малих груп, яка, на його думку, краще відображала полікультурний характер його громади.

Тим не менше, він підтримує багато ідей, висловлених його німецькими колегами.

Наприклад, він сказав, що сподівається, що синод розглядає способи повторного включення розлучених та одружених до життя Церкви. Незалежно від того, чи це означає відкрити Причастя, або дозволити їм служити хрещеними батьками, він сказав, що "практичні результати" синоду є важливими для того, щоб його можна було вважати успіхом.

"Я думаю, що загалом пастирські реакції можна чіткіше формувати залежно від обставин", - сказав він, зазначивши, що підтримує зусилля з децентралізації Церкви з деяких питань.

Що стосується шлюбу загалом, кілька єпископів закликали Папу Римського Франциска просто повторити усталене вчення, оскільки воно залишається незмінним протягом 2000 років.

Однак Шредер зазначив, що шлюб зазнав багатьох змін в історії Церкви.

"Ви виявляєте, що церковне весілля в Західній Церкві відбувається приблизно 1000 років тому, а не спочатку, як кажуть деякі люди", - сказав він. "Спосіб вирішення невдалих шлюбів також дуже різнився протягом історії".

"І просто для того, щоб це викласти, щоб було зрозуміло, що ми живемо в історії, яка склалася і еволюціонувала, а не просто в постійній традиції, яка була нерухомою протягом 2000 років, я думаю, це могло б допомогти", - продовжив він.

Одна з ліній розладів, яка виникла у єпископів, полягає в тому, щоб сміливо відновлювати церковне вчення або визнавати, що воно в основному припало до глухого слуху, і, отже, вимагає, щоб священнослужителі залучали людей, які не живуть у гармонії з цим вченням.

Шредер сказав, що бенедиктинці боролися з цим питанням протягом століть.

"Правило св. Бенедикта, у своїй мудрості, говорить про заохочення слабких, не зневажаючи сильних", - сказав він. «За нашою традицією цілком зрозуміло, що ви піклуєтесь про потреби особистості і одночасно підтримуєте характер громади. Ці двоє не повинні грати один проти одного ".

Він сказав, що це неправда, що "в той момент, коли ти поблажливий чи милосердний, ти послаблюєш цілу доктрину".

"Я думаю, що для [члена релігійної громади] було б набагато легше зрозуміти, як ці двоє не шкодять одне одному", - сказав він.

Щодо питання про те, як Церква говорить про складні пастирські ситуації, Шредер сказав, що оновлення мови буде корисним.

Наприклад, він сказав, що фраза "внутрішньо невпорядкована", що стосується католиків-геїв та лесбіянок, не є "корисною фразою".

Зменшивши масштаб, він розповів історію про одного зі своїх ченців, якого виховувала мати та її довголітній хлопець, який переїхав, коли хлопчикові було всього рік після того, як його батько пішов з сім'ї.

"Це спільне проживання за термінологією, якою ми користуємося зараз", - сказав він. "Але коли вони приходять до мене, я не думаю:" О, грішники знову тут ". Я думаю:" О, батьки мого побратима тут ", оскільки вони в основному є його сім'єю. Мені не потрібно постійно судити ".

Шредер повторив стурбованість деяких католиків, які нарікали на відсутність теологів на синоді, назвавши "випадковий богословський внесок" досить "банальним".

На початку процесу синоду кілька учасників висловили занепокоєння щодо структури; 13 кардиналів навіть написали листа Папі Франциску, оскаржуючи зміни. Шредер сказав, що включення деяких аспектів з релігійних орденів може бути корисним.

"Ми протягом століть розробляли загальні розділи, які досить ефективно поєднують позиції, розкриваючи де розбіжності, бачачи, що є спільної точки зору, куди ми можемо рухатися вперед разом", - сказав він, маючи на увазі метод діалогу, який використовують монастирі розглянути важливі питання про життя громади.

Однак одна з ключових відмінностей між синодом і монастирем полягає в тому, що ченці зобов'язуються жити разом все життя, тоді як єпископ Синоду "піде додому пізніше і, можливо, більше не побачить своїх співотців синодів", сказав він.

«Той факт, що ви знаєте, що пов’язані на все життя, заважає вам впасти в крайнощі. Ви не хочете розгойдувати човен, ви знаєте, що сидите в одному човні ", - сказав він.

Однією з проблем, з якою настільки різноманітний орган, як стикається Католицька Церква, є досягнення консенсусу щодо складних питань, і Шредер вказав на папу як на користь цього.

"Чого я очікую від закінчення синоду?" запитав він. "Сильне слово від папи".

"Папа настільки чітко дав зрозуміти, що єпископ Риму - це місце, де закінчується синодальний процес, він реалізується, виконується", - сказав він. "Зі свого досвіду синоду я вважаю це дуже важливим".

"Немає жодного іншого у світі, який би був таким різноманітним, і в той же час мав би заявлену мету досягти ясності, дати потужну заяву", - сказав він. “З ООН ви бачите, наскільки це часто буває неприємно. Ми маємо тут таку ж різноманітність, але ми зможемо зробити трохи більше завдяки Петровій конторі ".

Очікується, що єпископи Синоду проголосують за остаточний документ у суботу, після чого його буде передано Папі Римському Франциску.

Що станеться після цього, залишається лише здогадуватися.