BookDVDRecord Відгуки

Найбільш довірені радники, кваліфіковані учасники переговорів та фасилітатори у районі Великого Принстону; Глорія Нільсон пов’язує найвибагливішу клієнтуру з найбажанішими будинками.

Дякуємо за довіру компанії Stockton Real Estate та мені. Я з нетерпінням чекаю на допомогу вам у вирішенні всіх ваших потреб у сфері нерухомості.

Знайдіть нас у Facebook:

Рецензія на книгу

185 грецьких поетів, 1000 віршів - загублені та знайдені в перекладі

Стюарт Мітчнер

Для мене безпосереднє враження ніколи не є відправною точкою для роботи. Враження склалося з віком, з часом фальсифікувалось, без того, щоб мені його фальсифікувати.

C.P. Кавафі (1863-1933)

Лоуренс Даррелл, який закінчив його Олександрійський квартет 50 років тому з публікацією Кліа, дав мені шлях до Грецькі поети (Нортон $ 39,95), що містить 670 сторінок поезії в перекладі з "Гомера до сьогодення". Я вже місяцями дивлюся на цей грізний обсяг, безглуздий аматор у базовому таборі грецької гори. Еверест. Ні запасів, ні гідних скелелазів, ні кисневої маски, ні задника в цій темі, окрім читання Гомера в коледжі, спостереження за заходом сонця з Акрополя, проживання в саду на Міконосі та їзди з Ламії до Салонік з п'яним грецьким водієм вантажівки, який дико жестикулював. у напрямку до освітленого місяцем Егейського моря, кричачи «Таласса! Таласса! "

Гідне доповнення до видатної компанії антологій Нортона, Грецькі поети представлено тисячу віршів 185 поетів та 120 перекладачів, у тому числі його редакторів, заслуженого професора Принстонського університету Едмунда Кілі, професора Рутгерса Рейчел Хадас, нагородженого перекладача Пітера Костянтина та Карен Ван Дейк, професора грецької літератури в Колумбії.

Те, що переклади беруть на себе свободу, є природою процесу; це динаміка, яка пов’язана з вашим сприйняттям практично всього, починаючи з того, що відбувається, коли мозок перекладає пам’ять. C.P. «Безпосереднє враження» Кавафі у наведеній вище цитаті можна було б сприймати як аргумент проти спроб буквального перекладу даного моменту, відправної точки, з якої вірш помилково втрачений і справді знайдений у процесі його створення. Коса траєкторія відображає хід власної подорожі Кавафія як грека, який виріс в Англії, прожив більшу частину свого життя в Олександрії, і був зображений Е. М. Форстером як «грецький джентльмен у солом'яному капелюсі, що стоїть абсолютно нерухомо під невеликим кутом у Всесвіт ".

Лоуренс Даррелл звільняється з Кавафієм в Квартет, вільно перекладаючи не лише поезію, але й самого поета у формі напівфантастичного персонажа, якого він називає «старим поетом Олександрії», роль якого, як це описав Даррелл в інтерв’ю, полягає у вираженні «сутності міста . " У "Послідовних даних" наприкінці Jus зубці, Квартет Перший том, Даррелл, пишучи під виглядом свого альтер-его Дарлі, визнає, що його переклади «аж ніяк не буквальні», і протиставляє їх «прекрасним продуманим перекладам Маврогордо», що «в певному сенсі» звільнило Кавафія «за з іншими поетами експериментувати ». Немов для протидії негативним наслідкам "експерименту", Даррелл підправляє термінологію, стверджуючи, що він "намагався пересадити, а не перекласти".

"Експерименти", проведені на "Місті" та "Бог відмовляється від Антонія" у Джастіна явно контрастує з більш розважливими перекладами тих самих віршів Едмунда Кілі та Філіпа Шеррарда у Грецькі поети. Наприклад, «невидима процесія, що проходить повз/з вишуканою музикою» у перекладі Кілі/Шеррарда «Бог відмовляється від Антонія» стає у версії Дюррелла «Невидима компанія, що проходить, чисті голоси./Нестримна музика невидимих хорів». Читачі, прислухавшись до пишної прози Даррелла, можуть виявити страшний резонанс у тому, як його "сфальсифікований" Кавафі відбиває музику Джастіна, зокрема прохід посередині розповіді, коли вмираючий починає тихо співати «популярну пісню, яка колись була гнівом Олександрії», пісню, яка раптом викликає «вмираючого Антонія в поемі Кавафія» («Як відрізняється від великий хор, що душить серце, який чув Антоній, - багата вразливість струн і голосів ").

У "Місті" версія Кілі/Шеррарда починається в минулому часі: "Ви сказали:" Я поїду в іншу країну, піду на інший берег ", а потім: "Що б я не намагався зробити, судилося вийти неправильно ". Даррелл приступає до розміщення рядка в сьогоденні («Ти скажи собі: я піду/в якусь іншу землю, якесь інше море»), а потім продовжує доброякісне порушення, вставляючи власну метафору: «Де кожен крок стягує петлю . " Наступний рядок («Як довго я можу пустити свій розум до цього місця?») Даррелл детально розробив на тему: «Як довго, як довго я повинен бути тут/обмежений серед цих похмурих пурлі/Звичайного розуму». Хоча ефектне римування "петля" і "пурлей" може поставити зуби кавафійського пуриста на край, важко звинуватити Деррелла в тому, що він створив творчу фальсифікацію на шляху до написання одного з центральних літературних творів свого часу.

Все починається з поета, творчість якого понад усе демонструє хиткий шлях перекладу крізь віки та поява у Росії Грецькі поети (на 49 сторінках, найдовшій у книзі), є примітка про те, що «Гомер - це ім’я, яке з античності приписується автору епічних віршів Іліада та Одісея, хоча чи є будь-який з цих творів одним автором, став предметом багатьох дискусій ". Звичайно, жодна дискусія ніколи не задокументує все те, що було втрачено чи виявлено в перекладі під час подорожі, яка не має жодної відомої відправної точки, крім "античності". У своєму сонеті "На перший погляд у Гомера Чепмена" Джон Кітс не відзначає вірність якомусь освяченому оригіналу. Його Гомер - це одночасно «глибоко очима» смертний і «широкий простор», чиїм «чистим безтурботним» можна жити і вдихати його завдяки «голосному і сміливому» перекладу Чепмена, який Кітс додає духам власне бачення «спостерігача за небо/Коли нова планета запливає у свій кен ".

Урок перекладу

Розглядаючи другий масивний том видання Семюела Тейлора Колріджа в Принстонському університеті Маргіналія, Я знайшов приклад розбіжності між грецькою та англійською мовами, написаними Колріджем "на чолі листка присвяти", в копії "Гомера" Чепмена, яку він подарував коханню свого життя Сарі Хатчінсон. У своєму написі він наголошує на неможливості справедливості щодо грецької мови: «мова, благословенна понад усі інші в щасливому шлюбі солодких слів, і яка в нашій мові є просто друкарськими сполуками», наприклад, «божественне вино». Колрідж зазначає, що "божественне" по-грецьки охоплює "радість-у-серці-людини-наповнення"В" одному солодкому і нежитному слові ". Однак, коли він вказав на цей суттєвий недолік, він вважає Гомера Чепмена тим, що він "ні вигляду, ні перекладу. Це справді оригінальна поема, як «Королева феї». Чепмен «пише і відчуває поета - як міг би писати Гомер, якби він жив в Англії за правління королеви Єлизавети».

Немає можливості віддати належне багатству Грецькі поети. Викриттів і сюрпризів багато, як у дико вільному перекладі Джона Талбота "Теокріт" ("Ідилія XV Фестивальні домогосподарки"), де згадування про Ейнштейна вискакує на вас з початку третього століття, і ви отримуєте рядки на кшталт "Жирні коти люблять це м'яко" та "Шиф трафік". За Гомерівськими гімнами VII століття до н. Е. Йде анонімний бутафорський епічний мультфільм (за винятком замість Тома і Джеррі, це «Битва жаб і мишей») із зображенням короля Пуффрорта, лорда Мудворта та принцеси мишей.

Деякі з найсвіжіших знахідок є у жвавих, еротичних ранньовізантійських поетів Руфіна (“Як часто я прагнув, щоб ти була вночі, Талія,/щоб задовольнити свою пристрасть дикими заняттями любов’ю/Тепер, коли твої солодкі кінцівки голі поруч з моїми” ) і Діфана з Міріни («Ероса справедливо називають триликим розбійником:/Він лежить наяву, зухвалий, він тебе оголює»), та Павла Сілентіарія («Я пещу її груди, рот на рот,/з-під контролю Я шалено харчуюсь її срібною шиєю »). Ці три останні приклади ранньовізантійської еротики переклав Едмунд Кілі. Інші викладачі з Принстону з перекладами на Грецькі поети є Пол Малдун, К.К. Вільямс, і звичайно покійний Роберт Фаглз.

Пенелопа виділяється серед персонажів, що зв’язують століття в цій величезній книзі. Окрім появи у кількох віршах Катерини Ангелакі-Рук (народилася в 1939 році), вона описується у перекладі Едмунда Кілі "Відчай Пенелопи" Янніса Ріцоса (1909-1990). Імпровізовано щодо обережного прийому Пенелопи щойно повернутого Одіссея в книзі XXIII книги Одісея, вірш починається: «Не те, що вона не впізнала його при світлі від вогнища; це були не/клопоти жебрака, маскування », - це питання вона задає собі, саме так вона могла« витратити ... двадцять років в очікуванні і мріях для цього нещасного/просоченого кров’ю, білобородого чоловіка? " Нарешті, вона каже: “Ласкаво просимо,/почувши її голос чужим, далеким. У кутку її ткацький верстат/покрив стелю шпалерами тіней; і всі птахи, які вона сплела/з яскраво-червоною ниткою в зеленому листі, зараз,/у цю ніч повернення, раптом стали попелясто-чорними,/летять низько на плоскому небі її останньої витримки ».

У цих заключних рядках ви відчуваєте себе поетом, перекладачем та гомерівським моментом у повному поєднанні.