Тонка красива? Дивлячись і бачачи

Спостерігаючи за собою, спостерігаючи за іншими, і за собою.

Опубліковано 03 серпня 2017 р

(Цей пост є продовженням цього, який розплутав деякі причини, чому легко думати про худорлявість як про саму красиву.)

Заглиблюючись у деталі

Потратьте хвилинку, коли ви наступного разу побачите фотографію когось худенького (Тонкий або Тонкий 2.0 [тобто „підтягнутий“]), щоб спостерігати за тим, що відбувається. Що притримує ваше око довгим відступом між верхніми відділами живота, або найніжнішими вигинами навколо пупка, або порожнечею між внутрішньою частиною стегон? Відчувається, що між візуальним враженням та оцінкою немає затримки, як би ти не намагався, ти ніколи не міг вловити сприйняття і нейтрально, спокійно пережити це до того, як вискочить рішення: красиво, не красиво, як це порівняно зі мною, чому хіба я не такий, як я можу отримати більше такого, що було б кращим у моєму житті, якби я був таким ... Однак на практиці зв'язки можна розслабити. Насправді досить швидко, я виявляю, що якщо я приділяю узгоджену увагу одному зображенню, це трохи схоже на вдивлятись у слово або говорити його знову і знову, поки воно не здається дивним і сюрреалістичним і зовсім не схоже на слово. Спробуйте зі словом ТОНКИЙ. Спробуйте за допомогою тонкої моделі. З часом лінія знову перетворюється на просто лінію. Це ні красиво, ні не красиво; це просто так. Ці судження, колись так поспішно перебирати одне одного, щоб дійти до сприйманого, вже не можуть туди потрапити.

Це дає нам інший підхід до цього класичного привиду анорексичної естетики: пряма лінія. Розмах незайманої вилиці, твердий край жилавої руки, тяжкість нежирного стегна. Чи є в цих речах краса? Скажімо, більше, ніж у прямолінійності, у сильному квадрицепсі, вкритому оптимальним шаром жиру; більше, ніж у плавній кривій поглибленого ліктя?

Ось вони, звільнені з оточення: мої осколки, хворий, одужую і добре. Чи один прекрасніший за інший, чи це просто варіації реальності? Що за реальність?

Погляд на ці відокремлені сегменти має цікавий побічний ефект, який змушує мене усвідомити, наскільки набагато випрямленішими є справді стан здоров’я, ніж хвороба. Якщо хтось піклується про прямі лінії, чого немає особливих причин, голод, мабуть, не найкращий спосіб їх отримати.

Чергування стійкої зосередженості на окремій лінії та контексту, в який вона вкладена, може бути цікавою практикою. Знайдіть якусь фотографію когось худенького (будь-який із двох варіантів, як правило, турбує або спокушає вас більше).

Подивіться на один з його рядків, поки рядок не втратить значення.

Потім подивіться на шкіру, яка межує з нею.

Потім пройдіться до сусідньої кінцівки.

Потім до обличчя.

Потім до пози тіла в цілому.

Потім на задній план, що безпосередньо оточує тіло.

Потім ширший фон.

Дотримуйтесь цієї повільної, нейтральної позиції. Яке місце посідає цей перший рядок зараз у цій частині світу? Чи дерево наполовину закрите тілом так само красиво?

Грати таким чином з анорексичною тенденцією збільшувати окрему частину тіла - спочатку довести її до крайності, яка її підриває, а потім відмовити їй поступово охоплюючим поглядом - має цікаву силу, принаймні для мене.

Я не припускаю, що всі примуси та невпевненість відпадають настільки простою практикою - але вони починають це робити. І кожна мить свободи робить іншу більш імовірною. Я пам’ятаю день після кількох років тому, коли хтось пов’язував у Фейсбуці успіх олімпійської естафети від когось із моєї старої школи. Зараз важко відтворити той розгублений гарячковий біль, який я відчував, дивлячись на її знежирене м’язисте тіло, особливо на обриси живота, і (з прекрасним усвідомленням масштабів суперечності), знаючи, що жоден з них не повинен заподіювати мені болю. Але існувала туга, тяга до абсолютної надмірності кожного її сантиметра, якому було важко протистояти, поки він тривав. Але в жирі немає більше властивого надлишку, ніж у м’язах (у вас може бути занадто багато і занадто мало будь-якого), і в моєму тілі не було більше зайвого, ніж у неї.

Можливо і часто корисно переходити до інших видів когнітивного знешкодження.

Запитайте себе, чого б вам коштувало виглядати так, і чого це їм, мабуть, коштує.

Запитайте, що б насправді було краще у вашому житті, якби ви це зробили.

Запитайте, який із багатьох чинників впливу впливає на те, що зараз ви будете почувати себе точно так: від вашого настрою до кута фотографії та постпродукції.

Це все цінні навички для розвитку, але на практиці є також сила простого пошуку. Не дозволяйте собі переходити до наступного зображення, яке підтверджує останнє та вашу недосконалість; просто сидіти з цим, уважним, очікувальним, наважуючись зробити все найгірше.

І в дусі дозволяти справам робити все найгірше, я задаюся питанням, чи не вдало почати все, щоб змінити ситуацію та подумати про нашу реакцію на нехудкість. (Я неодноразово усвідомлюю, коли пишу, що у нас немає єдиного слова для не-худих: у нас є незграбні варіанти „нормальна вага“ та „здорова вага“, з усіма їхніми додатковими конотаціями, але немає акуратного англійського прикметника для "в самий раз".)

Більша картина

Ось моя фотографія. Це не картина, якою я коли-небудь була задоволена, але це картина, якою я щасливо щаслива. Мені минув рік після закінчення набору ваги після анорексії. Ми з партнером зупинялися на грецькому острові Наксос. Я був закоханий, і я був настільки здоровим, наскільки я мав уявити, на той момент мого життя: я дозволяв відновленню йти своїм шляхом, у всіх сенсах. Ось воно: страшне непропорційне відновлення черевного жиру після недоїдання (El Ghoch et al., 2014). Я не знав цього сподіватися, і взагалі мене цікавило все інше, що змінювалося, щоб відкласти такі фотографії або проблиски в дзеркалі, які показували мені подібні речі, і повернутися до того, що мало значення більше.

Подивіться на мене тут, як я дивлюся зараз, як пишу. Відчуй, що трапляється, коли твої очі звертаються від мого обличчя, звідки вони, можливо, починаються, до мого животика, де неминуче вони поселяться деякий час. Відчуйте, наскільки природним, навіть у мені, є майже миттєве автовиправлення: втягування, згладжування, розгладження. Ми робимо це для себе, ми робимо це для інших, ми робимо це для себе, тому що інші роблять це для себе, а для інших, тому що інші роблять це для нас. Те саме з ледь помітними нахмуреними лініями на чолі та втомленим обвисанням повік: я можу уявити їх усіх далеко. І всі справді з часом зникли, не через якийсь чарівний олівець, а через справжню магію живого життя добре, терпляче і турботливо.

Я не думаю, що я виглядаю фізично красиво на цій фотографії. Але в ньому є краса, і в мені, як на ній зображено, через трохи владну легкість у моїй позі, сонливий, якщо лагідно ставить під сумнів довіру до фотографа, готовність бути поруч, сидячи, захоплений, але не полонений, дивлячись на на нього більше, ніж на те, що я дивлюся на себе, дозволяючи йому бачити, як я не намагаюся влаштуватися за нього. Там є любов, і мені приємно це бачити, навіть коли я спостерігаю за «вадами», і спостерігаю за собою, спостерігаючи за ними.

Легко як будь-що знайти помилку в цьому тілі, а також легко здивуватися цьому тілу, де воно було і рухалось. Чи може те ж саме стосуватися тіл, відмінних від нашого, тіл про які ми маємо набагато більш обмежені попередні історії? Чи можемо ми знайти це в собі, щоб знайти співчуття, яке шукає речі в образах, які є не відносною простотою форми та кольору, а більшою складністю характеру та історії?

Може здатися, що існує глибока різниця. Я можу, не роздумуючи над цим, невиразно інтуїтивно зрозуміти, що мені нічого не коштує дивитись на того, хто в багатьох відношеннях гарний, але також нездорово худий, і милуватися ними своєю красою і худорлявістю, яка може або не може його посилити. В той час, як, дивлячись на себе, я міг би знати, що маю обов'язок оцінити своє здоров'я в тілі і відкинути цінності, які сприяють розвитку хвороб і які можуть на очах деяких людей покращити мою красу, але за які я заплатив би ціну.

Але якщо ми серйозно сприймемо цю думку, ми зрозуміємо, що різниці немає. Мені дійсно коштує чогось помилуватися красою ціною здоров’я та щастя в будь-якій людині, включаючи мене самого; Я що-небудь втрачаю щоразу, коли насолоджуюся чужими стражданнями, бо тим самим я вношу ще один фрагмент головоломки в суспільство, яке таким чином насолоджується.

Ми не можемо змінити все щодо того, як ми реагуємо на речі, але ми можемо вирішити не зараховувати наші відповіді. Що це означає? Перш за все це означає просто спостереження. Спостерігайте за спостереженням. Спостерігайте, не маючи іншого наміру, як спостерігати. Вже таким чином ви послабите прихильність між собою та спостереженням.

Далі, не зараховувати наші відповіді означає не розглядати їх як очевидно неминучі. Це означає витратити час, коли ми просто трохи посидимо з ними, щоб дослідити, звідки вони беруться і куди вони можуть привести: систематично виставляти їх на виклик (як у списку розрядних питань вище). Це означає відмову, коли ми можемо, діяти проти них, будь то компліменти нашому одержимому тілом другому чимось іншому, крім їх фігури, або не лікуючи наші власні фотографії. І коли ми практикуємо всі ці маленькі способи не сприймати легкі реакції як зупинку, можливо, одного разу ми помітимо, що вони перестали підніматися в нас так само неминуче, як раніше. Можливо, ми зрозуміємо, що маємо більш широке око на ті речі, які говорять не тільки про зовнішній вигляд.

Знайди собі фотографію або опинись у дзеркалі, і нехай жир робить все найгірше. Відчуйте самосуд, тугу за більш холодними, голодними лініями. Тоді запитайте себе, що найгірше може зробити. Задаючи собі питання, що зараз, я бачу, що найгірше, що я міг би зробити, було б засліпити мене на все інше, що я є на цій фотографії: зцілення, повне сподівання, сповнене любові, купане в передпрадіальному морському заході сонця. Я розшукав цю фотографію, бо запам’ятав давнє неясне почуття невдоволення нею. Але я відходжу від нього, зігрітий спогадами про це свято, і сяючою оцінкою років, які привели до мене до мене. Тож дякую тобі, животику.

Це так страшно просто забути це або дозволити йому заглушити галас цього віку поверхонь - але краса не лише візуальна. Вірніше, візуальне сприймає більше, ніж просто матеріал. Ми повинні віддавати собі більше уваги за те, що ми бачимо красу поза контурами тіла як об’єкта. Тіло - це не різьблена чаша: воно говорить у відповідь. Коли ми не закріплені на фотографіях чи не написані на відео, у нас є думки, у нас є підтоки, у нас є тисяча суперечностей, ми генеруємо емоції та переконання, перегукуємось і змінюємо їх. Краса, яку ми сприймаємо, що має значення і зберігає силу, не в мільйонному виліпленому животі, це в руках, які приходять до нас, коли ми падаємо, довгій зустрічі очей, де дихання припиняється, потужних жестах, що супроводжують пристрасне знесення догма, спільний темп того, хто проходить поруч з нами, стояння перед грозою і відмова від корови. І поза видимим, це в глибині голосу, що говорить зі спокійною командою, в обіймах, що мають щирість, у запаху поту від спільної роботи. Краса є у всіх цих чуттєвих явищах, і в усіх них вона вказує поза. Всі вони знаходяться в тілі, потребують тіла, але вимагають його як суб’єкта, а не об’єкта.

Естетичне повинно підносити нас, а не зменшувати. Чи через задоволення, чи через навчання, це повинно залишити нас більше, ніж ми були раніше, не менше. Будь-який образ, який нас принижує, - це не краса. Ми приймаємо це за красу і помилково зараховуємо до цього своє прагнення, коли це змушує нас перетворюватись на предмети.

Тож чи може бути щось красиве у голодуванні себе, до крайнощів або менш показно? Можливо, якщо це з причини, більшої за самооб’єктивацію чи якусь іншу форму страху. Але це буває рідко.