Після звільнення російського таксиста за відмову від чорношкірих споживачів, правобічний люфт підживлює національну дискусію

МОСКВА - Коли на цьому тижні таксист відмовився проїхати конголезського студента в російському місті Брянськ, відео їх обміну швидко стало вірусним. Студент, який це записав, запитав водія, чи не є він расистом. "Звичайно", - відповіла відповідь.

За кілька годин служба підтримки Яндекс Таксі заявила, що припинила співпрацю з водієм і не буде терпіти расизму та грубості з боку своїх співробітників та підрядників. Цей крок швидко отримав похвалу, і багато росіян вийшли в соціальні мережі, щоб засудити дискримінаційні дії водія.

Але з'явився не менш голосистий хор, який засуджував його звільнення як надмірне та дискримінаційне щодо етнічних росіян. Twitter став домом для сотень публікацій, що захищають передбачуване право водія відмовити клієнтам, часто називаючи рішення про його звільнення прикладом імпортної політкоректності, що не відповідає російським цінностям.

"Чому @Yandextaxi придушує права російських водіїв і відмовляє їм у праві вибору клієнтів?" - запитав один користувач Twitter про компанію, спільне підприємство з американською технічною групою Uber, в якому працюють водії-фрілансери, що використовують приватні транспортні засоби.

"Росіянин у своїй країні вже не має права забороняти комусь сидіти в машині?" - запитав інший користувач Twitter.

Деякі запитували, як компанія може звільнити фрілансера під час економічного спаду, спричиненого пандемією коронавірусу, або намагалися виправдати дії водія, наводячи приклади нібито поганої поведінки водіїв із Центральної Азії, які працюють на Яндекс Таксі. Інші посади не докладали зусиль, щоб приховати свій расистський підтекст. Інтернет-петицію - очевидно, з тих пір, як її видалили - було розпочато з метою відновлення водія.

'Культурна війна'

Дебати проводяться після насильницької смерті Джорджа Флойда, темношкірого американця, який загинув наприкінці травня після того, як білий поліцейський у Міннесоті під час арешту притиснув його коліном до шиї, що спричинило масові акції протесту проти соціальної несправедливості та жорстокості поліції в США Держави та інші країни - і ідеологічне зіткнення в Росії між принаймні двома відвертими таборами.

"У Росії справді розгорнулася культурна війна, подібна до тієї, що велася в США протягом 30 і більше років між" консерваторами "і" лібералами "," журналіст і коментатор Костянтин Еггерт писав у колонці 9 червня в Інтернет-виданні Snob.

Пости на захист брянського водія часто цитували демонстрації в США - які часто були затьмарені насильством, грабежами та зіткненнями протестуючих та поліції - як попереджувальну історію щодо небезпеки надмірної "прогресивності".

Дебати також відображали ті, що розгорілися в останні тижні після того, як видатні громадські діячі в Росії зважили на розлад у Сполучених Штатах із публікаціями в соціальних мережах, яких критикували як глухих і расистських.

2 червня російська світська ведуча та телеведуча Ксенія Собчак опублікувала в Instagram фото, на якому позує з чорношкірим чоловіком у, як видається, традиційному африканському вбранні. "Я категорично проти расизму, жорстокості в міліції та інших форм дискримінації", - пише вона. Далі вона описує мародерів у містах США як людей, які "не могли досягти успіху за правилами капіталістичного світу".

Через два дні видатний оглядач Олег Кашин написав у Твіттері зображення чорного чоловіка, оточеного взуттєвими коробками Nike та сумками Louis Vuitton, з написом "Король Мартіна Мародера". Багато хто відразу ж його звалили як расистський, але пізніше Кашин захищав це в інтерв'ю з російською радіостанцією.

Як і багато захисників брянського водія, який відмовився їхати конголезському студенту, він попереджав про передбачувані небезпеки прогресивності Заходу.

"Ми говорили про те, чи не загрожує те, що відбувається на Заході, і Росії. Дійсно, спокусливо уявити, що наші афроруси (у нашому випадку це маємо на увазі в першу чергу середньоазіатські, а можливо і кавказькі) б'ють вікна ГУМу, "сказав він, наводячи гіпотетичні сцени грабежу членами найбільшого російського мігрантського населення в історичному торговому центрі ГУМ, що прилягає до Червоної площі.

"Значущі інші"

Те, що протести проти соціальної несправедливості у США розпалили дискусію щодо расизму в Росії, не дивно, на думку Івана Курілли, історика російсько-американських відносин Європейського університету в Санкт-Петербурзі. Сполучені Штати є "значущим іншим" для росіян, він писав нещодавно у колонці для Meduza, незалежного видання новин.

"Під час дискусій про Сполучені Штати [росіяни] можуть уникати цензури, і ці дискусії щодо протестів у США створюють складний образ російського суспільства", - сказав він. "У нас є приклади расизму, поділу на лівих і правих та підтримки міліції - висловленої набагато відкритіше, ніж ті самі люди, які готові говорити про справи у своїй країні".

"Толерантність" і "лібералізм" - це терміни, над якими зазвичай висміюють консервативні ЗМІ в Росії та праві коментатори, які стверджують, що вони спонукали багато західних країн відмовитися від певних "традиційних цінностей", що є основою їхньої ідентичності.

І, на тлі майбутнього загальнонаціональне голосування в Росії щодо конституційних змін які мають намір рухати країну далі в консервативному напрямку - серед іншого шляхом закріплення шлюбу як союзу між чоловіком і жінкою або перерахування благочестя як ключового елемента російської ідентичності - деякі коментатори бачать гнівну реакцію Росії на протести в США або спроби покарати расистську поведінку в Брянську як мотивацію свідомого неприйняття голосовою частиною суспільства ліберальних цінностей, які підтримують Захід.

"Все, що відкидає Захід, здається, добре для Росії", - політичний аналітик Федір Крашенінніков написав у колонці з думками про інцидент у Брянську. "Отже, з цього випливає, що якщо на Заході тенденція полягає в тому, щоб не бути расистськими, то в Росії часто краще завоювати репутацію расиста, ніж підозрювати в толерантності".

Метью Люксмур

Метью Люксмур - московський кореспондент RFE/RL, що висвітлює Росію та колишній Радянський Союз. Перед тим, як приєднатися до RFE/RL у 2018 році, він писав для The New York Times у Москві та писав для The Guardian, Politico, The New Republic та Foreign Policy. Він випускник Гарвардського центру Девіса, лауреат премії Нью-Йоркського університету за звітування та журналістської премії імені Фулбрайта Алістера Кука.